因为这个原因,在人临终之日,不要杀生
◎ 宣化上人《地藏经浅释》
【现在眷属。利益无量。是故我今。对佛世尊。及天龙八部。人非人等。劝于阎浮提众生。临终之日。慎勿杀害。及造恶缘。拜祭鬼神。求诸魍魉。何以故。尔所杀害。乃至拜祭。无纤毫之力。利益亡人。但结罪缘。转增深重。假使来世。或现在生。得获圣分。生人天中。缘是临终。被诸眷属。造是恶因。亦令是命终人。殃累对辩。晚生善处。】
“现在眷属,利益无量”:若眷属能为临终人念佛名字,念菩萨名字,念地藏菩萨名字,或者阿罗汉、辟支佛名字,或者诵读一切的经典。这样,不但这个死的人,能受这种非常微妙的特别快乐;同时他在生的眷属,也得到无量无穷的利益。
“是故”:因为这个,所以“我今对佛世尊”,“及天龙八部”:天上的龙等八部鬼神。天龙八部是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽和“人、非人等”。“劝于阎浮提众生”:我用我的慈悲心,对佛菩萨、天龙八部、人非人等,劝阎浮提众生。“临终之日”:在临死的这一天,“慎勿杀害”:不要去杀害。“及造恶缘”:或者造种种恶缘,“拜祭鬼神,求诸魍魉”:求一切的外道鬼神,及一切的山妖水怪。魍魉是山精水怪之类的。
“何以故”:什么缘故呢?“尔所杀害”:尔就是你,你所杀害的猪羊。“乃至拜祭”:你去祭拜的那些个恶鬼邪神。“无纤毫之力”:它没有一点的力量来“利益亡人”,帮助这个死去的人。“但结罪缘”:只是增加罪的因缘。“转增深重”:罪的缘更加深重了。“假使来世”:假如这个死的人来世,“或现在生”:或者现在这一生。“得获圣分”:得到你做功德的好处,“生人天中”:或者生到人间,或者生到天上去。
“缘是临终,被诸眷属”:因为在临终时,被这一切眷属,“造是恶因”:做这种恶业。“亦令是命终人”:能使令命终的这个亡人,“殃累对辩”:殃就是殃累,也就是连累他有不好的结果。到地狱里又去和阎罗王辩论,譬如阎罗王说:“现在你家里人为你杀了很多的猪来祭祀鬼神。”那死去的人一定辩论说:“这不关我的事,我又没有叫他们杀,是他们自己杀的,我没有法子呀!”殃累对辩,在那个地方就辩论着,可惜地狱没有辩护律师,所以要自己这么样子去辩论。
“晚生善处”:明明应该早生到天上去的,也要晚很多的时间。
【何况临命终人。在生未曾。有少善根。各据本业。自受恶趣。何忍眷属。更为增业。譬如有人。从远地来。绝粮三日。所负担物。强过百斤。忽遇邻人。更附少物。以是之故。转复困重。】
“何况临命终人”:何况临命终的这个人,“在生”:在他生的时候,“未曾有少善根”:他从没有种过很少的善根。“各据本业”:他应该根据自己所造的业,“自受恶趣”:自己去受恶趣。“何忍眷属”:这一般的眷属怎么忍心,“更为增业”:更增加他们的业呢?所以人死了不应该为他杀生,不应该做恶事;应该吃斋、念佛、念经。
“譬如有人”:这有一个比喻,比喻什么呢?譬如有一个人,“从远地来”:从很远的地方来,“绝粮三日”:已经三天没吃饭了。“所负担物”:所负担的东西,“强过百斤”:有超过一百斤那么重。“忽遇邻人”:忽然间遇到一个邻居,“更附少物”:邻居又给他增加一些东西。
“以是之故,转复困重”:因为这个因缘,他的负担更增加了。这就是说这个人本来有罪业,你应该为他作福,减轻他的罪业,但你不单不为他作福,反而又为他杀生。他本来三天没吃饭,自己背了很多东西,已经走不动路了,你又给他增加一些负担,增加一些累赘,所以他负担更重了。表示这个人本来他就应该堕地狱,你又替他杀生,那他堕地狱的时间更久了,所以这叫转复困重。
前边所讲有一个人,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。这其中的“所负担物”譬喻五蕴;“强过百斤”,譬喻十恶。“忽遇邻人”,譬喻他家里的人,又帮他杀猪宰羊,这叫“更附少物”,更加重他的罪业。“以是之故,转复困重”:所以更加重他的负担,他的罪业更重了。
【编注】恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》(宣化上人讲述)
◎ 宣化上人《地藏经浅释》
【现在眷属。利益无量。是故我今。对佛世尊。及天龙八部。人非人等。劝于阎浮提众生。临终之日。慎勿杀害。及造恶缘。拜祭鬼神。求诸魍魉。何以故。尔所杀害。乃至拜祭。无纤毫之力。利益亡人。但结罪缘。转增深重。假使来世。或现在生。得获圣分。生人天中。缘是临终。被诸眷属。造是恶因。亦令是命终人。殃累对辩。晚生善处。】
