弘一法师这十句话
治愈了我所有的焦虑：
1、终有一天你会静下心来，像个局外人一样回顾自己的故事，然后笑着摇摇头，浮生不过梦一场，一切皆过眼云烟，努力了，尽心了，珍惜了，得失看淡，就问心无愧，坦然前行，你若不伤，岁月无恙。能够治愈你的，从来都不是时间，而是内心的那份释怀和明白。
2、上船不思岸上人，下船不提船上事，旧人无需知近况，新人不必问过往。前世相欠，今生才会相见，遇见，是因为有债要还，离开，就是债还清了。缘起缘灭缘自在，情深情浅不由人，世人皆各有各的渡口，各有各的归舟，山水一程，人各有命。
3、心定而身安，淡定而不浮躁的人，即使生活赐予他苦难和失败，也仍然能够从容面对。越是艰难越要沉得住气、耐得住心，能力小时便学溪水淙淙不绝，能力大时，便汇聚成江，汹涌澎拜。
4、“举得起放得下的是举重，举得起放不下的叫做负重。”再好的东西，如果它们压得你喘不过气来，也不过是一堆垃圾。执于一念，将受困于一念，一念放下，会自在于心间。放下不等于放弃，放下也并不意味着失去。放下，意味着你的人生将重新开始。比如你深爱的人决意要离开你，你必须离开喜欢的工作岗位。放下昨天的感情，意味着我们将获得另一段更为真挚的感情；放下昨天的事业，意味着你将重新开始另一份更适合你的事业。
5、人生在世，穷也好，富也好；得也好，失也好，都不过是人生的一个瞬间、一种状态，都不会对我们的人生造成过多的影响。你不会因为有钱或没钱就变成另一个自己，也不会因为失去一份工作就变成另一个人，也不会因为犯了某个错误就变成另一个人。只要保持本心不变，那么，人生的那些得失、苦恼，都不会影响你。已经拥有的，就要好好珍惜，失去的，也不要勉强挽留；想要得到，就去努力得到它，选择了就不要后悔；忙碌的时候就忙碌，累了就休息。凡事不必在意，更不必强求，随缘自在，人生自然快意放达。
6、逢人不说人间事，便是人间无事人，可以谈天气，说日月星辰，花开花落，只是不要说人是非。不要去触碰人间的纷扰，只是纯粹地感受人间的美好，拒绝琐碎的对话，将更多的注意力放在有用的事情上，久之，得疏阔温婉之气；久之，己净，也令人敬。
7、欺骗过你的人，会替你生病；欺负你的人，会替你受苦；打压你的人，会替你遭殃；不还你钱的人，会替你挡灾。因果有轮回，苍天饶过谁，你只管善良，不要去怨恨别人，怨恨会伤到自己，把一切交给时间，与人为善，福虽未至，祸已远离，与人为恶，祸虽未至，福已远离。
8、生命的意义，不在于拿起，而在于放下。“放下’这两个字说起来容易，做起来难。你在意什么，就会被什么折磨，有了地位，就放不下地位；有了财富，就放不下财富；有了欲念，就放不下欲念。幸福就在一拿一放之间，会“放下”的人，才是真正懂得生活的人。
9、 所有面向苦难的修行，都是为了更好的活着。生老病死是每个人都不能超越的自然规律，自然规律不可逆转，谁也不能享受特殊的待遇，看不破生死的人，便会畏惧死亡。怎样看待死亡？弘一法师说：去去就来。
10、人要正视自己的不圆满，不要过度追求圆满。所谓“如不如意，只在一念间”，面对和承认人生的不圆满才能感受到当下的幸福，珍惜当下的拥有。生命就像是一首高低起伏的乐章，高低错落才会显得生动而鲜活。
一切都是自我执念，世上本无事庸人自扰之，心通一切通，心通气顺一切自然就会好。
治愈了我所有的焦虑：
1、终有一天你会静下心来，像个局外人一样回顾自己的故事，然后笑着摇摇头，浮生不过梦一场，一切皆过眼云烟，努力了，尽心了，珍惜了，得失看淡，就问心无愧，坦然前行，你若不伤，岁月无恙。能够治愈你的，从来都不是时间，而是内心的那份释怀和明白。
