#炼心篇# 心安，才有风景；无用，方得从容！
一、心安，才有风景
庄子说：“安时而处顺，哀乐不能入也。”
意思是随遇而安，顺其自然，就不会有有情绪的困扰，也就是通常说的“心安”。
钱钟书说：“洗一个澡，看一朵花澡，吃一顿饭，假如你觉得快乐，并非全是因为你洗澡洗得干净，花开得有多么美丽，或者饭菜是否合你的胃口，主要是因为你心里没有什么挂碍，人生自然。”
人生一切的幸福和情趣，都是以心安为前提，心若是不安，再好的风景也无心欣赏，再好的食物也品尝不出来滋味，再好的生活也感受不到。
世界百般好，慌乱的心看不到。只有心安，我们才会注意到美的风景，能够感受小草和风的动静。
庄子说：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
人既然无法，也无力抗拒命运的安排，那就只能以一种泰然自若的态度来听命于命运的摆布。
庄子认为这样一种对待命运的态度，正是精神修养达到极致的表现。
在生活的压力下，保留内心的一抹宁静和坦然，可以安抚我们的生命。
张爱玲说：“人生是一袭华丽的袍子，里面爬满了虱子。”
这个世界从来不会按照我们喜欢的样子来，我们活着，行走着，要应对各种艰难，面对许多痛苦。
尽管人生充满了芒刺、麻烦，我们仍要在内心保持一块净土，修篱种菊。
人生充满无常与苦乐，只有心安，才是最终的归宿。
庄子说：“小隐隐于林，大隐隐于世。”
隐匿在山林里以求归隐，是身隐；在闹市之中以求归隐，才是心隐。
心隐在乎心之安稳，无尘嚣、不执著、不强求，出淤泥而不染才是心安的最高境界。
一个微笑，一句暖语，一处人间烟火，就是人生江河处的一点心安之所。心安，便是活着的最美好状态：安常处顺，一草一木都是曼妙之景；淡泊浮华，一茶一粥皆是人间至味。
我们谁也赢不了和时间的赛跑，一生是一段旅程，重要的不是终点，终点只是一抔黄土，重要的是沿路的风景，那才是人生的意义。心之所安，一路风景！
二、无用，方得从容
所谓无用，只是对某个价值标准而言，是人类的短视和局限，换个标准可能就是有用的了。对社会有用，对自己可能无用；对社会无用，对自己可能有用。
许多人一直为“有用”的事情忙碌，创造价值、营造关系，拧紧发条与时间赛跑，将一些“无用”的情趣爱好推向边缘，挤进死角。
于是，有用多了，无用少了；抱怨多了，快乐少了；应对多了，从容少了；日子也过得焦虑、无趣。
无用的事，打发闲暇时光，看似无益，却为有益。身心疲累，无用之事便可排解。
陈道明说：“无用方得从容，洁净如初的心灵及丰富多彩的精神世界才能成就百毒不侵的自己。”
人生活着的意义不止世俗意义上的体面和成功的生活，还可以追寻精神的富足和内心的丰盈。如果活的太实用太功利，便失去了生命的情趣和意义。
无用的事，让心灵纯净，更让精神富足。凭此修养的心性，定是从容；凭此度过的生活，定是鲜活。无用，方得从容！
历史上有追求“无用”的人：
西晋的“竹林七贤”里面，刘伶才高八斗，却最不追求不朽，喝酒似乎是他唯一的事业，生平只留下一篇文章《酒德颂》，是赞美酒的。
刘伶经常乘着鹿车出外，带着酒和一个仆人，仆人手里拿着铁铲，刘伶对他的要求是“死便埋我”，意思是我要是醉死了，现场铲土挖坑，把我埋了就是！
有一次刘伶在家里光着身子喝酒，别人指责他不守礼法。
他笑着说：“天地就是我的房子，房子就是我的衣裤，你们进我的房子就是钻到我的裤裆里来了，谁让你们钻进来的？”
还有一次，他喝醉了酒跟人吵架。对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他。
刘伶却很镇定从容地说：“我这像鸡肋般细瘦的身体，怎么有资格享受老兄孔武有力的拳头！”
对方见他的无赖相，只好作罢，气也消了。
刘伶的一些行为不值得效仿，但是他“无用方得从容”的气度值得我们思索。
一、心安，才有风景
庄子说：“安时而处顺，哀乐不能入也。”
意思是随遇而安，顺其自然，就不会有有情绪的困扰，也就是通常说的“心安”。
钱钟书说：“洗一个澡，看一朵花澡，吃一顿饭，假如你觉得快乐，并非全是因为你洗澡洗得干净，花开得有多么美丽，或者饭菜是否合你的胃口，主要是因为你心里没有什么挂碍，人生自然。”
人生一切的幸福和情趣，都是以心安为前提，心若是不安，再好的风景也无心欣赏，再好的食物也品尝不出来滋味，再好的生活也感受不到。
