今日玄学话题如何成功？
之我有一些朋友[并不简单]
心致诚 才能成功，所谓成功应当是诚功，在诚上下功夫。诚是心，是念力。
所谓功夫应当是方法加实践。
做事前，先反复观察自己，是否对自己是清楚明白的，大部分的人都不知道自己的毛病，不知道自己想要什么，反复自己骗自己，骗自己骗别人，往往做事时，心虚的要命，矛盾的要命，既想要这个又担心这个，这就是心不诚。
我有一个朋友今年参加了好几次大学老师的应聘工作，以他的工作经历，个人能力，专业水平，录取绰绰有余，但是招聘的学校所在的城市都比较偏远，工资收入也没有他现在的高，他既想从事老师这种他喜欢的工作，又舍不得现在风光的工作环境和收入，他跟我说他去考试的时候那个城市连地铁都没有，大街上甚至没有一辆特斯拉，而他现在工作环境周围人要不劳力士要不LV ，他总觉得自己是“降尊”去应聘，但是每每落榜，他十分气愤，这就是心不诚，心不诚就成功不了。
我还有一个朋友，因缘际会跟着师傅学道修行，今天念咒，明天打坐，跟我讲话引经据典，口若悬河，只要是和他知道的不一样，就急吼吼的否定对方，过了半年，告诉我不想学了，我问原因，他说，他每日念咒1万多遍，打坐腰酸背痛，今天舒服一点，明天难受一点，觉得不适合他，运气也没有好，所求也没有求来。我说你这个今天舒服明天难受都是在觉受上打转，渴求念个咒字就能得偿所愿这是用在缘虑心求功利，一颗真心早不见了，方法就不对，就算师傅方法都教对了，你就不是诚心，本着功利心想观出来个什么？只能观成神经病，念咒的时候念到100遍的时候想啊我真厉害，效果肯定好，念到1000遍了想，啊我绝对金光附体了，念到10000遍，哈哈哈我可得好好炫耀炫耀，念咒是让你清净的，不是让你越念越有的，嘴上跟师傅说哦知道知道了，其实根本不知道。
我多年前有一个客户，投资商，在国外接了个大单，和合作伙伴一起中标的，因为远在国外，还有中间商，左右递话搞不明白，恐有疏漏，3个月内找了我有8次，就让我占卜现阶段的一个结果怎么样，我多次暗示有拖延需要动作，他就是觉得另一方说的很好听，没有问题，所谓动作无非就是再打几通电话确认确认，后来他跟我反馈，事情虽然成了，但是险些没成，算是运气好跟着他那个合作伙伴沾光了，得知他的合作伙伴背着他带领法务团队去了趟国外，又是送礼，又是谈判，住了一个月才真的算是敲定了。这还是心诚不诚的问题，不诚还是寄希望于占卜命运，诚了就想着之间去干了，怎么干怎么能成就怎么干。
之我有一些朋友[并不简单]
心致诚 才能成功，所谓成功应当是诚功，在诚上下功夫。诚是心，是念力。
所谓功夫应当是方法加实践。
做事前，先反复观察自己，是否对自己是清楚明白的，大部分的人都不知道自己的毛病，不知道自己想要什么，反复自己骗自己，骗自己骗别人，往往做事时，心虚的要命，矛盾的要命，既想要这个又担心这个，这就是心不诚。
我有一个朋友今年参加了好几次大学老师的应聘工作，以他的工作经历，个人能力，专业水平，录取绰绰有余，但是招聘的学校所在的城市都比较偏远，工资收入也没有他现在的高，他既想从事老师这种他喜欢的工作，又舍不得现在风光的工作环境和收入，他跟我说他去考试的时候那个城市连地铁都没有，大街上甚至没有一辆特斯拉，而他现在工作环境周围人要不劳力士要不LV ，他总觉得自己是“降尊”去应聘，但是每每落榜，他十分气愤，这就是心不诚，心不诚就成功不了。
