《金刚经》的正义在平平淡淡，毫无奇特处，老老实实，人人可做，只是不肯做。经义直捷痛快，明白指示，只是不敢信。因为人人求福德相，不明福德性，自己原有的金刚般若智，反被自己的情见蒙住了。
般若本人人具足，因为不见自己的金刚，所以起不出用来，跳出生死坑，超登彼岸去。金刚是比喻人的本性，具有坚利明的三德，不生不灭，无杂无坏是其坚，能开般若智慧，破一切邪见，不为所惑是其利，洞见诸相非相即见实相，彻悟人生大事是其明。所以体大用大，明心见性，就是悟见这个金刚性体。悟得彻，见得深，智慧力越强，所谓体大用大。但这性体，却无可表说，经中只云阿耨菩提一句，此菩提非在法上可见，又非如物的形象可得，连佛亦说不出，全经只在用上反显，而又不能在经上觅得，大用就在即相离相处，于即相离相处，反显自性，自有个本不生灭，本不动摇，本来清净的性体，于中自有个妙用恒沙，能生万法的性能。——元音老人#禅理智慧##智慧语录##修行##佛法看世间##佛教##佛学文化#
般若本人人具足，因为不见自己的金刚，所以起不出用来，跳出生死坑，超登彼岸去。金刚是比喻人的本性，具有坚利明的三德，不生不灭，无杂无坏是其坚，能开般若智慧，破一切邪见，不为所惑是其利，洞见诸相非相即见实相，彻悟人生大事是其明。所以体大用大，明心见性，就是悟见这个金刚性体。悟得彻，见得深，智慧力越强，所谓体大用大。但这性体，却无可表说，经中只云阿耨菩提一句，此菩提非在法上可见，又非如物的形象可得，连佛亦说不出，全经只在用上反显，而又不能在经上觅得，大用就在即相离相处，于即相离相处，反显自性，自有个本不生灭，本不动摇，本来清净的性体，于中自有个妙用恒沙，能生万法的性能。——元音老人#禅理智慧##智慧语录##修行##佛法看世间##佛教##佛学文化#
流水账20231129
《三十年细说从头》书看完。《极简欧洲史》也看完，差一个阅读总结。
《乱世佳人》观影第四十一次，我除了记不住单词，勉强也能脱离屏幕听故事。这一年都要过去了，我还是没有认真的记几个单词，所以英文水平是上不去的，自己知道就好了。
#一起写日记#20231129周三 晴天
旅游归来，自然是疲惫，好处是感冒好很多了，不用和很多人接触不必交叉感染。
我经常都是静悄悄的待着，那是不是也要还“免疫债”？我每天有两到三小时的户外运动，有冷水澡加持。只是不爱去人多的地方，也犯不着去医院附近来个群体免疫吧？这几天自己坐车戴口罩，觉得很辛苦，其实也不知道能不能防什么，防尘应该没问题。
小米百合莲子粥，水添多一点，喝着香，马上就要从山东小米转到河北小米了。
早餐猪杂粉，晚上也是老样子。
煮了竹蔗茅根麦冬云苓海底椰苹果水，每天喝一杯，明天还可以喝。
晚上起风了，温度也降下来了，有了冬天的模样。
白天洗了一大堆衣物，风大没雨干得快。
将两个发芽了的独蒜种花盆上了，生死由命了，没有什么栽培知识。
#一书一摘录#20231129 王安忆《剑桥的星空》“ 文景最新出版的王安忆读书随笔集《剑桥的星空》收入四篇极具风格的长文，《剑桥的星空》将读书思考、艺术札记、游记见闻等融为一体，自由徜徉于文学艺术的王国，并在丰富的阅读经验中洞见艺术的精髓。”转自上海人民出版社公众号
我脑子里想着明天要做很多事情，毕竟最后一天了，可是根据过往的表现，可能明天啥事都不做呢。读《音乐即自由》，坂本龙一的。
《三十年细说从头》书看完。《极简欧洲史》也看完，差一个阅读总结。
