孩子身高落后，千万别用这个方案，小心反超父母！
孩子身高落后长得慢，作为家长，真是操碎了心，今天告诉跟大家谈谈身高问题，不用再发愁了，这样给孩子干预，要不了半年猛蹿一大截。
门诊上有一个11岁的小男孩，第一次来看诊时，身高只有135cm，比标准身高将近差了10cm，骨龄小半岁，去年一年就长了3-4cm，一般来说，青春期的孩子一年要长6cm以上，如果不及时干预，预估成年身高只有165cm了，可能连170cm都长不到。
好在家长及时关注到孩子的情况，找到了我，我跟家长说孩子目前的骨龄对长高来说还是比较有利的，还有很大的生长空间。
另外，我了解到孩子口气重，舌苔上有小红点，舌尖和嘴唇也比较红，而且腹胀，大便干硬，晚上睡觉质量不好，说明内热较重，需要先调理体质，同时也需要中药控制骨龄发展，延缓骨骺线的闭合，增加长高空间。
大概用了1个月的中药，家长反馈睡眠好了很多，身高长了1cm，大约1年时间，孩子长高了10cm，体质也变好了，很少生病。
#微博健康公开课##中医药新知##健闻登顶计划#
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好在家长及时关注到孩子的情况，找到了我，我跟家长说孩子目前的骨龄对长高来说还是比较有利的，还有很大的生长空间。
另外，我了解到孩子口气重，舌苔上有小红点，舌尖和嘴唇也比较红，而且腹胀，大便干硬，晚上睡觉质量不好，说明内热较重，需要先调理体质，同时也需要中药控制骨龄发展，延缓骨骺线的闭合，增加长高空间。
大概用了1个月的中药，家长反馈睡眠好了很多，身高长了1cm，大约1年时间，孩子长高了10cm，体质也变好了，很少生病。
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一听到这部经，病就没有了，甚至也不老、也不死
若人有病，得闻是经
病即消灭，不老不死
◎ 宣化上人
【是故宿王华！以此药王菩萨本事品，嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也。】
是故宿王华：释迦牟尼佛说，因为这个缘故，宿王华菩萨！以此药王菩萨本事品，嘱累于汝：我现在将这〈药王菩萨本事品〉嘱咐你，这一品是特别重要的，所以你应该要特别发心来弘扬这一品。
我灭度后，后五百岁中：在我将来灭度之后，以后的五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝：你应该广大来作宣传，来流通、散布于南阎浮提，切记不要令这一品〈药王菩萨本事品〉没有了，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也：你要是把这〈药王菩萨本事品〉没有了，这一些个恶魔就得势力了。诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等，得其方便，他们就无拘无束了，没有人管他们了。鸠槃荼，翻译为魇魅鬼。这里不单单说鸠槃荼，还有很多富单那、迦吒富单那，这很多鬼之类的，鸠槃荼是其中之一。
一般人以为鬼就是一种鬼，鬼有很多很多很多种；无论哪一类的众生，都有千万种那么多。不要说旁的，就说蚂蚁吧！那个蚂蚁有多少种？又有黄蚂蚁、白蚂蚁、黑蚂蚁，又有大蚂蚁、小蚂蚁，又有长蚂蚁、短蚂蚁；就那个蚂蚁，就不知道有多少种类，所以蚂蚁很小很小的都有很多种。拿蚊虫来讲，蚊虫也有黑蚊子、黄蚊子、红蚊子、绿蚊子；蚊虫那么一个小东西，也有很多种。拿蝴蝶来讲，这蝴蝶有多少种类？虫子有多少种类？所以神也有很多种神，鬼也有很多种鬼；无论哪一类众生，都是千万种，数不过来那么多，只是你认不清楚。在这个国家它就这样子，到那个国家又那样子；冷地方的蚂蚁和热地方的蚂蚁又不同，东方的蚂蚁和西方的蚂蚁也不同，有很多种不同的地方。
【宿王华！汝当以神通之力，守护是经，所以者何？此经则为阎浮提人病之良药；若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。】
宿王华：佛又叫了一声，宿王华菩萨！汝当以神通之力，守护是经：你应该用这种神通之力，来保护这部《妙法莲华经》！所以者何：所以然的原因是什么呢？
此经则为阎浮提人病之良药：因为这部《妙法莲华经》，就是阎浮提所有人的良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死：假使有人得病，一听到这《妙法莲华经》，病就没有了，甚至也不老、也不死。你看，这多妙！说：“我没有看见一个在世间受持这《妙法莲华经》不老不死的人哪？”你认识几个人？你见过几个人？不老不死的人，你没有碰见，你就不能说没有！
【宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香，供散其上，散已，作是念言：此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。】
宿王华：佛又叫了一声，宿王华菩萨！汝若见有受持是经者：假使你看见有受持、读诵这《妙法莲华经》的人，应以青莲华盛满末香，供散其上：你应该用一个青色的莲华器皿，盛满末香，来散布在受持、读诵《妙法莲华经》的这位菩萨上面。散已，作是念言：散布完了之后，你应该心里这样想。
此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军：这个人不久的将来，他一定能取吉祥草为座，坐在菩提树下，来战败一切魔王的军队。当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海：他吹起法螺。你看那宝螺手，那就是法螺。一吹法螺，它就响，这一切的魔军就都恐怖了。击打大法鼓，能度脱一切众生，离开生老病死这种的苦海。
是故求佛道者：因为这个缘故，所以凡是求佛道的人，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心：看见有受持《妙法莲华经》这样的人，应该像这样来生一种恭敬心！
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
若人有病，得闻是经
病即消灭，不老不死
◎ 宣化上人
【是故宿王华！以此药王菩萨本事品，嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也。】
是故宿王华：释迦牟尼佛说，因为这个缘故，宿王华菩萨！以此药王菩萨本事品，嘱累于汝：我现在将这〈药王菩萨本事品〉嘱咐你，这一品是特别重要的，所以你应该要特别发心来弘扬这一品。
我灭度后，后五百岁中：在我将来灭度之后，以后的五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝：你应该广大来作宣传，来流通、散布于南阎浮提，切记不要令这一品〈药王菩萨本事品〉没有了，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也：你要是把这〈药王菩萨本事品〉没有了，这一些个恶魔就得势力了。诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等，得其方便，他们就无拘无束了，没有人管他们了。鸠槃荼，翻译为魇魅鬼。这里不单单说鸠槃荼，还有很多富单那、迦吒富单那，这很多鬼之类的，鸠槃荼是其中之一。
一般人以为鬼就是一种鬼，鬼有很多很多很多种；无论哪一类的众生，都有千万种那么多。不要说旁的，就说蚂蚁吧！那个蚂蚁有多少种？又有黄蚂蚁、白蚂蚁、黑蚂蚁，又有大蚂蚁、小蚂蚁，又有长蚂蚁、短蚂蚁；就那个蚂蚁，就不知道有多少种类，所以蚂蚁很小很小的都有很多种。拿蚊虫来讲，蚊虫也有黑蚊子、黄蚊子、红蚊子、绿蚊子；蚊虫那么一个小东西，也有很多种。拿蝴蝶来讲，这蝴蝶有多少种类？虫子有多少种类？所以神也有很多种神，鬼也有很多种鬼；无论哪一类众生，都是千万种，数不过来那么多，只是你认不清楚。在这个国家它就这样子，到那个国家又那样子；冷地方的蚂蚁和热地方的蚂蚁又不同，东方的蚂蚁和西方的蚂蚁也不同，有很多种不同的地方。
【宿王华！汝当以神通之力，守护是经，所以者何？此经则为阎浮提人病之良药；若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。】
宿王华：佛又叫了一声，宿王华菩萨！汝当以神通之力，守护是经：你应该用这种神通之力，来保护这部《妙法莲华经》！所以者何：所以然的原因是什么呢？
此经则为阎浮提人病之良药：因为这部《妙法莲华经》，就是阎浮提所有人的良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死：假使有人得病，一听到这《妙法莲华经》，病就没有了，甚至也不老、也不死。你看，这多妙！说：“我没有看见一个在世间受持这《妙法莲华经》不老不死的人哪？”你认识几个人？你见过几个人？不老不死的人，你没有碰见，你就不能说没有！
【宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香，供散其上，散已，作是念言：此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。】