2、上船不思岸上人，下船不提船上事，旧人无需知近况，新人不必问过往。前世相欠，今生才会相见，遇见，是因为有债要还，离开，就是债还清了。缘起缘灭缘自在，情深情浅不由人，世人皆各有各的渡口，各有各的归舟，山水一程，人各有命。
3、心定而身安，淡定而不浮躁的人，即使生活赐予他苦难和失败，也仍然能够从容面对。越是艰难越要沉得住气、耐得住心，能力小时便学溪水淙淙不绝，能力大时，便汇聚成江，汹涌澎拜。
4、“举得起放得下的是举重，举得起放不下的叫做负重。”再好的东西，如果它们压得你喘不过气来，也不过是一堆垃圾。执于一念，将受困于一念，一念放下，会自在于心间。放下不等于放弃，放下也并不意味着失去。放下，意味着你的人生将重新开始。比如你深爱的人决意要离开你，你必须离开喜欢的工作岗位。放下昨天的感情，意味着我们将获得另一段更为真挚的感情；放下昨天的事业，意味着你将重新开始另一份更适合你的事业。
5、人生在世，穷也好，富也好；得也好，失也好，都不过是人生的一个瞬间、一种状态，都不会对我们的人生造成过多的影响。你不会因为有钱或没钱就变成另一个自己，也不会因为失去一份工作就变成另一个人，也不会因为犯了某个错误就变成另一个人。只要保持本心不变，那么，人生的那些得失、苦恼，都不会影响你。已经拥有的，就要好好珍惜，失去的，也不要勉强挽留；想要得到，就去努力得到它，选择了就不要后悔；忙碌的时候就忙碌，累了就休息。凡事不必在意，更不必强求，随缘自在，人生自然快意放达。
6、逢人不说人间事，便是人间无事人，可以谈天气，说日月星辰，花开花落，只是不要说人是非。不要去触碰人间的纷扰，只是纯粹地感受人间的美好，拒绝琐碎的对话，将更多的注意力放在有用的事情上，久之，得疏阔温婉之气；久之，己净，也令人敬。
7、欺骗过你的人，会替你生病；欺负你的人，会替你受苦；打压你的人，会替你遭殃；不还你钱的人，会替你挡灾。因果有轮回，苍天饶过谁，你只管善良，不要去怨恨别人，怨恨会伤到自己，把一切交给时间，与人为善，福虽未至，祸已远离，与人为恶，祸虽未至，福已远离。
8、生命的意义，不在于拿起，而在于放下。“放下’这两个字说起来容易，做起来难。你在意什么，就会被什么折磨，有了地位，就放不下地位；有了财富，就放不下财富；有了欲念，就放不下欲念。幸福就在一拿一放之间，会“放下”的人，才是真正懂得生活的人。
9、 所有面向苦难的修行，都是为了更好的活着。生老病死是每个人都不能超越的自然规律，自然规律不可逆转，谁也不能享受特殊的待遇，看不破生死的人，便会畏惧死亡。怎样看待死亡？弘一法师说：去去就来。
10、人要正视自己的不圆满，不要过度追求圆满。所谓“如不如意，只在一念间”，面对和承认人生的不圆满才能感受到当下的幸福，珍惜当下的拥有。生命就像是一首高低起伏的乐章，高低错落才会显得生动而鲜活。
一切都是自我执念，世上本无事庸人自扰之，心通一切通，心通气顺一切自然就会好。
心爱的神医宝贝夫君张涤你总能左右我的情绪，让我感受到内心的炽热以及世间的美好我期待和你一起面朝大海，一起和你春暖花开，一起和你去做很多很多浪漫的事为此，我的明天生动而具体，有且仅有一个你你的烦恼我来承担，我的快乐你来分享‼️就我而言，少了你，就像少了全世界所以，清晨醒来，阳光与你同在，就是我想要的未来但愿，岁月静好，我能数着你的心跳，慢慢陪着你变老https://t.cn/A6laDS02
赵堡太极拳之玄机——“以裆代手”
赵堡太极拳其关键的练法，主要是调动裆胯的作用，赵堡架人把裆胯的运用作为主要的修练方法，也是赵堡太极拳的至关重要特点。虽然有许多其它特点，但它贯统整个太极拳内劲，所以这个特点尤为重要，也是其它太极拳中没有的，罕见的这种说法。