“现在眷属,利益无量”:若眷属能为临终人念佛名字,念菩萨名字,念地藏菩萨名字,或者阿罗汉、辟支佛名字,或者诵读一切的经典。这样,不但这个死的人,能受这种非常微妙的特别快乐;同时他在生的眷属,也得到无量无穷的利益。
“是故”:因为这个,所以“我今对佛世尊”,“及天龙八部”:天上的龙等八部鬼神。天龙八部是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽和“人、非人等”。“劝于阎浮提众生”:我用我的慈悲心,对佛菩萨、天龙八部、人非人等,劝阎浮提众生。“临终之日”:在临死的这一天,“慎勿杀害”:不要去杀害。“及造恶缘”:或者造种种恶缘,“拜祭鬼神,求诸魍魉”:求一切的外道鬼神,及一切的山妖水怪。魍魉是山精水怪之类的。
“何以故”:什么缘故呢?“尔所杀害”:尔就是你,你所杀害的猪羊。“乃至拜祭”:你去祭拜的那些个恶鬼邪神。“无纤毫之力”:它没有一点的力量来“利益亡人”,帮助这个死去的人。“但结罪缘”:只是增加罪的因缘。“转增深重”:罪的缘更加深重了。“假使来世”:假如这个死的人来世,“或现在生”:或者现在这一生。“得获圣分”:得到你做功德的好处,“生人天中”:或者生到人间,或者生到天上去。
“缘是临终,被诸眷属”:因为在临终时,被这一切眷属,“造是恶因”:做这种恶业。“亦令是命终人”:能使令命终的这个亡人,“殃累对辩”:殃就是殃累,也就是连累他有不好的结果。到地狱里又去和阎罗王辩论,譬如阎罗王说:“现在你家里人为你杀了很多的猪来祭祀鬼神。”那死去的人一定辩论说:“这不关我的事,我又没有叫他们杀,是他们自己杀的,我没有法子呀!”殃累对辩,在那个地方就辩论着,可惜地狱没有辩护律师,所以要自己这么样子去辩论。
“晚生善处”:明明应该早生到天上去的,也要晚很多的时间。
【何况临命终人。在生未曾。有少善根。各据本业。自受恶趣。何忍眷属。更为增业。譬如有人。从远地来。绝粮三日。所负担物。强过百斤。忽遇邻人。更附少物。以是之故。转复困重。】
“何况临命终人”:何况临命终的这个人,“在生”:在他生的时候,“未曾有少善根”:他从没有种过很少的善根。“各据本业”:他应该根据自己所造的业,“自受恶趣”:自己去受恶趣。“何忍眷属”:这一般的眷属怎么忍心,“更为增业”:更增加他们的业呢?所以人死了不应该为他杀生,不应该做恶事;应该吃斋、念佛、念经。
“譬如有人”:这有一个比喻,比喻什么呢?譬如有一个人,“从远地来”:从很远的地方来,“绝粮三日”:已经三天没吃饭了。“所负担物”:所负担的东西,“强过百斤”:有超过一百斤那么重。“忽遇邻人”:忽然间遇到一个邻居,“更附少物”:邻居又给他增加一些东西。
“以是之故,转复困重”:因为这个因缘,他的负担更增加了。这就是说这个人本来有罪业,你应该为他作福,减轻他的罪业,但你不单不为他作福,反而又为他杀生。他本来三天没吃饭,自己背了很多东西,已经走不动路了,你又给他增加一些负担,增加一些累赘,所以他负担更重了。表示这个人本来他就应该堕地狱,你又替他杀生,那他堕地狱的时间更久了,所以这叫转复困重。
前边所讲有一个人,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。这其中的“所负担物”譬喻五蕴;“强过百斤”,譬喻十恶。“忽遇邻人”,譬喻他家里的人,又帮他杀猪宰羊,这叫“更附少物”,更加重他的罪业。“以是之故,转复困重”:所以更加重他的负担,他的罪业更重了。
【编注】恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》(宣化上人讲述)
秋意已浓,初霜将至。勿忘添衣,百事可乐。秋已深,冬已至,亦是安心时。#之前忘发了,补发#。
图2~图3:找到了前几年发的感想[允悲]我天生就是一个反骨的人[允悲]改不掉了可咋整,我就是喜欢揭露真相,这是我爱好[送花花]后来对方就把文章给删了[送花花]昨天才发现这个文章没了,也算一个小贡献吧。[努力]
图5~图6:我是发癫关众。[赢牛奶]
图8~图9:看来博君一肖真的是真的。居然这种词条能上官方抢票通道。[doge][喵喵]红本身就配绿,自古以来大喜婚服就是如此。
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图5~图6:我是发癫关众。[赢牛奶]
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因为这个原因,在人临终之日,不要杀生!