世界百般好，慌乱的心看不到。只有心安，我们才会注意到美的风景，能够感受小草和风的动静。
庄子说：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
人既然无法，也无力抗拒命运的安排，那就只能以一种泰然自若的态度来听命于命运的摆布。
庄子认为这样一种对待命运的态度，正是精神修养达到极致的表现。
在生活的压力下，保留内心的一抹宁静和坦然，可以安抚我们的生命。
张爱玲说：“人生是一袭华丽的袍子，里面爬满了虱子。”
这个世界从来不会按照我们喜欢的样子来，我们活着，行走着，要应对各种艰难，面对许多痛苦。
尽管人生充满了芒刺、麻烦，我们仍要在内心保持一块净土，修篱种菊。
人生充满无常与苦乐，只有心安，才是最终的归宿。
庄子说：“小隐隐于林，大隐隐于世。”
隐匿在山林里以求归隐，是身隐；在闹市之中以求归隐，才是心隐。
心隐在乎心之安稳，无尘嚣、不执著、不强求，出淤泥而不染才是心安的最高境界。
一个微笑，一句暖语，一处人间烟火，就是人生江河处的一点心安之所。心安，便是活着的最美好状态：安常处顺，一草一木都是曼妙之景；淡泊浮华，一茶一粥皆是人间至味。
我们谁也赢不了和时间的赛跑，一生是一段旅程，重要的不是终点，终点只是一抔黄土，重要的是沿路的风景，那才是人生的意义。心之所安，一路风景！
二、无用，方得从容
所谓无用，只是对某个价值标准而言，是人类的短视和局限，换个标准可能就是有用的了。对社会有用，对自己可能无用；对社会无用，对自己可能有用。
许多人一直为“有用”的事情忙碌，创造价值、营造关系，拧紧发条与时间赛跑，将一些“无用”的情趣爱好推向边缘，挤进死角。
于是，有用多了，无用少了；抱怨多了，快乐少了；应对多了，从容少了；日子也过得焦虑、无趣。
无用的事，打发闲暇时光，看似无益，却为有益。身心疲累，无用之事便可排解。
陈道明说：“无用方得从容，洁净如初的心灵及丰富多彩的精神世界才能成就百毒不侵的自己。”
人生活着的意义不止世俗意义上的体面和成功的生活，还可以追寻精神的富足和内心的丰盈。如果活的太实用太功利，便失去了生命的情趣和意义。
无用的事，让心灵纯净，更让精神富足。凭此修养的心性，定是从容；凭此度过的生活，定是鲜活。无用，方得从容！
历史上有追求“无用”的人：
西晋的“竹林七贤”里面，刘伶才高八斗，却最不追求不朽，喝酒似乎是他唯一的事业，生平只留下一篇文章《酒德颂》，是赞美酒的。
刘伶经常乘着鹿车出外，带着酒和一个仆人，仆人手里拿着铁铲，刘伶对他的要求是“死便埋我”，意思是我要是醉死了，现场铲土挖坑，把我埋了就是！
有一次刘伶在家里光着身子喝酒，别人指责他不守礼法。
他笑着说：“天地就是我的房子，房子就是我的衣裤，你们进我的房子就是钻到我的裤裆里来了，谁让你们钻进来的？”
还有一次，他喝醉了酒跟人吵架。对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他。
刘伶却很镇定从容地说：“我这像鸡肋般细瘦的身体，怎么有资格享受老兄孔武有力的拳头！”
对方见他的无赖相，只好作罢，气也消了。
刘伶的一些行为不值得效仿，但是他“无用方得从容”的气度值得我们思索。
最近在马鞍山遇到好几位新疆老乡，既有汉族盆友，也有维吾尔亲人，我很惊讶他们对南方酷暑天气的适应能力，当我问及南疆和江南那个地方更好的时候，他们几乎不约而同的说出了同一种答案，如果南疆老家打工能挣到钱，就不会跑这么远的地方？他们自问自答，然后接着说道，马鞍山工作不太好找，消费比较高，而打工人的工资并不见得有多宽裕，但是对于马鞍山的城市建设以及生态环境，还是比较满意，话语间给予了看似中肯又有些过虚高的评价。
其实，我知道他们的生活，棉花、小麦外加林果业，一年下来也收入不了多少钱，当然规模性种养殖除外，还好南疆人对于火候的应用和研究，似乎到了登峰造极的地步，同样的食材、同样的烟火和佐料，在他们手里，被拿捏的恰到好处，滋滋冒油的烤肉，撒满芝麻的热馕，和经过陈醋以及盐巴搭配的皮芽子，那种似乎能够听得见悠悠驼铃、看得见大漠孤烟、嗅得到西域遗风的气息，瞬间弥漫开来，让人味蕾大开，赞不绝口。
