09·慧律法师法语摘抄
佛法就是一切的出家、在家，只要能跟人家开示说：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，就讲这么一句；或者讲缘起缘灭；或者你要念一句南无阿弥陀佛！都是难能可贵，它都是三藏十二部经典里面的一部分，咬下去都甜。
只要你依教奉行，都可以得度生死的；执着自己的法门是非，或者是妄评他人的法门是非，是不好的。
只要是正知正见，能让众生离苦得乐的，我们一概尊重、赞叹、推崇。
佛教更应该团结，就是这个道理，好好修我们的就好，只要听到师父演讲的佛弟子，不论出家、在家，都必须有这样子的共识。
分裂只有断送佛教的法身慧命，会葬送在我们的手中；除非对方是恶知见的人、不依正法的人，胡说八道的，那些邪知邪见，恶知见的，不在此限了。
修行要礼敬三宝，恭敬出家众。不敬三宝，学法无益。若来到道场，不能礼敬三宝，就不要跟人谈修行。
阿弥陀佛因地修行时为法藏比丘，是个出家人。释迦牟尼佛放弃王宫不住，也是现出家相。我们今天能坐在此受戒、念佛，也是因为出家人。
出家人虽有圣僧和凡夫僧之别，但我们要一视同仁，因为他们都有一件佛传下来的袈裟。
所谓尊师重道，若连出家人都不能礼敬，有何修行可言?尊重、礼敬三宝，乃入门的根本要法。
勿在道场说是说非，说是非是极不可取的行为。
你如何知道事情的始末、对错？你怎么有智慧去分辨事情的来龙去脉？凡事自有因果，个人作，个人负因果，你又何须瞎操心？
更何况在你的角度看是是非，在其他众生的角度看却又未必如是。所以，是非要全盘放下，若要护持三宝，又不能摆平是非，必然会非常困扰。
佛法就是一切的出家、在家，只要能跟人家开示说：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，就讲这么一句；或者讲缘起缘灭；或者你要念一句南无阿弥陀佛！都是难能可贵，它都是三藏十二部经典里面的一部分，咬下去都甜。
只要你依教奉行，都可以得度生死的；执着自己的法门是非，或者是妄评他人的法门是非，是不好的。
只要是正知正见，能让众生离苦得乐的，我们一概尊重、赞叹、推崇。
佛教更应该团结，就是这个道理，好好修我们的就好，只要听到师父演讲的佛弟子，不论出家、在家，都必须有这样子的共识。
分裂只有断送佛教的法身慧命，会葬送在我们的手中；除非对方是恶知见的人、不依正法的人，胡说八道的，那些邪知邪见，恶知见的，不在此限了。
修行要礼敬三宝，恭敬出家众。不敬三宝，学法无益。若来到道场，不能礼敬三宝，就不要跟人谈修行。
阿弥陀佛因地修行时为法藏比丘，是个出家人。释迦牟尼佛放弃王宫不住，也是现出家相。我们今天能坐在此受戒、念佛，也是因为出家人。
出家人虽有圣僧和凡夫僧之别，但我们要一视同仁，因为他们都有一件佛传下来的袈裟。
所谓尊师重道，若连出家人都不能礼敬，有何修行可言?尊重、礼敬三宝，乃入门的根本要法。
勿在道场说是说非，说是非是极不可取的行为。
你如何知道事情的始末、对错？你怎么有智慧去分辨事情的来龙去脉？凡事自有因果，个人作，个人负因果，你又何须瞎操心？
更何况在你的角度看是是非，在其他众生的角度看却又未必如是。所以，是非要全盘放下，若要护持三宝，又不能摆平是非，必然会非常困扰。
斗数中有一个中爻变非常神奇，缘起缘灭都易发生在此年，如以前有，遇此年变无，若以前无，遇此年有。
问婚姻的例子（随喜案例经同意公开）
奇门卦中，六合庚+戊，天乙伏宫，代表婚姻不稳定。庚乙平行，乙是寄干，基本无望。
