《大漠谣》售后-云起（含剧透。）
类型：情感 古风
角色：云起
随便聊聊全剧透八剧大漠谣-乌孙王后
本9月9日还有一车，但感觉齐不了，我已经决定不齐之后也不主动打了。七刷车配+dm太完美，已经全算满足，不强求，八刷车主要是打七刷当天已齐了，不好跳，所以也打完了。
其实有个问题，六刷开始普通的本里刀已经刀不动我了，虽然我还会为本里描写的班书心动，但npc如果用常规话述，已经是亳无波澜。
这一次，也因为凑巧，店里有青梅茶，还有乌孙王，我决定自己刀自己(最后我是被自己刀痛的)。
1在问两个问题的点，这一次我分别问了云起和阿珂娜，我第一次有这种感觉，班书想说就会说，不解释那就是不愿说，是信任，也是退缩。我依旧在等他回复，但我不会主动问。
2在回乌沙之前，有一次八卦聊天，我看到一张我第一次拿到但又烂熟于心的线索卡【班书是当朝定远侯，班氏是大汉最显赫的大族。定远侯世袭，如今已四代，代代出豪杰，他们文能著书修史，武能上马定边】。那张卡我没照着读，我是背出来的，因为对他的一切，都刻骨铭心。
3在楼兰城门前的猜题，我看到了青梅茶，我想起当时我与班书定情，是在踏青之时，喝了青梅酒，借着三分醉意，定的情。作为想故意为难dm的玩家，作为想最后用青梅酒开刀的允儿，我在上面写上了青梅小酒(最后dm是被我为难成功的！)
4在乌孙出兵大战的之后，虽然在场无班书，但我还是问出那句“大汉天子让班书求乌孙出兵，你我都知道是有私心，知道他求，我不会一口回绝，这同心结，你给回你父亲。”这是一场明目张胆的阳谋，我是乌孙国王后，我也要为乌孙子民着想。他可曾念过我，他可曾为我考虑过，但我又知道，如我是班书，我也一定会做出同样的选择，真的可笑的默契。
5最后乌孙王出来qa，信的内容说了出来，我唯一一次输出乌孙王，“我下一世我依旧不会爱上你，我生生世世都只会寻找班书一人。我能嫁去乌孙，我会乌孙语，那是因为我曾与他约定，我们一起走遍西域各国修《新西域史》。我很庆幸遇到你，让我能做更多的事，但不是爱。”
但最后乌孙王还是求我下一世爱他内疚max
6我对班书最后说，说起青梅酒，我想起初见你着青衣，年少时你总穿青衣，梅花如你我，大雪压花还是不低头，认定便一直向前，我们借三分醉意定了情。如今这一生已完结，来世你若在悬泉置附近的村庄，见一爱喝青梅酒的姑娘，她或许是我，我们以青梅为凭，再喝一杯青梅茶，清醒地去下一个地方，等待再次相遇。
班书与我共饮后说“希望下一次，是交杯酒。”
类型：情感 古风
角色：云起
随便聊聊全剧透八剧大漠谣-乌孙王后
本9月9日还有一车，但感觉齐不了，我已经决定不齐之后也不主动打了。七刷车配+dm太完美，已经全算满足，不强求，八刷车主要是打七刷当天已齐了，不好跳，所以也打完了。
其实有个问题，六刷开始普通的本里刀已经刀不动我了，虽然我还会为本里描写的班书心动，但npc如果用常规话述，已经是亳无波澜。
这一次，也因为凑巧，店里有青梅茶，还有乌孙王，我决定自己刀自己(最后我是被自己刀痛的)。
1在问两个问题的点，这一次我分别问了云起和阿珂娜，我第一次有这种感觉，班书想说就会说，不解释那就是不愿说，是信任，也是退缩。我依旧在等他回复，但我不会主动问。
2在回乌沙之前，有一次八卦聊天，我看到一张我第一次拿到但又烂熟于心的线索卡【班书是当朝定远侯，班氏是大汉最显赫的大族。定远侯世袭，如今已四代，代代出豪杰，他们文能著书修史，武能上马定边】。那张卡我没照着读，我是背出来的，因为对他的一切，都刻骨铭心。