我还有一个朋友，因缘际会跟着师傅学道修行，今天念咒，明天打坐，跟我讲话引经据典，口若悬河，只要是和他知道的不一样，就急吼吼的否定对方，过了半年，告诉我不想学了，我问原因，他说，他每日念咒1万多遍，打坐腰酸背痛，今天舒服一点，明天难受一点，觉得不适合他，运气也没有好，所求也没有求来。我说你这个今天舒服明天难受都是在觉受上打转，渴求念个咒字就能得偿所愿这是用在缘虑心求功利，一颗真心早不见了，方法就不对，就算师傅方法都教对了，你就不是诚心，本着功利心想观出来个什么？只能观成神经病，念咒的时候念到100遍的时候想啊我真厉害，效果肯定好，念到1000遍了想，啊我绝对金光附体了，念到10000遍，哈哈哈我可得好好炫耀炫耀，念咒是让你清净的，不是让你越念越有的，嘴上跟师傅说哦知道知道了，其实根本不知道。
我多年前有一个客户，投资商，在国外接了个大单，和合作伙伴一起中标的，因为远在国外，还有中间商，左右递话搞不明白，恐有疏漏，3个月内找了我有8次，就让我占卜现阶段的一个结果怎么样，我多次暗示有拖延需要动作，他就是觉得另一方说的很好听，没有问题，所谓动作无非就是再打几通电话确认确认，后来他跟我反馈，事情虽然成了，但是险些没成，算是运气好跟着他那个合作伙伴沾光了，得知他的合作伙伴背着他带领法务团队去了趟国外，又是送礼，又是谈判，住了一个月才真的算是敲定了。这还是心诚不诚的问题，不诚还是寄希望于占卜命运，诚了就想着之间去干了，怎么干怎么能成就怎么干。
婆罗门证果
在舍卫城中住着一位婆罗门（婆罗门就是当年在印度有地位的贵族），他天生聪颖灵敏、心思缜密，而且拥有无数的财宝，富可敌国，非常有钱，一生中几乎没有他想要而得不到的东西，城中的居民看见他都是百般地羡慕他。他非常排斥佛法，他经常说一句话：“布施是浪费金钱，行善是无义之举。”一点点佛根都没有。
有一天正午，舍利弗尊者现了神足通，从很远的地方到了这个婆罗门面前，舍利弗手持着瓦钵立定不动（突然之间站在他面前不动了）。这时候，正准备坐下来用餐的婆罗门，见到突然而来的舍利弗尊者，勃然大怒。他平时就看不起乞食行者，正准备骂人，但是在他张口的时候，突然心生一计，他要让这个出家众自讨没趣。
于是婆罗门转身坐下，对舍利弗尊者像没看见一样，眼睛都不瞅他一下，既不驱逐，也不表示欢迎，理都不理他，自顾自地用餐。过了好一会儿，这个婆罗门吃饱了，他就把原本要用来净手漱口的水倒入了舍利弗尊者的钵中，并说：“这就是我今天所要施舍给你的东西，你可以走了。”羞辱他。
没想到舍利弗尊者竟一点都不生气，反而慈悲地祝愿他说：“愿您今日诚心的供养，使您百劫千生受无量的福报。”说完，舍利弗转身慢慢地离去。如果用现代人的想法，这句话首先想到的是讽刺他，而舍利弗是真心的，觉得“你供养一碗水，我都是这么感恩”。婆罗门看着尊者渐渐远行的身影，突然心中竟不知不觉地起了恐惧的念头，他一边走一边想着：“倘若这沙门将我的举动到处去说，张扬出去，那人们定会认为我是一个毫无恭敬之心的吝啬鬼。”婆罗门越想越不放心，于是就派个佣人去将舍利弗尊者追回来。
舍利弗尊者离去之后，直接回到了精舍。他思考着：“今天托钵乞回来的这一钵水，我要使这个施主得到最大的利益（就是让它成为一个功德）。”不一会儿，他就想出了一个方法。他将钵中的水倒入一块泥地中（因为过去的泥非常坚硬），混合搅拌均匀，等泥非常柔软了再取出来，铺在佛陀平时所经行之处。当年佛陀他们都是光脚的，如果一块泥跟水一揉合，走上去软软的。然后他就向佛陀说：“佛陀，这位施主生性悭吝，只愿意布施这些水。然而为了令他免堕三涂恶道，因此我将这钵水和泥为您铺了一点路，伏愿佛陀慈悲，在这块地上行走，使这位婆罗门永生永世得大福报。”舍利弗尊者都是真心的，他希望佛陀走过他所铺的这块泥，软软的，这样就会让这位婆罗门得到大福报。佛陀听了舍利弗尊者的话之后，非常慈愍地接受了舍利弗的要求，然后入正定在泥地上步行，走过去。