宿王华：佛又叫了一声，宿王华菩萨！汝若见有受持是经者：假使你看见有受持、读诵这《妙法莲华经》的人，应以青莲华盛满末香，供散其上：你应该用一个青色的莲华器皿，盛满末香，来散布在受持、读诵《妙法莲华经》的这位菩萨上面。散已，作是念言：散布完了之后，你应该心里这样想。
此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军：这个人不久的将来，他一定能取吉祥草为座，坐在菩提树下，来战败一切魔王的军队。当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海：他吹起法螺。你看那宝螺手，那就是法螺。一吹法螺，它就响，这一切的魔军就都恐怖了。击打大法鼓，能度脱一切众生，离开生老病死这种的苦海。
是故求佛道者：因为这个缘故，所以凡是求佛道的人，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心：看见有受持《妙法莲华经》这样的人，应该像这样来生一种恭敬心！
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
#无解的小本本#
高めの女子：google了一下几乎没有搜到这个词，或许如今时隔十几年已经成为死语。唯一搜到的用例是p2。从“高め”这个词本身的含义推断，大概既可以理解为高岭之花，也可以理解为过得较为奢侈，p2取的是后者的含义。
据え置き：
1.找个地方坐下歇脚。「休憩所に据え置きの腰掛け」
2.固定不动，保持原样。「定価は据え置きのまま」
似乎在原文里“そんな女が、自分の家族だと想像してみろ。もちろんお互いの距離感は据え置きで、だ。”指的是“想象一下自己的家里有这种女的吧，当然，相互之间就像现在这样保持距离。”？嘛，其实还是不确定这里想表达什么...
けらけら/げらげら：
咯咯的笑声。形容人笑得很放肆。加了浊音的后者程度比前者更甚。
“けらけら笑いを振りまいている”这个表达有意思，不过虽然可以照字面意思去想象四处“播撒”笑声的场面，但如果在翻译的时候遇到，大概“撒”之类的词不是一个很好的选择...“笑得到处都能听见”？
なるほど：
似乎这里的用法与常见的不同，不过大概理解成“确实”的意思即可。平常“你说得对/原来如此”的含义同样可以理解为“确实”。
顺带一提古文中则有“尽可能（できるだけ/なるべく）”的含义，这个词是近世开始出现的
ふぅ、とひと心地ついてから...：
当时标注的时候甚至没看懂这里断句是怎么断的，还以为”とひと“是什么副词。不过实际上“と”是与前面“ふぅ”呼应的助词，而ひと是修饰语。
1.一个，一次
2.某一个，某一段，某一处
3.恰好有那么一个
4.整个，全部
5.（「ひと…する」，接动词）程度不大地，普通地，轻轻地
那可以看出原文取的是这里5的含义。“稍微安心了下来”。
高めの女子：google了一下几乎没有搜到这个词，或许如今时隔十几年已经成为死语。唯一搜到的用例是p2。从“高め”这个词本身的含义推断，大概既可以理解为高岭之花，也可以理解为过得较为奢侈，p2取的是后者的含义。
据え置き：
1.找个地方坐下歇脚。「休憩所に据え置きの腰掛け」
2.固定不动，保持原样。「定価は据え置きのまま」
似乎在原文里“そんな女が、自分の家族だと想像してみろ。もちろんお互いの距離感は据え置きで、だ。”指的是“想象一下自己的家里有这种女的吧，当然，相互之间就像现在这样保持距离。”？嘛，其实还是不确定这里想表达什么...
けらけら/げらげら：
咯咯的笑声。形容人笑得很放肆。加了浊音的后者程度比前者更甚。
“けらけら笑いを振りまいている”这个表达有意思，不过虽然可以照字面意思去想象四处“播撒”笑声的场面，但如果在翻译的时候遇到，大概“撒”之类的词不是一个很好的选择...“笑得到处都能听见”？
なるほど：
似乎这里的用法与常见的不同，不过大概理解成“确实”的意思即可。平常“你说得对/原来如此”的含义同样可以理解为“确实”。
顺带一提古文中则有“尽可能（できるだけ/なるべく）”的含义，这个词是近世开始出现的
ふぅ、とひと心地ついてから...：
当时标注的时候甚至没看懂这里断句是怎么断的，还以为”とひと“是什么副词。不过实际上“と”是与前面“ふぅ”呼应的助词，而ひと是修饰语。
1.一个，一次
2.某一个，某一段，某一处
3.恰好有那么一个
4.整个，全部
5.（「ひと…する」，接动词）程度不大地，普通地，轻轻地
那可以看出原文取的是这里5的含义。“稍微安心了下来”。
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