鄙人也学过其它太极拳种，但从无此法提及，有的只是表面之谈，或涉及不深，作为赵堡太极拳而是主要的练法，是练功的关键，是入门之捷径，那必须学会裆胯的运调，没有裆的运作，以裆发手，以裆代手，就不可能有真正的赵堡太极拳，更谈不上用法，也谈不上能进入太极拳的高级层次，太极拳的真正体用，赵堡太极拳的修恃离不开裆胯，这种裆胯的运作方法教难学更难。
有的老师不讲裆胯，有的只是在门内传授，太极拳能否入门，关键是在身法，至关重要就是裆胯的运作，有的人练一辈也不懂得如何“以裆带手”“以裆代手”，那就根本谈不上入门，也无法讨论其高级的东西。
当然这里也只是局限于赵堡太极拳，因为其它拳种就没有这种说法，也没有这种训练方法，仅仅知道胯很重要，如可修练，如何运作，还很模糊，不菅人家的观点如何，各家各门都有自己的观点，就赵堡太极拳一门，其内劲始终贯串于裆胯的运作，内劲过得去或过不去。全赖于这种运作的正确性。
以前老师不在门外说，只在入室弟子中传授，所以外界鲜为人知，有时我们看老师的功夫如何了得，要想学他的招法，学他的化打法，其实是学不会的，关键是学他的根本，学他内劲的运作，内劲又似乎是讲不清楚的东西，隐于内而不显于外的，但是它是由裆胯的运调而产生的。这种运调又是十分细微，一动无有不动，一静无有不静之根本。
盘架时应该把裆劲作为主要的修恃方法，并与四肢躯体协调地配合起来，在技击交手时要有裆与肢体相结合，相辅相成，才能得心应手。它不仅表现为所有的外动，（四肢躯体运动）它更重要的是牵动丹田的运作，是内劲的根本，它既支配着逆腹式呼吸，又支配着丹田的运转，由丹田的运转，指挥着全身气的运行，内修外炼都离不开裆的运作，只有完全彻底掌握了裆胯部的运调，才能算得领悟到赵堡太极拳的真谛。
“以裆带手”，裆胯在赵堡太极拳中起着十分重要的作用。早在杜元化的《太极拳正宗》已经把膀胯列入相当重要的地位，他在“太极拳启蒙规则”一文中把它列入必修的规则：“两膀两胯为四大节，膀为稍节之根，胯为根节之根，周身活泼全赖乎此”。
八小节：两肘、两膝、两手、两脚，节节随膀随胯依次运动。勿令死滞，自能随顺，与膀胯为一。
所以赵堡太极拳是以膀胯为主，也就是动作都是在以膀胯的发动之下，依次而运动。勿令死滞，太极拳活于不活全赖于此，这在我们赵堡来说都十分重视这种修练，如果你没有学到怎样利用裆胯的动作，或者根本不知道，这不是一个真正的赵堡太极拳种。难怪咱们老师要提出，练赵堡太极拳必须做到“以裆代手、以裆带手”，最为形象深动的是老师把“以裆代手、以裆带手”来比作木偶戏。
我在小时候看到过木偶戏的表演，现在似乎少多了，也不大看到了。以前常有到里弄街坊来卖艺的，一个大箱匮上面算是舞台，表演各种戏文，台下箱内只有一个人，一边说唱，其人物都有木偶做成，全有演员一个操作，过去叫杂耍者，两手各伸入两个木偶的衣套内，尽可能表演得淋漓尽致、生动活泼、形象逼真，也是一种不太容易的艺术。这与我们赵堡太极拳的“以裆代手”有什么关系呢？
老师说“裆”就是木偶戏杂耍者的一双手，活于不活全在于裆，“裆”在太极拳里起着十分重要的作用，它指挥了所有动作，贯串了整个内劲，象征着内劲和力量，在推手中能不知不觉中把对方的力化解掉。
如果对方用两手压我的右手臂其用的力量假如是10公斤，那么我要用15公斤的力量才能轻松反弹开对方的压力。如果我没有这种力量，只能被对方压瘪、压倒，或者可以走化掉，如果不能走化，我们可用裆劲旋转向上，那么只要少量的力就可送走对方的压力，这里不是要你去顶力，说明这是一种化解的方法.