平行代表过去可能会在一起，但后来关系疏远。这种格局容易出现在分手后求复合的情况。这种格局一旦出现，代表过去可能有过感情，但以后肯定不会有结果。
因为庚乙平行同宫，就没有生克关系。生克关系是天地之间的，两个都在天上，谁也不会克制谁。也就是说，人间与这两个人已经没有关系了，他们都已经超脱了尘世，不再有七情六欲，也不再有爱恨纠缠。
天地之间有生克关系，但两个人都在天盘，没有生克关系，也就代表着以后关系平淡，没有任何联系。
再结合紫微合参，明年引动中爻变的宫位，也就是说明年是婚姻变化的年份。
（巳午未三爻，午宫是中爻，也就是两个向心夹一个离心）
福财线代表财帛、求财、工作或夫妻对待。家庭主妇没有工作变化可言，结合所问之事，因此只能是婚姻变化。
太阳B是夫星，定位在外局+中爻变，格局已经决定了对方不会太主动尽家庭责任。
配偶星中爻变，感情容易不太稳定，不是应事业就是应感情。
根据盘面要得出一个结论是简单的，问题是怎么做呢？
无论离不离婚，重点是让自己和孩子占据有利地位。
人能做的，无非是掌握财权，尽可能多了解家庭财产情况。
收集证据，为自己争取有利的法律保障。
有孩子的话，尽量将孩子带在身边。
争取周围环境的舆论支持。
在各方面提升自己，增强自身的竞争力。
很多人在婚姻危机中，往往会陷入情绪化的漩涡中，只想着对方会不会回来，对方对自己的感情如何等。然而，想要被尊重，必须要靠自己，不能寄希望于对方的仁慈。
婚姻关系是一种合作关系，也是最复杂、利益牵涉最大的合作关系。因此，在博弈中，要有自己的底线，并利用一切手段达到合理要求。重要的是，不要被情绪左右，要关注当下，做自己能改变的事情。
预测只是根据生活实际给一个操作方向参考，如果连自己都不知道自己要干什么，那就什么也做不了，寄望于怪力乱神没有意义。指望对方回心转意没有意义，人心是会变了，今天回来了，明天也可能再出去，要做好最坏的打算，为自己和孩子争取最大利益。
当你占据了有利地位，再考虑离不离的事情，离也可以，不离也可以，就和呼吸一样简单，因为无论如何你都是利益最大化。
如果因为怕麻烦，不动脑子或者过于被情绪阻碍，在工作、恋情、婚姻甚至人生，注定会遭遇不怎么满意的结果。
大部分人想得到更好的人生，一定要付出努力，而不是坐等空投砸脸。
#紫微斗数[超话]##玄学[超话]##星盘[超话]#
问婚姻的例子（随喜案例经同意公开）
奇门卦中，六合庚+戊，天乙伏宫，代表婚姻不稳定。庚乙平行，乙是寄干，基本无望。
平行代表过去可能会在一起，但后来关系疏远。这种格局容易出现在分手后求复合的情况。这种格局一旦出现，代表过去可能有过感情，但以后肯定不会有结果。
因为庚乙平行同宫，就没有生克关系。生克关系是天地之间的，两个都在天上，谁也不会克制谁。也就是说，人间与这两个人已经没有关系了，他们都已经超脱了尘世，不再有七情六欲，也不再有爱恨纠缠。
天地之间有生克关系，但两个人都在天盘，没有生克关系，也就代表着以后关系平淡，没有任何联系。
再结合紫微合参，明年引动中爻变的宫位，也就是说明年是婚姻变化的年份。
（巳午未三爻，午宫是中爻，也就是两个向心夹一个离心）
福财线代表财帛、求财、工作或夫妻对待。家庭主妇没有工作变化可言，结合所问之事，因此只能是婚姻变化。
太阳B是夫星，定位在外局+中爻变，格局已经决定了对方不会太主动尽家庭责任。
配偶星中爻变，感情容易不太稳定，不是应事业就是应感情。
根据盘面要得出一个结论是简单的，问题是怎么做呢？
无论离不离婚，重点是让自己和孩子占据有利地位。
人能做的，无非是掌握财权，尽可能多了解家庭财产情况。
收集证据，为自己争取有利的法律保障。
