言者，风波也。
行者，实丧也。

夫风波易以动，实丧易以危。

故忿设无由，巧言偏辞。

兽死不择音，气息勃然于是并生心厉。

剋核太至，则必有不肖之心，应之而不知其然也。

苟为不知其然也，孰知其所终！

故法言曰：无迁令，无劝成。过度益也。

迁令劝成殆事。

美成在久，恶成不及改，可不慎与！

且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。

何作为报也！

莫若为致命，此其难者？

——《庄子•人间世》 https://t.cn/R2Wxnht

素物，可养心。
人到了一定境界，
往往会变得“性好朴素，不尚虚饰”。
白居易的庐山草堂，
朴素称心：“木斫而已，不加丹；
墙圬而已，不加白。
砌阶用石，幂窗用纸，
竹帘纻帏，率称是焉。”
他以素雅之质，
创造出了一片空境，
足以容纳万物。

中国古贤讲究“乘物游心”，
又崇尚“格物致知”之理，
人们在对“物”的观照中明心见性，
求索问道。
而朴素之物，是最适君子之情的。
朴素到极致，
竟只与苍松修竹为邻，
以清风明月为友了。

如今人在繁华之世，
若要寻一刻清静，
自当以素物为伴。
一把浑朴的陶壶，
装满辽远的山野之心；
一尊简淡的泥炉，
燃起幽幽的煮泉之趣；
一件素净的茶杯，
邀来久违的会心之友……

素非寡淡，
而是一种虚怀内敛的姿态。
一件不尚虚饰的器物，
就如同一位不露锋芒的君子，
谦谦之态，人们愿与之交流。

幽幽素物，须以素心为之。
美学大家宗白华先生曾论：
“花开无言，人淡如菊，
遇之自天，泠然希音，
淡然明镜之素心，才会有空灵之文。”
作文如此，造器亦当如是。
每一根线条，都是作者的姿态；
每一处色泽，皆乃匠人的神情。
此无捷径，唯有常怀素心。 https://t.cn/Ryh66ro

人到了一定境界，往往会变得“性好朴素，不尚虚饰”。白居易的庐山草堂，朴素称心：“木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。砌阶用石，幂窗用纸，竹帘纻帏，率称是焉。”他以素雅之质，创造出了一片空境，足以容纳万物。古贤讲究“乘物游心”，又崇尚“格物致知”之理，人们在对“物”的观照中明心见性，求索问道。而朴素之物，是最适君子之情的。朴素到极致，竟只与苍松修竹为邻，以清风明月为友了。如今人在繁华之世，若要寻一刻清静，自当以素物为伴。一把浑朴的陶壶，装满辽远的山野之心；一尊简淡的泥炉，燃起幽幽的煮泉之趣；一件素净的茶杯，邀来久违的会心之友……素非寡淡，而是一种虚怀内敛的姿态。一件不尚虚饰的器物，就如同一位不露锋芒的君子，谦谦之态，人们愿与之交流。幽幽素物，须以素心为之。美学大家宗白华先生曾论：“花开无言，人淡如菊，遇之自天，泠然希音，淡然明镜之素心，才会有空灵之文。”作文如此，造器亦当如是。每一根线条，都是作者的姿态；每一处色泽，皆乃匠人的神情。此无捷径，唯有常怀素心。