再举一个例子，如果对方用20公斤的力量，抓拿你的右腕臂，你自己不具备相应的力量走化，你的手臂处在对方的强力之下，上不能去，下又下不去，进退不得，你何能为此解脱，双方力量悬殊，好似老鹰抓着小鸡，动多不能动，何言解脱。然后我则可以启动裆胯，使裆胯合于手臂，如发动机之主轴启动，由裆胯牵转发动于手腕，其力量不在手腕，所以对方再也无法抓着你的手臂，其拿如握滚动齿轮，根本就没有这种能力握着对方。
我曾经试握过老师的手腕，当时我是这样想的，我的手腕握力如果没有四十公斤，也起码得有二三十公斤，我拿着老师的手臂，老师根本就不能动，是非他用散手打我，因为散手他可以用其它方法击打我，肘打肩靠，脚踢膝顶，因为我毕竟年青有力，而老师年迈进将七十岁的人了。老师再三再四叫我用力抓拿，我却将信将疑，不敢尽力去拿，老师说不碍事的，我始以八分之力去拿老师的腕臂，不了老师启动裆劲，我的手腕根本就没有力气了，好像不是拿的手臂，像似发动机的滚动齿轮，不只是拿不住，且有一种心惊胆颤的感觉，后来我才知道，老师用的是裆胯劲，而这种裆胯劲能直接形于手，以裆代手，以裆带手，说明你拿着的不是老师的手，而是老师的大腿，是发动机的主轴，当然你是无法拿得着的。
如何实现“以裆带手”，这全在练架上下功夫，没有其它捷径，每一个动作都有一个圈，也就是裆圈，由裆来带动手臂的运动，当然这是应该有严格的要求，具有一定规范。先要求松胯、松胯根，由裆胯旋弧，带动一系列的肢体运作。如赵堡太极拳之金刚式，它要求松胯，由裆划园弧送出两手之托枪势，也叫式，当动作二由捋式旋转为捋式，也是由右胯为主再把两手臂捋回，一一捋，裆胯恰好转了一个立园，而下面的挤按两式，恰好完成了第二个裆圈，再继续划园，右拳捣于左掌心时，裆由划园走了第二圈。所谓金刚三大对是由这几个圈的连环组成的，而关键是在二个胯的运作。
太极拳的千变万化，全赖于裆胯的动作，而裆胯就是赵堡太极拳的玄妙之天机。如何利用胯来配合周身肢体运动，这对赵堡架来说太重要。早年的杜元化，他在《太极拳正宗》一书对于胯的动作，尤其在解说金刚一式中更为确切，他说：“两胯为天机，贵于松活”，他把两个胯比作太极拳的天机，我想还有什么比胯更重要的？
如何体验太极拳“以裆带手”，如果我们真正做到“以身领手”，身法带动手法，也就是由裆来带动指挥手上的动作，你似乎觉得自已已经到达了“以裆出手”的水准，那么你不妨测试一下你的裆劲。当你在走架套路时，两手伸放在裤袋里不动，或放在身背后不做任何动作，也就是用你的两双脚来打一套架子，裆劲好的自然能打出身法来。
而自以为身法好的，实际上没有裆劲，或者会一些以手领身，你在打太极拳的时候，只会走路什么身法，裆劲都没有了，且十分难看。
有时我们也作这样的测试方法，来测试我们是否真的掌握了“以裆带手”，有裆劲者可以带动手的运作，如果手不动，而我们的裆照旧可以运作一套太极拳架子。
灵于不灵当场试验，初学者圈可以走大一些，证明我们有这个裆劲来带动肢体，有裆圈和没有裆圈是一个关键，没有裆圈的要练出这个裆圈，真正有了裆圈的，我们就要适应套路和技击的需要，就要大圈变小圈，有圈似无圈，大圈套小套，形成变幻莫测的太极圈，真如《太极拳正宗》所言“切望练斯拳者，要以斯为必有事，方能寻着太极拳之真门径，方可造出太极拳之真铅汞”。（文：佚名）
赵堡太极拳其关键的练法，主要是调动裆胯的作用，赵堡架人把裆胯的运用作为主要的修练方法，也是赵堡太极拳的至关重要特点。虽然有许多其它特点，但它贯统整个太极拳内劲，所以这个特点尤为重要，也是其它太极拳中没有的，罕见的这种说法。