3在楼兰城门前的猜题，我看到了青梅茶，我想起当时我与班书定情，是在踏青之时，喝了青梅酒，借着三分醉意，定的情。作为想故意为难dm的玩家，作为想最后用青梅酒开刀的允儿，我在上面写上了青梅小酒(最后dm是被我为难成功的！)
4在乌孙出兵大战的之后，虽然在场无班书，但我还是问出那句“大汉天子让班书求乌孙出兵，你我都知道是有私心，知道他求，我不会一口回绝，这同心结，你给回你父亲。”这是一场明目张胆的阳谋，我是乌孙国王后，我也要为乌孙子民着想。他可曾念过我，他可曾为我考虑过，但我又知道，如我是班书，我也一定会做出同样的选择，真的可笑的默契。
5最后乌孙王出来qa，信的内容说了出来，我唯一一次输出乌孙王，“我下一世我依旧不会爱上你，我生生世世都只会寻找班书一人。我能嫁去乌孙，我会乌孙语，那是因为我曾与他约定，我们一起走遍西域各国修《新西域史》。我很庆幸遇到你，让我能做更多的事，但不是爱。”
但最后乌孙王还是求我下一世爱他内疚max
6我对班书最后说，说起青梅酒，我想起初见你着青衣，年少时你总穿青衣，梅花如你我，大雪压花还是不低头，认定便一直向前，我们借三分醉意定了情。如今这一生已完结，来世你若在悬泉置附近的村庄，见一爱喝青梅酒的姑娘，她或许是我，我们以青梅为凭，再喝一杯青梅茶，清醒地去下一个地方，等待再次相遇。
班书与我共饮后说“希望下一次，是交杯酒。”
中国人为什么爱请客吃饭？
经典文摘推荐 2023-11-20 11:10 发表于湖北
在中国人看来，食物是生命之源。
因此给人食物，请人吃饭，是一种很重的情谊；而接受他人的食品，则是受了很大的恩惠，必须加以回报。
但在通常情况下，这种回报并不困难。你请了我一顿，我还你一席就是。一来一往，两下也就扯平了。
事实上也是如此。
被请的人，很少有不回请的。
而且往往是回请了以后，对方又要以回请的名义再请一次。循环往复，没完没了。
结果自然是谁也不欠谁的，或弄不清谁欠谁。不管谁请谁，都好歹在一起吃了饭。 一起吃了饭又怎么样呢？就有关系了。
我们知道，中国人吃饭，无论家人团聚还是宴请客人，都必定是全体共食：所有的筷子，都伸向同一盘菜；所有的勺子，都伸向同一碗汤。
不管上什么菜，至少在理论上人人有份，每个人都可以而且应该吃上一口。
像西方人那样，各点各的菜，各吃各的饭，甚至各付各的账，在中国人看来简直是莫名其妙。 显然，在这里，最重要的是“人人都有份，大家一起吃”。
也就是说，中国人真正看重的不是吃，或不仅是吃，而是一起吃。或者说，共食。
事实上，请客吃饭的意义也正在于此。
所谓兄弟，不就是在一起吃，吃同一种东西吗？
那么，如果我们也在一起吃了同一种食物，岂非也是兄弟？
所以，无论你我是否同宗，也不论你我是否相识，只要在一起吃了饭，就有了同一生命来源，也就是哥们儿了。
餐桌上答应的事，就得努力去办。餐桌上的许诺是开不得玩笑的，否则就叫食言。
言出于口，食言便意味着把吐出去的东西再吞进来，别人鄙夷不说，自己想想也恶心。 所以，中国人一旦要求人帮忙，便多半要请客吃饭。
当然，请客吃饭也不一定就是有求于人，更多的还在于建立一种比较亲密的关系。
因为请客吃饭的意义，不在于或不完全在于“给人吃”，更在于“一起吃”，即不完全在于“吃了人家的嘴软”，而在于“同吃一碗饭”的情谊。
这种情谊使中国人的人际关系温情脉脉。
当然也不一定要请客吃饭，只要能聚在一起吃就行。
