之前看了鲜洋芋老师做的手书，到p1这个地方的时候突然觉得被刺了一下，想到李商隐的“何当百亿莲花上，一一莲花见佛身”。

大家都在苦海中痛苦迷失，佛法经过了多少这样微如尘沙的大千世界，那“何时才能见到释迦如来的佛身开遍了百亿的莲花，每一朵莲花里都有一尊佛像呢？”莲花绽放意味着创生和渡厄，他在问娑婆世界什么时候才能得到救赎。

“他们不曾信仰神明吗？如果不是，又为何要遭此劫难？”散也这么问过。李诗在送别友人，虽然世事浮沉但还是暗含着对友人未来的希冀。但是散不是，他是带着强烈的哀恸和绝望，在为旧友和为曾经祈求过神明的倾奇者而质问，这种质问几乎是没有结果的，然而人偶肩负的东西在永恒的眼里不过是宇宙中的一粒微尘。

善恶好坏正邪的观念已经崩溃瓦解，所以正确的路和错误的路也都无所谓。他很显然不再期待“莲花见佛身”这样的时刻，也永不再等待神或者人来救赎他，一定要自己行动起来，他一直都是笃行者。百年前意识到这点的他接受了唯自己可信赖的事实，愚人众时期穷尽一切手段去增长自身的力量，为了能主宰自己的命运，为了反抗。

几百年里他被愚人众欺骗，可众生都在苦海中浮沉，大家都是迷茫又痛苦地活着，他只是一样迷失过，人世无常，有情众生，有情生烦恼，有情见佛性。“高原陆地，不生莲华；卑湿淤泥，乃生此花”，就是要在卑湿烦恼泥中才能生长出有香有色的洁净的莲花，而莲花的花与根其实融合为一，无染与净之别，即此即彼、即恶即善、即染即净、不离两边。

手书中间有段很明显的地方，斯卡拉下坠的速度渐渐慢放，身下是绽放的白色莲花，画面迷乱的背景音里有一声自然悠远的钟声，紧随着流浪者颈部的装饰落下（据说是类似修行者佩戴的“嘎乌”，可以存放舍利经文等等……不过我个人感觉更像锁一类的东西），他的身体破碎、毁灭、在水里下沉，这像“死”，再被孕育，天光乍破之际又像“生”，最后是流浪者走在世间，飒沓如风。

佛家不论生死，讲涅槃寂灭，生死不过是尘世的假名，所谓“始终相成，生灭相继，生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。”肉体轮回，唯真我与本心不减不灭，如此出离生死烦恼之外、诸相皆无，才算是“（莲）花开见佛（性）”。世界树里的执行官悔恨不已，认定自己的人生如花如羽如朝露般毫无意义，举身死了一遭，成为流浪者的他大彻大悟，但也明白即便真的能重新来过，自己也甘堕迷途。莲花生自污淖，生死轮转不离，歧路本就是必经之路。在卑湿污泥中生长绽开的莲花，翡翠池上漂浮的蓝色莲花，烟雨迷蒙中不蔓不枝的绰影，即便如二十四愿中莲花化生，微尘世界里，你还留着自己的爱与憎，因你是有情众生。

真的很快，不敢想象已经一年过去了，时间在眨眼，可是很多东西都没有变，好像所有故事还发生在昨天，在无数个瞬间涌现。未来会更好吗？没有人知道，这也不重要，就这样如风一般一直一直走下去吧。

行色匆匆目以终，夜半船靠响敲钟；
半生烟雨淡如风，余生徜徉宜倾空。

——致敬简单

找寻到生活的一种喜欢徜徉的状态，似乎并不是太难，但持续去维持，激发，享有，这总是需要你我更多的投入去尽善尽美，这是个值得践行的拥有。
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专注是人之享有一切之基础，回想起，一切自然舒适的状态时，都是以专注而徜徉，但人就是很奇怪，并不是每个时刻都可以保持想保持的状态存在，时常吾就会有这感受，为此才喜欢去书写、记录留下一些想法，时而翻看回味，亦可促进一些趣味存在。
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自此亦养成了好些小爱好，因为在每次的畅心记录后，又犹如给予灵魂深处源生内动力使用了正反应激动剂一般，完全改了个状态，这是个人生活应有的激发点，故坚持。
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坚信一句话：“倘若能将你变得所谓的更好，何以而又不去珍惜拥有呢？”，简直就是至理名言的存在。

恋人，大共性拥有彼此投入经营趣味的存在。

青春，有着火一般的热情；青春，有着钢一般的坚强；青春，有着竹一般的韧性。青春，是我们风华正茂的时代。拥有青春，我们永远不会被打败！珍惜所拥有的青春，珍惜所拥有的单纯。仓促，短暂，狂想，就是我们这一代人的青春。它们就像一条条河流，密密的交际在一起，涓涓的流过我们自以为成熟的心灵，最后汇聚起来，形成我们庞大的青春。青春的我们，会独自登上峰顶，体会"一览众山小"的豪情，会一步步踏上台阶，认识"人往高处走"的人生哲理；青春的我们，会对着悠悠长夜轻吟"明月几时有，把酒问青天";青春的我们，会找一条僻静的小河，细细体会垂钓人生。青春的我们，浪漫如丝，如雾，如雨，如风，悠柔地绽放浪漫