《乱世佳人》观影第四十一次，我除了记不住单词，勉强也能脱离屏幕听故事。这一年都要过去了，我还是没有认真的记几个单词，所以英文水平是上不去的，自己知道就好了。
#一起写日记#20231129周三 晴天
旅游归来，自然是疲惫，好处是感冒好很多了，不用和很多人接触不必交叉感染。
我经常都是静悄悄的待着，那是不是也要还“免疫债”？我每天有两到三小时的户外运动，有冷水澡加持。只是不爱去人多的地方，也犯不着去医院附近来个群体免疫吧？这几天自己坐车戴口罩，觉得很辛苦，其实也不知道能不能防什么，防尘应该没问题。
小米百合莲子粥，水添多一点，喝着香，马上就要从山东小米转到河北小米了。
早餐猪杂粉，晚上也是老样子。
煮了竹蔗茅根麦冬云苓海底椰苹果水，每天喝一杯，明天还可以喝。
晚上起风了，温度也降下来了，有了冬天的模样。
白天洗了一大堆衣物，风大没雨干得快。
将两个发芽了的独蒜种花盆上了，生死由命了，没有什么栽培知识。
#一书一摘录#20231129 王安忆《剑桥的星空》“ 文景最新出版的王安忆读书随笔集《剑桥的星空》收入四篇极具风格的长文，《剑桥的星空》将读书思考、艺术札记、游记见闻等融为一体，自由徜徉于文学艺术的王国，并在丰富的阅读经验中洞见艺术的精髓。”转自上海人民出版社公众号
我脑子里想着明天要做很多事情，毕竟最后一天了，可是根据过往的表现，可能明天啥事都不做呢。读《音乐即自由》，坂本龙一的。
#希阿荣博堪布[超话]#
事物没有本具固有的性质。人也好，物也好，现象、情境也好，都是众缘和合之下暂时呈现的一个“相”，因缘改变就会有新的“相”呈现，没有任何“相”能做到稳固、静止，所以没有绝对的好坏、利弊存在其中。
每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。我们身处其中的每一种情境，背后都有复杂的成因，并不是单纯某个人、某件事造成的，并且情境本身也在持续变化中，新的因缘不断加入，这其中非常重要的一个因缘是我们自己的心念。
这个见地至关重要，尤其在我们身陷困境时，面对巨大的压力和恐惧，我们努力停下与自己无休无止的讨论，暂停那股指责、懊悔、怨愤的强大惯性，尽力与内心的恐惧、痛苦联结，让自己的软弱、无助、孤独融化在那强烈的痛苦感受中。我们不会因此而被痛苦吞噬，相反，我们封闭、僵硬的心这时才有可能一点点软化、打开，你感觉心头的千斤重担开始松动，有一种空间感，终于可以环顾左右。
这时，前因后果相互作用、事物普遍联系的见地像一道光照亮眼前，你慢慢看到自己是怎样在因因果果的罗网中一步步走到现在，无尽追逐背后周而复始的贪婪、嗔恨、执念、傲慢，以及身陷轮回的不由自主，自己是这样，旁人亦然，在一个共同的生态系统中，每个人身上都或多或少有他人的影子。
这个洞见使我们在接下来的反应方式中不至于陷入盲目的指责或自责，但也不会觉得自己完全是不公平命运的受害者、全世界最无辜的那个人。总是觉得自己无辜受害的人往往是缺乏反省的。
未来的幸福美好来自于现在的发心和行为。
只是单纯的期待平安顺遂，却不切实改变自己的心行，让它向正面、积极的方面发展，这是不明智的。 因果非常复杂，每一个结果都是无数因缘共同促成的，改变其中部分因缘并不能立即扭转整体趋势，但只要耐心坚持，正面的模式一旦开启，善缘就会逐渐聚集。因果不虚，这份笃定的信心在充满不确定性的世界中弥足珍贵。