这时候，婆罗门所派遣的佣人看到了事情的经过，他在边上深受感动，立刻返回婆罗门家中，向婆罗门具陈其事（就是马上把这个情况告诉了婆罗门）：“婆罗门啊，至高无上的佛陀本为一国王子，如今他舍弃了人人羡慕的转轮圣王之位，率领着弟子修行，持钵乞食。他没有食物吗？他有啊，他无非就是为了众生修福报、增长善根的机会，他是慈悲，实在不是为了自己的利益而来做这些乞讨的事。”
婆罗门听了，对原先自己的恶行恶念惭愧无比，于是就带着全家大小一起到精舍向佛陀求哀悔过，希望佛陀能够原谅自己的愚痴。佛陀就为他传授了三皈依并说法，婆罗门当下化除了心中的种种烦恼，得道证果。
这个故事告诉我们所有的人，要懂得体谅理解别人。一个人，生活就是一种对别人的体谅和理解。你懂得体谅理解别人，你就会宽容别人，自己的日子就会过得温馨，人生就会安宁。很多烦恼就是来自于我们不能体谅别人。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，每个人的情绪都会有变化，我们不能过分在意自己的主张和执著，能够多理解别人。有些人就是互不理解才造成了互不相让，才会伤害了对方。
我们应该认识，这个世界一切都是有进有退，如果你懂得退让，你才会发现平常心是多么地重要。有什么了不起的？平常心啊，人生何处不欢乐，没有必要跟自己的执著过不去，没有必要让自己的执著跟别人过不去。人一生需要得到的是一颗理解别人的心、一颗童心、一颗纯洁的心、一个信念、一个健康的身体、一个平衡的心态，我们还要有一份安稳的睡眠和一份展望未来、享受生活、知足的心。
在舍卫城中住着一位婆罗门（婆罗门就是当年在印度有地位的贵族），他天生聪颖灵敏、心思缜密，而且拥有无数的财宝，富可敌国，非常有钱，一生中几乎没有他想要而得不到的东西，城中的居民看见他都是百般地羡慕他。他非常排斥佛法，他经常说一句话：“布施是浪费金钱，行善是无义之举。”一点点佛根都没有。
有一天正午，舍利弗尊者现了神足通，从很远的地方到了这个婆罗门面前，舍利弗手持着瓦钵立定不动（突然之间站在他面前不动了）。这时候，正准备坐下来用餐的婆罗门，见到突然而来的舍利弗尊者，勃然大怒。他平时就看不起乞食行者，正准备骂人，但是在他张口的时候，突然心生一计，他要让这个出家众自讨没趣。
于是婆罗门转身坐下，对舍利弗尊者像没看见一样，眼睛都不瞅他一下，既不驱逐，也不表示欢迎，理都不理他，自顾自地用餐。过了好一会儿，这个婆罗门吃饱了，他就把原本要用来净手漱口的水倒入了舍利弗尊者的钵中，并说：“这就是我今天所要施舍给你的东西，你可以走了。”羞辱他。
没想到舍利弗尊者竟一点都不生气，反而慈悲地祝愿他说：“愿您今日诚心的供养，使您百劫千生受无量的福报。”说完，舍利弗转身慢慢地离去。如果用现代人的想法，这句话首先想到的是讽刺他，而舍利弗是真心的，觉得“你供养一碗水，我都是这么感恩”。婆罗门看着尊者渐渐远行的身影，突然心中竟不知不觉地起了恐惧的念头，他一边走一边想着：“倘若这沙门将我的举动到处去说，张扬出去，那人们定会认为我是一个毫无恭敬之心的吝啬鬼。”婆罗门越想越不放心，于是就派个佣人去将舍利弗尊者追回来。