聚在一起吃，就多少有些“共食”的意思。
所以，即便是吃份饭，吃自助餐，也要聚在一起。
关系好一些的，还要把自己的菜拨给对方，或从别人碗里夹菜吃。
正是由于这个原因，中国人不太喜欢分餐制。 尽管许多人都承认，分餐制科学、卫生、不浪费，但同时也认为，那种进餐方式太冷漠，太没有人情味。
总之，共餐的目的，是情感的交流、心灵的沟通、血缘的认同，因此不能考虑卫生，也不用顾及身体，要有赴汤蹈火、视死如归的精神，所以餐桌上的流行歌曲便是“感情浅，舔一舔；感情深，打吊针；感情铁，胃出血”。
一个讲义气的人，应该能够为朋友两肋插刀，献出生命连眼睛都不眨一下。
如果连喝醉酒或吃出病来的风险都不敢承担，谁还会相信你敢为友谊而万死不辞呢？
餐具也有讲究，餐具中最具中国特色的则是筷子。两根筷子夹住一块食物，本身就有共食之意义。
所以用筷子给客人夹菜，几乎是宴会上不可或缺的礼仪。
它表示客气，也表示和气，同时也未尝没有把对方紧紧夹住，以防脱落的意思在内。
其实，中国人最早也是用刀叉的，正如中国人最早也是实行分餐制的。
甘肃武威皇娘娘台齐家文化遗址出土的一件骨质餐叉，和现在西餐所用之叉在外形上几无差别。
但筷子终于取代了刀叉，共食也终于取代了分餐。有人说，这是因为发明了桌子。
有了桌子，就可以围在一起吃饭，不用像先前那样，每人面前放一张几，各吃各的了。
既然大家都挤在一张桌子上吃饭，用筷子当然要比用刀叉方便得多。
问题是，发明了桌子，为什么就一定要围在一起吃饭呢？即便围在一起，也可以像西方人那样各吃各的呀！
说白了还是中国人爱共食。
显然，对中国人来说，饮食的味道，绝不仅仅只是食物的味道，还必须包括餐桌上特有的那种人情味。
中国的菜肴，便体现了这种团结、和合、交融的群体意识和文化精神。
中国菜，无论煎、炒、蒸、煮、烧、烤、炸、拌，几乎无不是将主料和作料混在一起下锅上桌，绝不会像西方人那样，肉是肉、鱼是鱼、盐是盐、胡椒是胡椒地各自独立，分得一清二楚。
一些大菜名菜，如“全家福”“佛跳墙”“霸王别姬”之类，更是多种主料的和合，味道早已不分彼此。
而且，按照中国的烹调学、营养学和食疗学的说法，这种“和合”，有利于阴阳协调，是一种极科学的做法。 当然，最好是食物本身味道好极了，人情味又很浓，而最能体现这双重目的的，大概就是火锅了。
火锅不仅是一种烹饪方式，也是一种用餐方式；不仅是一种饮食方式，也是一种文化模式。
作为饮食方式，火锅可以多人合吃，也可以独食，然而独食者又何其寥寥。在火锅店里，我们实难见到独食者。这不是为了省钱，只因独食无趣。
一般来说，中国人是不喜欢独食的。独食难肥，共食才能吸取营养；独食无味，共食才会其乐无穷。
如果不得已而自斟自酌，就要在想象中与人共食：“举杯邀明月，对影成三人。”
否则就叫喝闷酒。喝闷酒不但了无趣味，而且会伤身。如果与友人共饮，则“酒逢知己千杯少”，喝得过量也无妨。 这就是请客吃饭的意义了。
它不仅是吃喝，而且是共食；共食也不仅是聚餐，而且是同吃；同吃也不仅是同在一起吃或吃同样的食物，更是吃人情、吃血缘。
有了心情和血缘，一个又一个群体才得以建立和巩固，个体也才得以生存。
显然，中国人喜欢请客吃饭，并不是中国人好吃，而是中国文化的思想内核——群体意识使然。
经典文摘推荐 2023-11-20 11:10 发表于湖北
在中国人看来，食物是生命之源。
因此给人食物，请人吃饭，是一种很重的情谊；而接受他人的食品，则是受了很大的恩惠，必须加以回报。
