#中国神话的冷知识# ——【第三十三弹：是谁编织的神仙等级制】

神仙世界其实是人世界的投影。
从原始社会一直到封建时代，统治阶级把人分为三六九等，并通过迷信的方式麻痹民众，让人们相信君权神授。
在每一个朝代，普罗大众的朴素愿望就是衣食住行无忧，他们并不觊觎王权，也不贪恋大富贵。可是一旦社会到了连这些基本生存条件都无法满足时，大动荡便油然而生。
回看历史，我们可以清楚地看到，几乎每一次大动荡都起源于社会资源的匮乏或者分配的严重不均。每逢变局，统治阶级不愿退出历史，便又搬出旧时的那一套三六九等论，企图苟延残喘。

既然神仙世界是人世界的投影，那么神仙也自然有高下之分。
早期的道教把神仙分为六等，一种为神人，主天；二位真人，主地；三为仙人，主风雨；四为道人，主吉凶；五位圣人，主治百姓；六为贤人，辅助圣人治理万民。
晋葛洪把仙分为三等，即：天仙，地仙和尸解仙。他在著作中遑论：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
有意思的是，葛洪还像科学家一样用经验、比附、归纳等方法证明了神仙的存在。在与质疑此说的人进行辩论时，他经常用到的一个方法就是悖论法：你没见过神仙，并不等于神仙不存在。这个方法就像你没见过外星人，但并不能证明外星人就不存一样，搞得你还不知道从哪辩驳。

随着宗教的融合、发展兴盛，到了唐朝，人们又把神仙分为五类，在人称人仙，在地叫地仙，在天称天仙，在水叫水仙，能神通变化者称神仙。
沧海桑田，世事变迁。这些神仙等级的变化，看似无厘头。仔细分析你就会发现一个不变的规律：无论任何时代，人们都是根据自身的需求来定义他们心目中的神仙的。翻开中国神话史，从上古神仙，到近代神话小说中的神仙莫不如是也。
鉴于此，古代有关神仙仙品分类的方法虽然很多，但是万变不离其宗，最后形成了一套大家都能接受的划分法，就是后来《仙术秘库》中的分法： 法有三乘，仙分五等。其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。

天仙品位的说法和早期道教神人的说法类似。后来，随着神仙人数的增多，人们又把天仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。在这些仙人中，天仙的修证之路最为上乘，即“练虚合道”的境界。
我们通常所说的神仙，一般都是经过修炼得道的人，这里一般指仙真。
淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”神仙们走的都是修炼的路，他们通过参悟人与自然万物的关系，进而成仙。
所以神仙们一般讲究以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。
地仙品位在道教仙人谱系中为无神通力之仙。

据《天隐子》记载，在地为地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。所谓中等仙人，便是有神仙之才却无神仙之份，而又能得长生不死不道，逍遥于世间。修炼到这一品位得神仙大都容光焕发、步履轻疾，永生不死。
人仙品位亦是道教的说法，指那些道中得一法，法中得一术，形体坚固，长生住世的人。
《 金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”据记载人仙修炼讲究的方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。

鬼仙品位又称“灵鬼”，指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。
关于鬼仙的来历有八仙的对话为证：
吕洞宾问：啥是鬼仙？
钟离权答：鬼仙是五仙中第一，阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。
吕洞宾又问：那鬼仙究竟是怎么练成的？
钟离权答：一般修这种仙的，并没有参悟透大道，只是一味的追求成功。他们虽形如枯槁，却一志不散，因为是出自阴神，并非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故称为鬼仙也。

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