翻脸得趁早。毕竟人之初,性本贱。
当别人第一次踩你底线时,你就把桌子掀了,大家会认为你有原则。
要是一开始忍气吞声,后面被人得寸进尺坑到忍无可忍再翻脸,大家只会指责你翻旧账不顾大局。
忍这件事,才叫开弓没有回头箭,忍一次就得忍一万次。
好人成佛,需要经历九九八十一难,而坏人只需要放下屠刀,就能立地成佛。
我fxxx。。。佛慈悲!
当别人第一次踩你底线时,你就把桌子掀了,大家会认为你有原则。
要是一开始忍气吞声,后面被人得寸进尺坑到忍无可忍再翻脸,大家只会指责你翻旧账不顾大局。
忍这件事,才叫开弓没有回头箭,忍一次就得忍一万次。
好人成佛,需要经历九九八十一难,而坏人只需要放下屠刀,就能立地成佛。
我fxxx。。。佛慈悲!
宗萨钦哲仁波切:比起锻炼身体,你更需要心的训练!
《宝鬘论》
不善生诸苦,投转诸恶趣,善业生善趣,世世享安乐。
壹|心是“自我”的基础
如果你锻炼身体的话,
身体就会变得更健康、
更强壮、更受你的控制;
同样的道理也适用于心。
讽刺的是,世上充满了健身中心,
而我们真正需要的却是心的健美。
心的训练很必要,
因为心是“自我”的基础,
没有受过训练的心,
会让你陷入各种紊乱中,
因为这样的心容易被激怒、
容易起伏、容易受外境影响、
容易受操纵、
容易因为肤浅的赞美而满足、
容易受到无意义的批评,
或毫无实质的恶言伤害;
它也经常太僵化、太固执,
无法接受新鲜的主意。
贰|训练自己的心
心的训练,最终是要让我们成佛,
但是相对上,
它对于日常生活也有极大的影响。
训练自心的目的之一,
就是让我们自在地使用它,
例如,如果你的心经过良好的训练,
就能在完全愤怒的状况中调整心理,
对于那个生气的对象生起大慈,
这就是所谓超然之力。
训练心的另一个目的,
就是能使用心更大的部分。
目前,你只用了心的一小部分,
就连这一小部分,
也被各种愚钝和烦恼所削弱。
如果你训练自己的心,
就能让心的功用,
全部归你所有并自由控制,
你就可以具有创造性、耐心,
具有艺术天分,或任何你想要的。
那么,即使你的身体老化,头秃肤皱,
而你的心仍然继续成长、更有活力。
叁|调伏自心
你训练身体,只能利益此生,
训练心,就能带到后世,
人死的时候,
很自然地会在此生与来生之间,
承受某种震撼而让人有些混乱,
就像头部受到撞击,
会使记忆暂时丧失一样。
但是,心的训练,
是对无形的东西作无形的训练,
因此,形相的破坏,
例如火葬、土葬等,并不能消灭它。
让心寂静或调伏自心,
是训练心的另一种描述。
当我们生气、兴奋,
或处于任何强烈情绪中的时候,
我们就会失去自制,完全被吞没掉。
通常,我们不知道自己已经被情绪占据了;
就算是知道,
甚至于情绪爆发前就已经知道,
我们仍然无力阻止它的泛滥。
一般常识都告诉我们,
太多的愤怒对健康不好、
嫉妒只会增加问题,
但是由于我们的心未受训练,
因此这些情绪,
仍然把我们变成了它的玩偶。
肆|对于自心无法控制
我们的心被惯坏了,
很狂野、很粗糙,
其中大部分对我们都非常陌生,
几乎就像未经探寻的蛮荒之地。
我们对于自心所知既少,又无法控制,
不止任何短暂的烦恼都能占据心,
甚至连记忆等心理本有的工具,
在我们需要时,也无法依赖它们。
有的时候,即使你急得要死,
也无法想起某个电话号码或地址;
这是因为从你得到那个电话号码,
到努力去想起它之间,
已经出现了太多的其他念头,
你的心里麻木或一片空白,
什么也记不起来。
同样地,这也是由于心没有受过训练,
就好像心完全不属于自己,
而是个分离的实体,
它忽视你的希望,
爱到哪儿就到哪儿,
做它想做的事。
如果你的心有任何主人的话,
那就是烦恼“自我”了。
伍|不再当自己欲望的奴隶
在普通社会中,
几乎每个人都希望当好人,
也喜欢仁慈、体谅、开明等美德,
但这些我们很少能做到,
即使我们比较喜欢当坏人,
也无法随心所欲地坏下去,
因为我们未受训练的心无法加以控制,