但在通常情况下，这种回报并不困难。你请了我一顿，我还你一席就是。一来一往，两下也就扯平了。
事实上也是如此。
被请的人，很少有不回请的。
而且往往是回请了以后，对方又要以回请的名义再请一次。循环往复，没完没了。
结果自然是谁也不欠谁的，或弄不清谁欠谁。不管谁请谁，都好歹在一起吃了饭。 一起吃了饭又怎么样呢？就有关系了。
我们知道，中国人吃饭，无论家人团聚还是宴请客人，都必定是全体共食：所有的筷子，都伸向同一盘菜；所有的勺子，都伸向同一碗汤。
不管上什么菜，至少在理论上人人有份，每个人都可以而且应该吃上一口。
像西方人那样，各点各的菜，各吃各的饭，甚至各付各的账，在中国人看来简直是莫名其妙。 显然，在这里，最重要的是“人人都有份，大家一起吃”。
也就是说，中国人真正看重的不是吃，或不仅是吃，而是一起吃。或者说，共食。
事实上，请客吃饭的意义也正在于此。
所谓兄弟，不就是在一起吃，吃同一种东西吗？
那么，如果我们也在一起吃了同一种食物，岂非也是兄弟？
所以，无论你我是否同宗，也不论你我是否相识，只要在一起吃了饭，就有了同一生命来源，也就是哥们儿了。
餐桌上答应的事，就得努力去办。餐桌上的许诺是开不得玩笑的，否则就叫食言。
言出于口，食言便意味着把吐出去的东西再吞进来，别人鄙夷不说，自己想想也恶心。 所以，中国人一旦要求人帮忙，便多半要请客吃饭。
当然，请客吃饭也不一定就是有求于人，更多的还在于建立一种比较亲密的关系。
因为请客吃饭的意义，不在于或不完全在于“给人吃”，更在于“一起吃”，即不完全在于“吃了人家的嘴软”，而在于“同吃一碗饭”的情谊。
这种情谊使中国人的人际关系温情脉脉。
当然也不一定要请客吃饭，只要能聚在一起吃就行。
聚在一起吃，就多少有些“共食”的意思。
所以，即便是吃份饭，吃自助餐，也要聚在一起。
关系好一些的，还要把自己的菜拨给对方，或从别人碗里夹菜吃。
正是由于这个原因，中国人不太喜欢分餐制。 尽管许多人都承认，分餐制科学、卫生、不浪费，但同时也认为，那种进餐方式太冷漠，太没有人情味。
总之，共餐的目的，是情感的交流、心灵的沟通、血缘的认同，因此不能考虑卫生，也不用顾及身体，要有赴汤蹈火、视死如归的精神，所以餐桌上的流行歌曲便是“感情浅，舔一舔；感情深，打吊针；感情铁，胃出血”。
一个讲义气的人，应该能够为朋友两肋插刀，献出生命连眼睛都不眨一下。
如果连喝醉酒或吃出病来的风险都不敢承担，谁还会相信你敢为友谊而万死不辞呢？
餐具也有讲究，餐具中最具中国特色的则是筷子。两根筷子夹住一块食物，本身就有共食之意义。
所以用筷子给客人夹菜，几乎是宴会上不可或缺的礼仪。
它表示客气，也表示和气，同时也未尝没有把对方紧紧夹住，以防脱落的意思在内。
其实，中国人最早也是用刀叉的，正如中国人最早也是实行分餐制的。
甘肃武威皇娘娘台齐家文化遗址出土的一件骨质餐叉，和现在西餐所用之叉在外形上几无差别。
但筷子终于取代了刀叉，共食也终于取代了分餐。有人说，这是因为发明了桌子。
有了桌子，就可以围在一起吃饭，不用像先前那样，每人面前放一张几，各吃各的了。
既然大家都挤在一张桌子上吃饭，用筷子当然要比用刀叉方便得多。
问题是，发明了桌子，为什么就一定要围在一起吃饭呢？即便围在一起，也可以像西方人那样各吃各的呀！
说白了还是中国人爱共食。
显然，对中国人来说，饮食的味道，绝不仅仅只是食物的味道，还必须包括餐桌上特有的那种人情味。