【现在眷属。利益无量。是故我今。对佛世尊。及天龙八部。人非人等。劝于阎浮提众生。临终之日。慎勿杀害。及造恶缘。拜祭鬼神。求诸魍魉。何以故。尔所杀害。乃至拜祭。无纤毫之力。利益亡人。但结罪缘。转增深重。假使来世。或现在生。得获圣分。生人天中。缘是临终。被诸眷属。造是恶因。亦令是命终人。殃累对辩。晚生善处。】
“现在眷属,利益无量”:若眷属能为临终人念佛名字,念菩萨名字,念地藏菩萨名字,或者阿罗汉、辟支佛名字,或者诵读一切的经典。这样,不但这个死的人,能受这种非常微妙的特别快乐;同时他在生的眷属,也得到无量无穷的利益。
“是故”:因为这个,所以“我今对佛世尊”,“及天龙八部”:天上的龙等八部鬼神。天龙八部是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽和“人、非人等”。“劝于阎浮提众生”:我用我的慈悲心,对佛菩萨、天龙八部、人非人等,劝阎浮提众生。“临终之日”:在临死的这一天,“慎勿杀害”:不要去杀害。“及造恶缘”:或者造种种恶缘,“拜祭鬼神,求诸魍魉”:求一切的外道鬼神,及一切的山妖水怪。魍魉是山精水怪之类的。
“何以故”:什么缘故呢?“尔所杀害”:尔就是你,你所杀害的猪羊。“乃至拜祭”:你去祭拜的那些个恶鬼邪神。“无纤毫之力”:它没有一点的力量来“利益亡人”,帮助这个死去的人。“但结罪缘”:只是增加罪的因缘。“转增深重”:罪的缘更加深重了。“假使来世”:假如这个死的人来世,“或现在生”:或者现在这一生。“得获圣分”:得到你做功德的好处,“生人天中”:或者生到人间,或者生到天上去。
“缘是临终,被诸眷属”:因为在临终时,被这一切眷属,“造是恶因”:做这种恶业。“亦令是命终人”:能使令命终的这个亡人,“殃累对辩”:殃就是殃累,也就是连累他有不好的结果。到地狱里又去和阎罗王辩论,譬如阎罗王说:“现在你家里人为你杀了很多的猪来祭祀鬼神。”那死去的人一定辩论说:“这不关我的事,我又没有叫他们杀,是他们自己杀的,我没有法子呀!”殃累对辩,在那个地方就辩论着,可惜地狱没有辩护律师,所以要自己这么样子去辩论。
“晚生善处”:明明应该早生到天上去的,也要晚很多的时间。
【何况临命终人。在生未曾。有少善根。各据本业。自受恶趣。何忍眷属。更为增业。譬如有人。从远地来。绝粮三日。所负担物。强过百斤。忽遇邻人。更附少物。以是之故。转复困重。】
“何况临命终人”:何况临命终的这个人,“在生”:在他生的时候,“未曾有少善根”:他从没有种过很少的善根。“各据本业”:他应该根据自己所造的业,“自受恶趣”:自己去受恶趣。“何忍眷属”:这一般的眷属怎么忍心,“更为增业”:更增加他们的业呢?所以人死了不应该为他杀生,不应该做恶事;应该吃斋、念佛、念经。
“譬如有人”:这有一个比喻,比喻什么呢?譬如有一个人,“从远地来”:从很远的地方来,“绝粮三日”:已经三天没吃饭了。“所负担物”:所负担的东西,“强过百斤”:有超过一百斤那么重。“忽遇邻人”:忽然间遇到一个邻居,“更附少物”:邻居又给他增加一些东西。
“以是之故,转复困重”:因为这个因缘,他的负担更增加了。这就是说这个人本来有罪业,你应该为他作福,减轻他的罪业,但你不单不为他作福,反而又为他杀生。他本来三天没吃饭,自己背了很多东西,已经走不动路了,你又给他增加一些负担,增加一些累赘,所以他负担更重了。表示这个人本来他就应该堕地狱,你又替他杀生,那他堕地狱的时间更久了,所以这叫转复困重。
前边所讲有一个人,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。这其中的“所负担物”譬喻五蕴;“强过百斤”,譬喻十恶。“忽遇邻人”,譬喻他家里的人,又帮他杀猪宰羊,这叫“更附少物”,更加重他的罪业。“以是之故,转复困重”:所以更加重他的负担,他的罪业更重了。
【编注】恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》(宣化上人讲述)