鄙人也学过其它太极拳种，但从无此法提及，有的只是表面之谈，或涉及不深，作为赵堡太极拳而是主要的练法，是练功的关键，是入门之捷径，那必须学会裆胯的运调，没有裆的运作，以裆发手，以裆代手，就不可能有真正的赵堡太极拳，更谈不上用法，也谈不上能进入太极拳的高级层次，太极拳的真正体用，赵堡太极拳的修恃离不开裆胯，这种裆胯的运作方法教难学更难。
有的老师不讲裆胯，有的只是在门内传授，太极拳能否入门，关键是在身法，至关重要就是裆胯的运作，有的人练一辈也不懂得如何“以裆带手”“以裆代手”，那就根本谈不上入门，也无法讨论其高级的东西。
当然这里也只是局限于赵堡太极拳，因为其它拳种就没有这种说法，也没有这种训练方法，仅仅知道胯很重要，如可修练，如何运作，还很模糊，不菅人家的观点如何，各家各门都有自己的观点，就赵堡太极拳一门，其内劲始终贯串于裆胯的运作，内劲过得去或过不去。全赖于这种运作的正确性。
以前老师不在门外说，只在入室弟子中传授，所以外界鲜为人知，有时我们看老师的功夫如何了得，要想学他的招法，学他的化打法，其实是学不会的，关键是学他的根本，学他内劲的运作，内劲又似乎是讲不清楚的东西，隐于内而不显于外的，但是它是由裆胯的运调而产生的。这种运调又是十分细微，一动无有不动，一静无有不静之根本。
盘架时应该把裆劲作为主要的修恃方法，并与四肢躯体协调地配合起来，在技击交手时要有裆与肢体相结合，相辅相成，才能得心应手。它不仅表现为所有的外动，（四肢躯体运动）它更重要的是牵动丹田的运作，是内劲的根本，它既支配着逆腹式呼吸，又支配着丹田的运转，由丹田的运转，指挥着全身气的运行，内修外炼都离不开裆的运作，只有完全彻底掌握了裆胯部的运调，才能算得领悟到赵堡太极拳的真谛。
“以裆带手”，裆胯在赵堡太极拳中起着十分重要的作用。早在杜元化的《太极拳正宗》已经把膀胯列入相当重要的地位，他在“太极拳启蒙规则”一文中把它列入必修的规则：“两膀两胯为四大节，膀为稍节之根，胯为根节之根，周身活泼全赖乎此”。
八小节：两肘、两膝、两手、两脚，节节随膀随胯依次运动。勿令死滞，自能随顺，与膀胯为一。
所以赵堡太极拳是以膀胯为主，也就是动作都是在以膀胯的发动之下，依次而运动。勿令死滞，太极拳活于不活全赖于此，这在我们赵堡来说都十分重视这种修练，如果你没有学到怎样利用裆胯的动作，或者根本不知道，这不是一个真正的赵堡太极拳种。难怪咱们老师要提出，练赵堡太极拳必须做到“以裆代手、以裆带手”，最为形象深动的是老师把“以裆代手、以裆带手”来比作木偶戏。
我在小时候看到过木偶戏的表演，现在似乎少多了，也不大看到了。以前常有到里弄街坊来卖艺的，一个大箱匮上面算是舞台，表演各种戏文，台下箱内只有一个人，一边说唱，其人物都有木偶做成，全有演员一个操作，过去叫杂耍者，两手各伸入两个木偶的衣套内，尽可能表演得淋漓尽致、生动活泼、形象逼真，也是一种不太容易的艺术。这与我们赵堡太极拳的“以裆代手”有什么关系呢？
老师说“裆”就是木偶戏杂耍者的一双手，活于不活全在于裆，“裆”在太极拳里起着十分重要的作用，它指挥了所有动作，贯串了整个内劲，象征着内劲和力量，在推手中能不知不觉中把对方的力化解掉。
如果对方用两手压我的右手臂其用的力量假如是10公斤，那么我要用15公斤的力量才能轻松反弹开对方的压力。如果我没有这种力量，只能被对方压瘪、压倒，或者可以走化掉，如果不能走化，我们可用裆劲旋转向上，那么只要少量的力就可送走对方的压力，这里不是要你去顶力，说明这是一种化解的方法.