中国的菜肴，便体现了这种团结、和合、交融的群体意识和文化精神。
中国菜，无论煎、炒、蒸、煮、烧、烤、炸、拌，几乎无不是将主料和作料混在一起下锅上桌，绝不会像西方人那样，肉是肉、鱼是鱼、盐是盐、胡椒是胡椒地各自独立，分得一清二楚。
一些大菜名菜，如“全家福”“佛跳墙”“霸王别姬”之类，更是多种主料的和合，味道早已不分彼此。
而且，按照中国的烹调学、营养学和食疗学的说法，这种“和合”，有利于阴阳协调，是一种极科学的做法。 当然，最好是食物本身味道好极了，人情味又很浓，而最能体现这双重目的的，大概就是火锅了。
火锅不仅是一种烹饪方式，也是一种用餐方式；不仅是一种饮食方式，也是一种文化模式。
作为饮食方式，火锅可以多人合吃，也可以独食，然而独食者又何其寥寥。在火锅店里，我们实难见到独食者。这不是为了省钱，只因独食无趣。
一般来说，中国人是不喜欢独食的。独食难肥，共食才能吸取营养；独食无味，共食才会其乐无穷。
如果不得已而自斟自酌，就要在想象中与人共食：“举杯邀明月，对影成三人。”
否则就叫喝闷酒。喝闷酒不但了无趣味，而且会伤身。如果与友人共饮，则“酒逢知己千杯少”，喝得过量也无妨。 这就是请客吃饭的意义了。
它不仅是吃喝，而且是共食；共食也不仅是聚餐，而且是同吃；同吃也不仅是同在一起吃或吃同样的食物，更是吃人情、吃血缘。
有了心情和血缘，一个又一个群体才得以建立和巩固，个体也才得以生存。
显然，中国人喜欢请客吃饭，并不是中国人好吃，而是中国文化的思想内核——群体意识使然。
他死在建元六年的正月十五，上元节。
红彤彤的灯笼挂满长街，街头巷尾人头攒动，热闹非凡。
烛火摇摇晃晃，昏暗的宫殿里只燃了两根蜡。
她拿着那只染上血色的箭羽，似乎能看到黄烟四起的战场，听到箭矢穿过爱人的身体，血肉崩裂的声音。
她无法呼吸，想叫却叫不出来，身体不停颤抖，五脏六腑都是撕裂般的痛。
恍惚间，她好像回到了多年以前，看到了那个眉眼含笑，温和儒雅的少年。
少年身着白色长衫，一手拎着酒壶，一手持着画有竹叶的折扇，斜斜地坐在船头。
苍穹之上是月亮，月亮有月光，月光之下是肆意风流的少年郎。
“明日我便出征，今夜我们共饮一壶酒，共赏一轮月，月色如霜，你我就当共白头了。”
“我凯旋之时，便是花轿上门之日。”
“嗯，想娶你，总觉得时间太慢，一刻也等不及。”
……
那晚，月如弯刀，她心如刀割。
从此，大漠的月光再也照不进椒房殿的窗。
红彤彤的灯笼挂满长街，街头巷尾人头攒动，热闹非凡。
烛火摇摇晃晃，昏暗的宫殿里只燃了两根蜡。
她拿着那只染上血色的箭羽，似乎能看到黄烟四起的战场，听到箭矢穿过爱人的身体，血肉崩裂的声音。
她无法呼吸，想叫却叫不出来，身体不停颤抖，五脏六腑都是撕裂般的痛。
恍惚间，她好像回到了多年以前，看到了那个眉眼含笑，温和儒雅的少年。
少年身着白色长衫，一手拎着酒壶，一手持着画有竹叶的折扇，斜斜地坐在船头。
苍穹之上是月亮，月亮有月光，月光之下是肆意风流的少年郎。
“明日我便出征，今夜我们共饮一壶酒，共赏一轮月，月色如霜，你我就当共白头了。”
“我凯旋之时，便是花轿上门之日。”
“嗯，想娶你，总觉得时间太慢，一刻也等不及。”
……
那晚，月如弯刀，她心如刀割。
从此，大漠的月光再也照不进椒房殿的窗。
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