舍利弗尊者离去之后，直接回到了精舍。他思考着：“今天托钵乞回来的这一钵水，我要使这个施主得到最大的利益（就是让它成为一个功德）。”不一会儿，他就想出了一个方法。他将钵中的水倒入一块泥地中（因为过去的泥非常坚硬），混合搅拌均匀，等泥非常柔软了再取出来，铺在佛陀平时所经行之处。当年佛陀他们都是光脚的，如果一块泥跟水一揉合，走上去软软的。然后他就向佛陀说：“佛陀，这位施主生性悭吝，只愿意布施这些水。然而为了令他免堕三涂恶道，因此我将这钵水和泥为您铺了一点路，伏愿佛陀慈悲，在这块地上行走，使这位婆罗门永生永世得大福报。”舍利弗尊者都是真心的，他希望佛陀走过他所铺的这块泥，软软的，这样就会让这位婆罗门得到大福报。佛陀听了舍利弗尊者的话之后，非常慈愍地接受了舍利弗的要求，然后入正定在泥地上步行，走过去。
这时候，婆罗门所派遣的佣人看到了事情的经过，他在边上深受感动，立刻返回婆罗门家中，向婆罗门具陈其事（就是马上把这个情况告诉了婆罗门）：“婆罗门啊，至高无上的佛陀本为一国王子，如今他舍弃了人人羡慕的转轮圣王之位，率领着弟子修行，持钵乞食。他没有食物吗？他有啊，他无非就是为了众生修福报、增长善根的机会，他是慈悲，实在不是为了自己的利益而来做这些乞讨的事。”
婆罗门听了，对原先自己的恶行恶念惭愧无比，于是就带着全家大小一起到精舍向佛陀求哀悔过，希望佛陀能够原谅自己的愚痴。佛陀就为他传授了三皈依并说法，婆罗门当下化除了心中的种种烦恼，得道证果。
这个故事告诉我们所有的人，要懂得体谅理解别人。一个人，生活就是一种对别人的体谅和理解。你懂得体谅理解别人，你就会宽容别人，自己的日子就会过得温馨，人生就会安宁。很多烦恼就是来自于我们不能体谅别人。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，每个人的情绪都会有变化，我们不能过分在意自己的主张和执著，能够多理解别人。有些人就是互不理解才造成了互不相让，才会伤害了对方。
我们应该认识，这个世界一切都是有进有退，如果你懂得退让，你才会发现平常心是多么地重要。有什么了不起的？平常心啊，人生何处不欢乐，没有必要跟自己的执著过不去，没有必要让自己的执著跟别人过不去。人一生需要得到的是一颗理解别人的心、一颗童心、一颗纯洁的心、一个信念、一个健康的身体、一个平衡的心态，我们还要有一份安稳的睡眠和一份展望未来、享受生活、知足的心。
南怀瑾先生：修行碰到奇怪的身心变化，要知道如何处理
怀师：很多人在修行的过程中，会碰到一些奇怪的身心变化和行为，这些不正常的现象叫禅病，因为修禅而产生的一种病态。通过介绍这些情况，可以帮助大家在遇到类似情况的时候，了解发病的原因，并知道如何处理。
翻译：憨山大师有一天有所领悟，一夜之间，写了二、三十首诗，思想无法停下来，而且不需要用心，那些诗句自然而然的就出来了。憨山的文学底子本来就好，但没有好到这种地步，所以他知道这样不对了，是禅病。他想起自己以前曾认识一个和尚，那位和尚也发过禅病，思想停不了，嘴里话多，甚至嘴歪流口水，自己作不了主。他问那位和尚，碰到这种情况怎么办，和尚告诉他：“最好能有明师、善知识打他一棒，使他知道，一切放下来就会过关了，就有进步了。”想到这些，憨山就想办法睡觉，开始时睡不着，后来一口气睡了五天，病就好了。
怀师：当年也有人问过我，如果睡不着怎么办？我就告诉他，可以喝一点酒，让自己沉睡，睡醒了就好了。还有别的方法，这里就不讲了。
怀师：当年也有人问过我，如果睡不着怎么办？我就告诉他，可以喝一点酒，让自己沉睡，睡醒了就好了。还有别的方法，这里就不讲了。
