#每日一善[超话]# 日行一善 #日行一善# 感悟人生：三境界

第一境界：忍界       人生有很多事，需要忍。人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。　　忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是 ​ 展开,日行一善 #日行一善# 感悟人生：三境界

第一境界：忍界       人生有很多事，需要忍。人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。　　忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。　　忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣。忍有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。　　学会忍，是人生的一种基本谋生课程。懂得忍，游走人生方容易得心应手。当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气。　　懂得忍，才会知道何为不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。　　有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其实也是不忍之界。

第二种境界：持界        人只有两只手，能抓多少东西？抓住一样东西，就意味着放弃了更多的东西。放弃和失去，其实始终是人生的大局。不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会。不要抓得太紧。抓得越紧，丢失的会越多。　　持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心丧气。生命的旅程太短，世间的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生过程的关键，关键是选择。选择，是人生过程中最精彩也最具有诱惑的课题。而持有，只是选择之后的一种随机或必然的结果。当选择的命题被完成之后，所选择事物的结果于个体的生命来说，虽然影响可能很大，但已不是生命的个体所能完全左右的了，所以也就无足轻重了。毕竟，那已经脱离了生命个体的愿望轨道，而进入了事物发展规律的轨道。　　人生关键的课题是选择，但人生最难的却是人要不停地选择。有时候刚完成一个选择，又得进行另一个选择。有时在开头选择对了，在第二步却可能选择错。有时一直都做了适合自己的选择，到最后一个选择前却走到了另一条不适合自己的道上。　　是故，持界不是讲持有什么，而是讲选择什么，放弃什么。我们应该明确我们不需要什么。毕竟我们心的欲望太大，而我们的手太少。只有学会放弃，才能更好地持有。放弃才是人生的大学问。持界其实更是一种弃界。

第三种境界：悟界       当火会烫手被教给小孩子时，仍然会有很多被烫得缩回去的动作在历史中不断被重复。而没有被教给的东西，也有很多被小孩子所发现。　　人的悟性，是一种神奇的事物。不同的悟性，同样的环境，同一个事件可能会有很多种不同的结果。心鹜神游，不可预知，奇妙无比。眼睛，心灵，表现，人生的过程其实是不断悟的过程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。可见悟是一直到生命结束都在不断进行的。　　悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不断完善自我心智的内修。悟界更是一种自省和自律。悟界更多的本意，是为了更好地改造客观世界。但是首先要通过改造自我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界。　　是故悟界不单纯是一种心智的活动，更是一种言行的活动。悟界也是一种做界。  收起

【儒学人生】1、三十而立，立什么？——立身、立业、立家。2、四十不惑，明白了什么？——明白了社会、自己、责任。3、五十知天命，知道了什么？——知道了命运轨迹、人生定位、未竟责任。4、六十耳顺，看透了什么？——看透人生、生命、名利。5、七十从心所欲，应该怎样去做？——顺其自然、随遇而安。 https://t.cn/AiE1ZGt4

念觀音菩薩聖號為何便能離欲

念觀音菩薩聖號為何便能離欲

問：《普門品》中云：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」何為其然也？——周安士《慾海回狂》

《觀世音菩薩普門品》是《法華經》的一部重要的經文，常常會把這部《普門品》專門拈出來講解。這就是「念觀音得離欲疑」。《普門品》談到觀世音菩薩以他的大悲心——觀世音就是他觀自在，契合法身，然後為救度眾生，各種不同的類別普門示現，應以何身得度者，即現何身而為說法，這種普門代表著觀世音菩薩那種由法身顯現的種種應化身。

這個普門就是從圓教的立場來說的，一切眾生都能得觀世音菩薩平等慈悲心的救度。眾生常常有種種的厄難恐怖，種種災難，七難——顯出七難，眾生有貪瞋癡三毒煩惱，觀世音菩薩也來幫忙。

這就談「若有眾生，多於淫慾」，就是他淫慾心很重，控制不了。這個是很麻煩的事情，很多青少年控制不了，他是手淫、意淫，看黃色的書刊雜誌，他就會整個的身心受到戕害，一看那個樣子，精氣神都沒有了。

多於淫慾，這是一個很重的病，怎麼去治？常常地念、恭敬觀世音菩薩，就是「南無觀世音菩薩」，便能離開這個淫慾。下面表述：若有眾生，多於瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；若有眾生，多於愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。這三毒煩惱，念觀世音菩薩都管用。這裡面是什麼原因？

這裡說的就是色慾是從無明暗冥的心出來的，是迷惑顛倒的一種津口——津渡，是迷的範圍。念佛菩薩名號，佛是光明的、智慧的、覺悟的道路，這個覺悟就是智慧，就能夠破那個無明的迷惑顛倒，就好像「千年暗室，一燈點亮」一樣。色慾是從暗處顯現出來的，有智慧的燈就不會有這個暗，這是法爾自然的道理。

所以一個人為什麼要有一個崇高的追求？從修心養性層面是一個必要的前提。就好像孔子，他十五志於道，要志於道，三十而立，四十不惑，乃至七十從心所欲不逾矩。他志於道，這個「道」就體現在仁，所以《論語》討論「仁」這個概念有一百多處，有時從形而上層面談，有時從相和用方面去談。

這裡舉出孔子的話。這是《裡仁篇》裡面說，一個君子如果「志於仁」——把生命的價值放在志於達到仁的境界，就像顏回一樣的「三月不違仁」「一日克己復禮，天下歸仁焉」，如果他生命是志於仁，他就不會有惡行。這就好像有光明，就不會有黑暗；在一個田地種了嘉禾，就不會有雜草，如果沒有嘉禾，那就雜草叢生，是這個道理。所以我們貪瞋癡煩惱熾盛的時候，多念觀世音菩薩名號，多念南無阿彌陀佛的名號，就會立竿見影地得到對治。