使我们无法完全培养出自己希望的品性。
未受训练的心,
就像要弄直狗的卷尾巴一样,
不论你花多大力气把它拉直、拉向下,
只要你一放手,它立刻又卷回去了。
它的过程就像这样:
你下定决心不再当自己欲望的奴隶,
但是当遇到什么吸引你的东西时,
你的心立刻高估那样东西,
把它当成最可爱的东西,
授与它足够力量来俘虏你。
以这种方式,
心创造出一张大网缠住了自己,
对不同的事物染上瘾头,
使这些事物变成不可或缺,
没有它们,你就觉得活不下去了。
陆|训练心的方法
佛陀教导了许多方法来训练心,
事实上,佛陀一切的教法,
都可以认为是训练心的方法,
包括了佛、法、僧等概念。
哪种方法最好,要看你的情况,
有些学者蔑视比较严格的方法,
例如到庙里去严守清规等等,
但是这种训练方法对于某些人而言,
是绝对必要的。
《宝鬘论》
不善生诸苦,投转诸恶趣,善业生善趣,世世享安乐。
壹|心是“自我”的基础
如果你锻炼身体的话,
身体就会变得更健康、
更强壮、更受你的控制;
同样的道理也适用于心。
讽刺的是,世上充满了健身中心,
而我们真正需要的却是心的健美。
心的训练很必要,
因为心是“自我”的基础,
没有受过训练的心,
会让你陷入各种紊乱中,
因为这样的心容易被激怒、
容易起伏、容易受外境影响、
容易受操纵、
容易因为肤浅的赞美而满足、
容易受到无意义的批评,
或毫无实质的恶言伤害;
它也经常太僵化、太固执,
无法接受新鲜的主意。
贰|训练自己的心
心的训练,最终是要让我们成佛,
但是相对上,
它对于日常生活也有极大的影响。
训练自心的目的之一,
就是让我们自在地使用它,
例如,如果你的心经过良好的训练,
就能在完全愤怒的状况中调整心理,
对于那个生气的对象生起大慈,
这就是所谓超然之力。
训练心的另一个目的,
就是能使用心更大的部分。
目前,你只用了心的一小部分,
就连这一小部分,
也被各种愚钝和烦恼所削弱。
如果你训练自己的心,
就能让心的功用,
全部归你所有并自由控制,
你就可以具有创造性、耐心,
具有艺术天分,或任何你想要的。
那么,即使你的身体老化,头秃肤皱,
而你的心仍然继续成长、更有活力。
叁|调伏自心
你训练身体,只能利益此生,
训练心,就能带到后世,
人死的时候,
很自然地会在此生与来生之间,
承受某种震撼而让人有些混乱,
就像头部受到撞击,
会使记忆暂时丧失一样。
但是,心的训练,
是对无形的东西作无形的训练,
因此,形相的破坏,
例如火葬、土葬等,并不能消灭它。
让心寂静或调伏自心,
是训练心的另一种描述。
当我们生气、兴奋,
或处于任何强烈情绪中的时候,
我们就会失去自制,完全被吞没掉。
通常,我们不知道自己已经被情绪占据了;
就算是知道,
甚至于情绪爆发前就已经知道,
我们仍然无力阻止它的泛滥。
一般常识都告诉我们,
太多的愤怒对健康不好、
嫉妒只会增加问题,
但是由于我们的心未受训练,
因此这些情绪,
仍然把我们变成了它的玩偶。
肆|对于自心无法控制
我们的心被惯坏了,
很狂野、很粗糙,
其中大部分对我们都非常陌生,
几乎就像未经探寻的蛮荒之地。
我们对于自心所知既少,又无法控制,
不止任何短暂的烦恼都能占据心,
甚至连记忆等心理本有的工具,
在我们需要时,也无法依赖它们。
有的时候,即使你急得要死,
也无法想起某个电话号码或地址;
这是因为从你得到那个电话号码,
到努力去想起它之间,
已经出现了太多的其他念头,
你的心里麻木或一片空白,
什么也记不起来。
同样地,这也是由于心没有受过训练,
就好像心完全不属于自己,
而是个分离的实体,
它忽视你的希望,
爱到哪儿就到哪儿,
做它想做的事。
如果你的心有任何主人的话,
那就是烦恼“自我”了。
伍|不再当自己欲望的奴隶
在普通社会中,
几乎每个人都希望当好人,
也喜欢仁慈、体谅、开明等美德,
但这些我们很少能做到,
即使我们比较喜欢当坏人,
也无法随心所欲地坏下去,