告诉你们这些经验都可惜了，你们也不是真的用功。有时候你如果用功得力了，精神会特别旺，思想不停，你怎么处理？到这个时候你就需要知道很多方便法门了。你们如果碰到这种情况，还要注意看发禅病的是男还是女，年龄有多大，教育背景如何，血压高还是低，等等。有人是血压高精神旺，有人是血压低精神旺，各个情况不同，所以学佛要“通一切法，彻万法源”，光知道一点点是不够的。……
包卓立：下面给大家介绍一位日本医僧白隐禅师的经历。
翻译：修行三年以后，他觉得自己虽有所领悟但还无法解脱。于是他下决心全身心投入修持，强迫自己咬紧牙关睁开眼，以解脱饮食和睡眠。这样过了还不到一个月时间，他就觉得心头的火已经到了头上，肺部好像在炽热的燃烧，腿部则好像是放在冰雪里一样发冷，耳朵听到好像山谷里溪水流动的声音。他勇气消失了，时刻处于恐惧之中，腋下出汗，眼睛里充满了泪水，精神衰竭。他拜访了很多名医和名师，但都毫无益处。
包卓立：他太紧张，太努力太性急了。
翻译：后来，他找到一位长期住在山里的修道人，据说那位道人已经两百多岁了。道人的山洞很小，大概只有六平方英尺，里面什么都没有，只有一个小矮桌，桌上放了三本书：《中庸》《老子》和《金刚经》！
找到一位明师实在是太难了，他诚心向道人请教，道人发现他真有求道之心，终于开口说话了。道人告诉他：“你太紧张太用力了，以至于失去了修持的节奏，你的这个禅病很难治疗，即使是最好的医生也无能为力。你现在要全身心投入内观才能治疗你的病，就像俗话说的，在哪里跌倒，就在哪里爬起来。”
接着，道人教了他一些道家关于气脉的道理，并告诉他问题在哪里。道人作了一个很有趣的比喻，他说：“维护身体就像治理一个国家，如果你总是往上看，不管下面，那么所有的官员都不会关心民间疾苦，国家就会衰落。修持的时候也一样，不要把一切都集中在脑子上。总的来讲，有一个准则，那就是你的头部应该感觉清凉，而你身体的下面应该感觉暖才对。”另外，道人还告诉他很多关于《孟子》、内丹等等方面的事情。
道人还告诉他：“你之所以有这些禅病是因为你心火上升引起的，如果你不把心火引导下去，什么药都没有办法治你的病。我外表看起来似乎是属于道家的，你可能以为我教你的东西与佛家无关。其实，我教你的就是禅，等将来有一天，你见道的时候就会知道了。”
道人教他观的法门，他说：“正确的观是没有观，为而不为。观很多点是错误的，你就是因为观很多点而得了禅病，所以治疗你的病的办法就是‘无观’”。之后，道人给他讲述了很多佛家的教法。道人告诉他：“如果你把心火引到脚跟和脚底，你的胸部就会感到清凉，你就不会有算计妄想，不会受情爱的影响。这是真正的清净的观。你不要以为这样不是禅观，佛说过：‘把心放于脚底可治百病。’天台的止观经典很详细的介绍了各种病的现象和治疗办法，里面讲了十二种治病的呼吸法门。”
——南怀瑾先生《现代学佛者修证对话》。#道家养生##佛法看世间#
怀师：很多人在修行的过程中，会碰到一些奇怪的身心变化和行为，这些不正常的现象叫禅病，因为修禅而产生的一种病态。通过介绍这些情况，可以帮助大家在遇到类似情况的时候，了解发病的原因，并知道如何处理。
翻译：憨山大师有一天有所领悟，一夜之间，写了二、三十首诗，思想无法停下来，而且不需要用心，那些诗句自然而然的就出来了。憨山的文学底子本来就好，但没有好到这种地步，所以他知道这样不对了，是禅病。他想起自己以前曾认识一个和尚，那位和尚也发过禅病，思想停不了，嘴里话多，甚至嘴歪流口水，自己作不了主。他问那位和尚，碰到这种情况怎么办，和尚告诉他：“最好能有明师、善知识打他一棒，使他知道，一切放下来就会过关了，就有进步了。”想到这些，憨山就想办法睡觉，开始时睡不着，后来一口气睡了五天，病就好了。