心的运作模式是决定当下、未来最重要的力量。我们可以从此时此刻的心开始，不论你心情好或不好，是迎接还是抗拒，基本上只要我们肯在当下的心中稍作安住，就能体会到内心本具的温柔、开放，无所谓好坏、悲喜的温柔与开放。这对我们意味着什么呢？这意味着我们的心随时有自愈、宽容、友善、放下、喜悦、改变、不排斥的能力。如果我们不自己把自己限制住，那么随时可以凭借这种能力积累福慧资粮。
我们做事是好是坏主要看发心，否则能做的事情真不多。理论上说大家都不吃不喝不消费就不会有人制造假货伤天害理，但不能为了杜绝恶业自己就不吃穿用度买东西，也不能说是自己的日常消费行为导致纵容了造假犯罪。布施也是这样。我们无法避免生活中一切的不善，但内心清净就能减少伤害。
——希阿荣博堪布
事物没有本具固有的性质。人也好，物也好，现象、情境也好，都是众缘和合之下暂时呈现的一个“相”，因缘改变就会有新的“相”呈现，没有任何“相”能做到稳固、静止，所以没有绝对的好坏、利弊存在其中。
每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。我们身处其中的每一种情境，背后都有复杂的成因，并不是单纯某个人、某件事造成的，并且情境本身也在持续变化中，新的因缘不断加入，这其中非常重要的一个因缘是我们自己的心念。
这个见地至关重要，尤其在我们身陷困境时，面对巨大的压力和恐惧，我们努力停下与自己无休无止的讨论，暂停那股指责、懊悔、怨愤的强大惯性，尽力与内心的恐惧、痛苦联结，让自己的软弱、无助、孤独融化在那强烈的痛苦感受中。我们不会因此而被痛苦吞噬，相反，我们封闭、僵硬的心这时才有可能一点点软化、打开，你感觉心头的千斤重担开始松动，有一种空间感，终于可以环顾左右。
这时，前因后果相互作用、事物普遍联系的见地像一道光照亮眼前，你慢慢看到自己是怎样在因因果果的罗网中一步步走到现在，无尽追逐背后周而复始的贪婪、嗔恨、执念、傲慢，以及身陷轮回的不由自主，自己是这样，旁人亦然，在一个共同的生态系统中，每个人身上都或多或少有他人的影子。
这个洞见使我们在接下来的反应方式中不至于陷入盲目的指责或自责，但也不会觉得自己完全是不公平命运的受害者、全世界最无辜的那个人。总是觉得自己无辜受害的人往往是缺乏反省的。
未来的幸福美好来自于现在的发心和行为。
只是单纯的期待平安顺遂，却不切实改变自己的心行，让它向正面、积极的方面发展，这是不明智的。 因果非常复杂，每一个结果都是无数因缘共同促成的，改变其中部分因缘并不能立即扭转整体趋势，但只要耐心坚持，正面的模式一旦开启，善缘就会逐渐聚集。因果不虚，这份笃定的信心在充满不确定性的世界中弥足珍贵。
心的运作模式是决定当下、未来最重要的力量。我们可以从此时此刻的心开始，不论你心情好或不好，是迎接还是抗拒，基本上只要我们肯在当下的心中稍作安住，就能体会到内心本具的温柔、开放，无所谓好坏、悲喜的温柔与开放。这对我们意味着什么呢？这意味着我们的心随时有自愈、宽容、友善、放下、喜悦、改变、不排斥的能力。如果我们不自己把自己限制住，那么随时可以凭借这种能力积累福慧资粮。
我们做事是好是坏主要看发心，否则能做的事情真不多。理论上说大家都不吃不喝不消费就不会有人制造假货伤天害理，但不能为了杜绝恶业自己就不吃穿用度买东西，也不能说是自己的日常消费行为导致纵容了造假犯罪。布施也是这样。我们无法避免生活中一切的不善，但内心清净就能减少伤害。
——希阿荣博堪布
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