因为我们未受训练的心无法加以控制,
使我们无法完全培养出自己希望的品性。
未受训练的心,
就像要弄直狗的卷尾巴一样,
不论你花多大力气把它拉直、拉向下,
只要你一放手,它立刻又卷回去了。
它的过程就像这样:
你下定决心不再当自己欲望的奴隶,
但是当遇到什么吸引你的东西时,
你的心立刻高估那样东西,
把它当成最可爱的东西,
授与它足够力量来俘虏你。
以这种方式,
心创造出一张大网缠住了自己,
对不同的事物染上瘾头,
使这些事物变成不可或缺,
没有它们,你就觉得活不下去了。
陆|训练心的方法
佛陀教导了许多方法来训练心,
事实上,佛陀一切的教法,
都可以认为是训练心的方法,
包括了佛、法、僧等概念。
哪种方法最好,要看你的情况,
有些学者蔑视比较严格的方法,
例如到庙里去严守清规等等,
但是这种训练方法对于某些人而言,
是绝对必要的。
#星际社交媒体矩阵# 一个整天执着于好人和坏人,进场和退场这种二元论的人,却去“指导”他人悟道,这简直就是可笑至极!什么是好?什么又是坏?好与坏由什么标准来制定?如果是由政治权力来制定好与坏的标准,这本身就是没有悟道的表现。自己都没有悟道,还去“指导”他人悟道,这是荒谬。国学文化的内容宏大丰富,有很多适合自己的内容可以去做,并不是非要去靠“指导”他人悟道才能实现赚钱的。
更何况,道本身就是最大的场。你若真的悟道,那么场就是你自己。请问你进哪里的场?又出哪里的场?这个场就是由无极的大自然神界创造的,由神界选中的人来执行这个道。而道到底是什么?就是男女性别能量|阴↓阳↑能量的高低大小强弱的运行规律。这个规律就是上天注定的,人力不可能改变,只能遵循。你参透了这个规律,遵循这个规律去做事,就是悟道了。说其他的根本就是虚妄。
所以道是无好无坏,不进不出的。就是去鉴别男女众生的性别能量规律。也正是因为如此,真正的悟道才能够完全坦然面对所有的LGBTQ问题和政治问题纷扰,毫无内耗恐惧。那些整天说一些宇宙,天道,悟道,成佛的“高人”和“导师”,自己却连LGBTQ问题和政治问题都不敢面对,不好好做适合自己性别能量的国学文化内容,动不动就“指导”他人悟道成佛,这就是在挑战宇宙法则。
悟道的确是走向光明和自由。但是光明和自由跟个人主观臆断的好坏无关。那就是男女性别能量的平衡之道。这是客观标准的思维方式,不是整天纠结在个人二元对立的主观思维困局里面。合格的导师请首先面对LGBTQ问题和政治问题,没有了这些无明心魔困扰,再去进入到女攻男受之爱的宇宙高纬度思想之中,没有了二元对立的思维困局,才有真正的意义,这才是悟道了。
更何况,道本身就是最大的场。你若真的悟道,那么场就是你自己。请问你进哪里的场?又出哪里的场?这个场就是由无极的大自然神界创造的,由神界选中的人来执行这个道。而道到底是什么?就是男女性别能量|阴↓阳↑能量的高低大小强弱的运行规律。这个规律就是上天注定的,人力不可能改变,只能遵循。你参透了这个规律,遵循这个规律去做事,就是悟道了。说其他的根本就是虚妄。
所以道是无好无坏,不进不出的。就是去鉴别男女众生的性别能量规律。也正是因为如此,真正的悟道才能够完全坦然面对所有的LGBTQ问题和政治问题纷扰,毫无内耗恐惧。那些整天说一些宇宙,天道,悟道,成佛的“高人”和“导师”,自己却连LGBTQ问题和政治问题都不敢面对,不好好做适合自己性别能量的国学文化内容,动不动就“指导”他人悟道成佛,这就是在挑战宇宙法则。
悟道的确是走向光明和自由。但是光明和自由跟个人主观臆断的好坏无关。那就是男女性别能量的平衡之道。这是客观标准的思维方式,不是整天纠结在个人二元对立的主观思维困局里面。合格的导师请首先面对LGBTQ问题和政治问题,没有了这些无明心魔困扰,再去进入到女攻男受之爱的宇宙高纬度思想之中,没有了二元对立的思维困局,才有真正的意义,这才是悟道了。
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