怀师：当年也有人问过我，如果睡不着怎么办？我就告诉他，可以喝一点酒，让自己沉睡，睡醒了就好了。还有别的方法，这里就不讲了。
怀师：当年也有人问过我，如果睡不着怎么办？我就告诉他，可以喝一点酒，让自己沉睡，睡醒了就好了。还有别的方法，这里就不讲了。
告诉你们这些经验都可惜了，你们也不是真的用功。有时候你如果用功得力了，精神会特别旺，思想不停，你怎么处理？到这个时候你就需要知道很多方便法门了。你们如果碰到这种情况，还要注意看发禅病的是男还是女，年龄有多大，教育背景如何，血压高还是低，等等。有人是血压高精神旺，有人是血压低精神旺，各个情况不同，所以学佛要“通一切法，彻万法源”，光知道一点点是不够的。……
包卓立：下面给大家介绍一位日本医僧白隐禅师的经历。
翻译：修行三年以后，他觉得自己虽有所领悟但还无法解脱。于是他下决心全身心投入修持，强迫自己咬紧牙关睁开眼，以解脱饮食和睡眠。这样过了还不到一个月时间，他就觉得心头的火已经到了头上，肺部好像在炽热的燃烧，腿部则好像是放在冰雪里一样发冷，耳朵听到好像山谷里溪水流动的声音。他勇气消失了，时刻处于恐惧之中，腋下出汗，眼睛里充满了泪水，精神衰竭。他拜访了很多名医和名师，但都毫无益处。
包卓立：他太紧张，太努力太性急了。
翻译：后来，他找到一位长期住在山里的修道人，据说那位道人已经两百多岁了。道人的山洞很小，大概只有六平方英尺，里面什么都没有，只有一个小矮桌，桌上放了三本书：《中庸》《老子》和《金刚经》！
找到一位明师实在是太难了，他诚心向道人请教，道人发现他真有求道之心，终于开口说话了。道人告诉他：“你太紧张太用力了，以至于失去了修持的节奏，你的这个禅病很难治疗，即使是最好的医生也无能为力。你现在要全身心投入内观才能治疗你的病，就像俗话说的，在哪里跌倒，就在哪里爬起来。”
接着，道人教了他一些道家关于气脉的道理，并告诉他问题在哪里。道人作了一个很有趣的比喻，他说：“维护身体就像治理一个国家，如果你总是往上看，不管下面，那么所有的官员都不会关心民间疾苦，国家就会衰落。修持的时候也一样，不要把一切都集中在脑子上。总的来讲，有一个准则，那就是你的头部应该感觉清凉，而你身体的下面应该感觉暖才对。”另外，道人还告诉他很多关于《孟子》、内丹等等方面的事情。
道人还告诉他：“你之所以有这些禅病是因为你心火上升引起的，如果你不把心火引导下去，什么药都没有办法治你的病。我外表看起来似乎是属于道家的，你可能以为我教你的东西与佛家无关。其实，我教你的就是禅，等将来有一天，你见道的时候就会知道了。”
道人教他观的法门，他说：“正确的观是没有观，为而不为。观很多点是错误的，你就是因为观很多点而得了禅病，所以治疗你的病的办法就是‘无观’”。之后，道人给他讲述了很多佛家的教法。道人告诉他：“如果你把心火引到脚跟和脚底，你的胸部就会感到清凉，你就不会有算计妄想，不会受情爱的影响。这是真正的清净的观。你不要以为这样不是禅观，佛说过：‘把心放于脚底可治百病。’天台的止观经典很详细的介绍了各种病的现象和治疗办法，里面讲了十二种治病的呼吸法门。”
——南怀瑾先生《现代学佛者修证对话》。#道家养生##佛法看世间#
✋热门推荐