【现在眷属。利益无量。是故我今。对佛世尊。及天龙八部。人非人等。劝于阎浮提众生。临终之日。慎勿杀害。及造恶缘。拜祭鬼神。求诸魍魉。何以故。尔所杀害。乃至拜祭。无纤毫之力。利益亡人。但结罪缘。转增深重。假使来世。或现在生。得获圣分。生人天中。缘是临终。被诸眷属。造是恶因。亦令是命终人。殃累对辩。晚生善处。】
“现在眷属,利益无量”:若眷属能为临终人念佛名字,念菩萨名字,念地藏菩萨名字,或者阿罗汉、辟支佛名字,或者诵读一切的经典。这样,不但这个死的人,能受这种非常微妙的特别快乐;同时他在生的眷属,也得到无量无穷的利益。
“是故”:因为这个,所以“我今对佛世尊”,“及天龙八部”:天上的龙等八部鬼神。天龙八部是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽和“人、非人等”。“劝于阎浮提众生”:我用我的慈悲心,对佛菩萨、天龙八部、人非人等,劝阎浮提众生。“临终之日”:在临死的这一天,“慎勿杀害”:不要去杀害。“及造恶缘”:或者造种种恶缘,“拜祭鬼神,求诸魍魉”:求一切的外道鬼神,及一切的山妖水怪。魍魉是山精水怪之类的。
“何以故”:什么缘故呢?“尔所杀害”:尔就是你,你所杀害的猪羊。“乃至拜祭”:你去祭拜的那些个恶鬼邪神。“无纤毫之力”:它没有一点的力量来“利益亡人”,帮助这个死去的人。“但结罪缘”:只是增加罪的因缘。“转增深重”:罪的缘更加深重了。“假使来世”:假如这个死的人来世,“或现在生”:或者现在这一生。“得获圣分”:得到你做功德的好处,“生人天中”:或者生到人间,或者生到天上去。
“缘是临终,被诸眷属”:因为在临终时,被这一切眷属,“造是恶因”:做这种恶业。“亦令是命终人”:能使令命终的这个亡人,“殃累对辩”:殃就是殃累,也就是连累他有不好的结果。到地狱里又去和阎罗王辩论,譬如阎罗王说:“现在你家里人为你杀了很多的猪来祭祀鬼神。”那死去的人一定辩论说:“这不关我的事,我又没有叫他们杀,是他们自己杀的,我没有法子呀!”殃累对辩,在那个地方就辩论着,可惜地狱没有辩护律师,所以要自己这么样子去辩论。
“晚生善处”:明明应该早生到天上去的,也要晚很多的时间。
【何况临命终人。在生未曾。有少善根。各据本业。自受恶趣。何忍眷属。更为增业。譬如有人。从远地来。绝粮三日。所负担物。强过百斤。忽遇邻人。更附少物。以是之故。转复困重。】
“何况临命终人”:何况临命终的这个人,“在生”:在他生的时候,“未曾有少善根”:他从没有种过很少的善根。“各据本业”:他应该根据自己所造的业,“自受恶趣”:自己去受恶趣。“何忍眷属”:这一般的眷属怎么忍心,“更为增业”:更增加他们的业呢?所以人死了不应该为他杀生,不应该做恶事;应该吃斋、念佛、念经。
“譬如有人”:这有一个比喻,比喻什么呢?譬如有一个人,“从远地来”:从很远的地方来,“绝粮三日”:已经三天没吃饭了。“所负担物”:所负担的东西,“强过百斤”:有超过一百斤那么重。“忽遇邻人”:忽然间遇到一个邻居,“更附少物”:邻居又给他增加一些东西。
“以是之故,转复困重”:因为这个因缘,他的负担更增加了。这就是说这个人本来有罪业,你应该为他作福,减轻他的罪业,但你不单不为他作福,反而又为他杀生。他本来三天没吃饭,自己背了很多东西,已经走不动路了,你又给他增加一些负担,增加一些累赘,所以他负担更重了。表示这个人本来他就应该堕地狱,你又替他杀生,那他堕地狱的时间更久了,所以这叫转复困重。
前边所讲有一个人,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。这其中的“所负担物”譬喻五蕴;“强过百斤”,譬喻十恶。“忽遇邻人”,譬喻他家里的人,又帮他杀猪宰羊,这叫“更附少物”,更加重他的罪业。“以是之故,转复困重”:所以更加重他的负担,他的罪业更重了。
【编注】恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》(宣化上人讲述)
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