说到南疆，就不能不说老汉瓜和红乌苏，红乌苏因为其纯度及口感，被赋予了“夺命乌苏”灵魂叫法，据说今年随着新疆文旅产业的发展，新疆一些沉寂多年的文创产品被一一激活，例如喀赞其沙画、古兰丹姆冰激凌、艾德莱斯抱枕、葫芦娃雕刻等等，民族的就是大众的，那些源自古时、穿越历史、呼唤未来的文化符号，开始由博物馆复活并走向百姓家。
而对于老汉瓜的喜爱，新疆人似乎情有独钟，无论童叟，那种经过烈日炙烤和温差洗礼的大地精灵，一旦被切开，便汁水横溢、甜到爆表，新疆最好的风景不是地理地貌，而是巴扎上三五成群的人，围着一个不大不小的瓜摊，每个人手里小心的捧着一牙老汉瓜，低着头，吮着嘴，那种满足与享受，非舌尖上的中国所能精美描述。
又是一年秋，老汉瓜即将退市，伽师瓜和新梅抢滩登陆，谁与争锋？唯有刀郎弹唱，胡杨牧歌，以及长满湿地一望无际的红柳，在昆仑河谷亘古绵长的轻风细语中，醉成不朽的千年神话！
其实，我知道他们的生活，棉花、小麦外加林果业，一年下来也收入不了多少钱，当然规模性种养殖除外，还好南疆人对于火候的应用和研究，似乎到了登峰造极的地步，同样的食材、同样的烟火和佐料，在他们手里，被拿捏的恰到好处，滋滋冒油的烤肉，撒满芝麻的热馕，和经过陈醋以及盐巴搭配的皮芽子，那种似乎能够听得见悠悠驼铃、看得见大漠孤烟、嗅得到西域遗风的气息，瞬间弥漫开来，让人味蕾大开，赞不绝口。
说到南疆，就不能不说老汉瓜和红乌苏，红乌苏因为其纯度及口感，被赋予了“夺命乌苏”灵魂叫法，据说今年随着新疆文旅产业的发展，新疆一些沉寂多年的文创产品被一一激活，例如喀赞其沙画、古兰丹姆冰激凌、艾德莱斯抱枕、葫芦娃雕刻等等，民族的就是大众的，那些源自古时、穿越历史、呼唤未来的文化符号，开始由博物馆复活并走向百姓家。
而对于老汉瓜的喜爱，新疆人似乎情有独钟，无论童叟，那种经过烈日炙烤和温差洗礼的大地精灵，一旦被切开，便汁水横溢、甜到爆表，新疆最好的风景不是地理地貌，而是巴扎上三五成群的人，围着一个不大不小的瓜摊，每个人手里小心的捧着一牙老汉瓜，低着头，吮着嘴，那种满足与享受，非舌尖上的中国所能精美描述。
又是一年秋，老汉瓜即将退市，伽师瓜和新梅抢滩登陆，谁与争锋？唯有刀郎弹唱，胡杨牧歌，以及长满湿地一望无际的红柳，在昆仑河谷亘古绵长的轻风细语中，醉成不朽的千年神话！
#海外剧安利##好剧推荐##大侦探尼罗·沃尔夫##Nero Wolfe[电影]#(2012,IMDB7.2)#意剧#
导演: Riccardo Donna
编剧: 雷克斯·斯托特
主演: 弗朗西斯科·潘诺菲诺 / Pietro Sermonti
类型: 犯罪
制片国家/地区: 意大利
语言: 意大利语
集数: 8
首播: 2012-04-05
乖戾的唯美主义者尼罗·沃尔夫可能是罗马最优秀的调查者之一，但他更愿意照料他的兰花。刚从美国移民过来的侦探尼罗·沃尔夫和他的得力助手阿奇·古德温渴望解决看似不可能的犯罪，并为那些报酬丰厚、不会过度激怒他们的客户做好准备。
意大利广播服务公司（RAI）对和蔼可亲的美国小说家雷克斯·斯托特创造的不朽、著名的人物进行了有趣的现代实现。这是RAI第二次制作尼禄·沃尔夫的神秘系列。第一部由著名、才华横溢的舞台演员蒂诺·布泽利饰演沃尔夫，保罗·法拉利（被称为汉弗莱·鲍嘉电影的配音员）饰演阿奇·古德温1969年至1971年播出。
因为没有找到字幕，所以提供生肉
导演: Riccardo Donna
编剧: 雷克斯·斯托特
主演: 弗朗西斯科·潘诺菲诺 / Pietro Sermonti
类型: 犯罪
制片国家/地区: 意大利
语言: 意大利语
集数: 8
首播: 2012-04-05
乖戾的唯美主义者尼罗·沃尔夫可能是罗马最优秀的调查者之一，但他更愿意照料他的兰花。刚从美国移民过来的侦探尼罗·沃尔夫和他的得力助手阿奇·古德温渴望解决看似不可能的犯罪，并为那些报酬丰厚、不会过度激怒他们的客户做好准备。
意大利广播服务公司（RAI）对和蔼可亲的美国小说家雷克斯·斯托特创造的不朽、著名的人物进行了有趣的现代实现。这是RAI第二次制作尼禄·沃尔夫的神秘系列。第一部由著名、才华横溢的舞台演员蒂诺·布泽利饰演沃尔夫，保罗·法拉利（被称为汉弗莱·鲍嘉电影的配音员）饰演阿奇·古德温1969年至1971年播出。
因为没有找到字幕，所以提供生肉
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