有孩子的话，尽量将孩子带在身边。
争取周围环境的舆论支持。
在各方面提升自己，增强自身的竞争力。
很多人在婚姻危机中，往往会陷入情绪化的漩涡中，只想着对方会不会回来，对方对自己的感情如何等。然而，想要被尊重，必须要靠自己，不能寄希望于对方的仁慈。
婚姻关系是一种合作关系，也是最复杂、利益牵涉最大的合作关系。因此，在博弈中，要有自己的底线，并利用一切手段达到合理要求。重要的是，不要被情绪左右，要关注当下，做自己能改变的事情。
预测只是根据生活实际给一个操作方向参考，如果连自己都不知道自己要干什么，那就什么也做不了，寄望于怪力乱神没有意义。指望对方回心转意没有意义，人心是会变了，今天回来了，明天也可能再出去，要做好最坏的打算，为自己和孩子争取最大利益。
当你占据了有利地位，再考虑离不离的事情，离也可以，不离也可以，就和呼吸一样简单，因为无论如何你都是利益最大化。
如果因为怕麻烦，不动脑子或者过于被情绪阻碍，在工作、恋情、婚姻甚至人生，注定会遭遇不怎么满意的结果。
大部分人想得到更好的人生，一定要付出努力，而不是坐等空投砸脸。
#紫微斗数[超话]##玄学[超话]##星盘[超话]#
施食鬼神之方法，以及食品之选择奥秘
施食鬼神之方法，以及食品之选择奥秘
有人施食饮食，以非经典所载之方法行持，导致嗓子哑掉，问其缘由，故解答如下，并将三年来，我关于此事之广泛论述记录如下，供智者参考：
因下文是将三年来各种答案的汇总，所以看上去比较凌乱，但是诸位详细阅读，必有线索，必有获益！
回答：
建议改成《甘露味经》施食法，而且必须念开咽喉咒，用这个仪轨去施食，不出7日，你的嗓子会自动康复！
有明确经典依据的方法不去使用，偏偏要去使用并非专用于施食的咒语和仪轨，
虽然准提咒有护摩之法，但是于施食之事，自古以来，佛门中都是以施食咒为核心方法，至于某些个别大德，非要标新立异，别创一法，或经中未言，自我发明者，比如藏传所言六字明咒施食，某些知名居士推崇的准提施食，我们不方便评价，但是佛陀专门为施食而设的方法，才是你理所应当应该奉行！
不同的咒语的功能性有所偏重，并非所有咒语均可混用，互相替代。若咒咒相同，则佛只需要说一咒足矣，不必遍说无量陀罗尼！
既然多说，必有功能差异，须知！
能广开饿鬼咽喉者，以此之福，能消自我咽喉病痛，此之奥秘，施食者须知！所施为何，所得为何！此理须明。
亦可广以此法推广，令嗓子病痛者奉行，不久即愈。
故追随简化，追随四如来名号简单法者，固然亦可，然增一咒，自有一咒之功效！
故而，《甘露味经》之法，较之非召请法，功效更圆满。
8年前，我曾经令以嗓子沙哑不能说话者使用开咽喉咒施食法，经一月余，嗓子康复，正常言谈！
所以，佛陀在法典中明确指示的方法，才是你应当奉行之法！
开咽喉咒，非常重要，凡是嗓子支气管有问题的人，用此咒仪轨施食，有不可思议之奇效！
另外，我于本网别处文中，曾经一再强调，不可单独长期以干燥食物施食，但凡施食鬼神，必须甘露水相伴。
若长期以干燥食物护摩，火供，不加纤毫水分者，不但嗓子会破坏，整个身体的地水火风四大，都会被破坏，乃至你的八字和运势，都会破坏。因为施什么，你就得什么，布施者，干燥之食物，只含地大、火大，以及风大（气味），不含有水大，
长期以此四大不完备之食物施舍，反馈回来的果报也是--------你的身体会缺乏水大，而其余地火风三大过于增胜，四大平衡失去，逐渐身体干燥，口干舌燥，嗓子沙哑，整个身体四大平衡被破坏，身体健康和运势，都会遭到严重破坏。-----而问题，就在供品上，或者布施的物品食物上
供佛也罢，施鬼也罢，供品以四大平衡，最有利益！