再举一个例子，如果对方用20公斤的力量，抓拿你的右腕臂，你自己不具备相应的力量走化，你的手臂处在对方的强力之下，上不能去，下又下不去，进退不得，你何能为此解脱，双方力量悬殊，好似老鹰抓着小鸡，动多不能动，何言解脱。然后我则可以启动裆胯，使裆胯合于手臂，如发动机之主轴启动，由裆胯牵转发动于手腕，其力量不在手腕，所以对方再也无法抓着你的手臂，其拿如握滚动齿轮，根本就没有这种能力握着对方。
我曾经试握过老师的手腕，当时我是这样想的，我的手腕握力如果没有四十公斤，也起码得有二三十公斤，我拿着老师的手臂，老师根本就不能动，是非他用散手打我，因为散手他可以用其它方法击打我，肘打肩靠，脚踢膝顶，因为我毕竟年青有力，而老师年迈进将七十岁的人了。老师再三再四叫我用力抓拿，我却将信将疑，不敢尽力去拿，老师说不碍事的，我始以八分之力去拿老师的腕臂，不了老师启动裆劲，我的手腕根本就没有力气了，好像不是拿的手臂，像似发动机的滚动齿轮，不只是拿不住，且有一种心惊胆颤的感觉，后来我才知道，老师用的是裆胯劲，而这种裆胯劲能直接形于手，以裆代手，以裆带手，说明你拿着的不是老师的手，而是老师的大腿，是发动机的主轴，当然你是无法拿得着的。
如何实现“以裆带手”，这全在练架上下功夫，没有其它捷径，每一个动作都有一个圈，也就是裆圈，由裆来带动手臂的运动，当然这是应该有严格的要求，具有一定规范。先要求松胯、松胯根，由裆胯旋弧，带动一系列的肢体运作。如赵堡太极拳之金刚式，它要求松胯，由裆划园弧送出两手之托枪势，也叫式，当动作二由捋式旋转为捋式，也是由右胯为主再把两手臂捋回，一一捋，裆胯恰好转了一个立园，而下面的挤按两式，恰好完成了第二个裆圈，再继续划园，右拳捣于左掌心时，裆由划园走了第二圈。所谓金刚三大对是由这几个圈的连环组成的，而关键是在二个胯的运作。
太极拳的千变万化，全赖于裆胯的动作，而裆胯就是赵堡太极拳的玄妙之天机。如何利用胯来配合周身肢体运动，这对赵堡架来说太重要。早年的杜元化，他在《太极拳正宗》一书对于胯的动作，尤其在解说金刚一式中更为确切，他说：“两胯为天机，贵于松活”，他把两个胯比作太极拳的天机，我想还有什么比胯更重要的？
如何体验太极拳“以裆带手”，如果我们真正做到“以身领手”，身法带动手法，也就是由裆来带动指挥手上的动作，你似乎觉得自已已经到达了“以裆出手”的水准，那么你不妨测试一下你的裆劲。当你在走架套路时，两手伸放在裤袋里不动，或放在身背后不做任何动作，也就是用你的两双脚来打一套架子，裆劲好的自然能打出身法来。
而自以为身法好的，实际上没有裆劲，或者会一些以手领身，你在打太极拳的时候，只会走路什么身法，裆劲都没有了，且十分难看。
有时我们也作这样的测试方法，来测试我们是否真的掌握了“以裆带手”，有裆劲者可以带动手的运作，如果手不动，而我们的裆照旧可以运作一套太极拳架子。
灵于不灵当场试验，初学者圈可以走大一些，证明我们有这个裆劲来带动肢体，有裆圈和没有裆圈是一个关键，没有裆圈的要练出这个裆圈，真正有了裆圈的，我们就要适应套路和技击的需要，就要大圈变小圈，有圈似无圈，大圈套小套，形成变幻莫测的太极圈，真如《太极拳正宗》所言“切望练斯拳者，要以斯为必有事，方能寻着太极拳之真门径，方可造出太极拳之真铅汞”。（文：佚名）
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