若不究此理，偏执而行，最终害人害己！
1.调整仪轨，变成《甘露味经》施食仪轨！必须念开咽喉咒！
2、每次施食，必须甘露水，从开咽喉咒开始，就要洒水，甘露水咒，继续洒水！
若依照上述2条，汝之症状自然化解！至于别人所言你念诵方法不对，或者其余所论，我全都看了，全无半点关系，你的问题，全在仪轨问题，以及你的所施物品问题上！
时隔两年，因为供品问题，施舍鬼神饮食问题，而导致行持施食法者，不断出现嗓子问题，以及其余身体问题。
这两个帖子，需要大家重视了！
施舍鬼神饮食，一定要加水，如果是四如来名号简单法，则必须是水中或者奶中置饮食布施，而不能是某些宗派推广的干燥食物长期护摩。
如果是护摩之法，而且长期奉行，必须辅助甘露水布施，否则必定破坏做法者身心四大！
施食物品，或者供品的四大平衡很重要，水大不能缺少，否则破坏行者身心！
以下为2013年以及2014年我给别人回答类似问题：
可以的，不过我建议你，在供品来源不清净之前，建议你普遍供养十方三世一切诸佛菩萨。
如果供品来源清净，或者至少可以保证是你自己的资财所购置，你可以供养你有信心的佛菩萨。
这里面有很秘密的奥义，说出来，大家相信的人不多，但是密宗的火供，真相又确实如此，所以，一般密宗火供，是不允许一般人做的。-------因为做错了，或者不圆满，带来违缘是很厉害的，有些甚至很危险。
我举个例子说，你今天烧火供，火供的福物中，如果有一粒米是家中某个杀业很重的人提供的，或者其他冤亲债主很重的人，恶业很重的人提供的。
那么，你的火供，佛菩萨接受这个供品，就会增加这一粒米的所有者的功德，并且消除他的恶业，增益他福报，这时候，他的业力就会障碍到代替火供的人，他的冤亲鬼神，也会前来障碍。
所以，并不是所有火供，带来都是利益，如果火供不圆满，或者某个环节处理不当，带来的违缘还是很重的。甚至有些人，越修火供越倒霉，自己还不醒悟自己、不省察自己的火供是不是不如法。
实话实说，一个如法圆满的火供，哪怕只做一次，甚至供品福物很少，做了以后，当下就有消业、除病，甚至当下财运就改变，当下就有很安乐美好清净的身心觉受，当下就有感觉内证境界的提升。这是如法的火供。
如果火供不如法不圆满，火供以后就出现噩梦倒霉甚至厄运，即便火供对象是佛菩萨也不例外，因为这个违缘，不是佛菩萨带来的，而是因为这个火供，牵动了其他众生的业以及冤亲鬼神导致的。所以，这个怪不得佛菩萨，这要我们自己调整到如法圆满。
所以，有很多人，不通达火供比较深入的密意之前，不适合以含摄来源不清净的供品，供养部分佛菩萨，但是适合普遍供养一切佛菩萨。
这些道理，几句话说不清。
如果你要单独供养某一个佛菩萨，或者某几个佛菩萨，或者一部分佛菩萨，不管供品来源是否清净，你可以这样处理供品：每次火供前，发愿念，愿今日火供一切供品及成就此供一切所耗资财，愿从十方一切众生福报中平均支取，愿为十方一切众生共修此福。
不要小看这个小小的发愿，仅仅这个发愿，可以消除供品来源不清净带来的所有违缘，不然的话，虽然发心火供，最后会带来很重的违缘。
现在很多人都在做火供，但是真正每个环节都处理圆满的，并不是很多，一些人火供以后，出现严重的违缘，病痛，噩梦，都和这些环节有关。
火供牵涉的细微环节还有很多很多，稍有不慎，可能带来违缘，所以，除部分火供仪轨开许之外，还有火施开许之外，师父们一般不赞同普通的弟子随意修火供，这几乎已经是密宗的共识。这是师父们的慈悲，大家要理解。
当然，上面这个简单的火供，只要按照这个小小发愿，处理好供品来源的问题，这个火供违缘，就没有了。
另外一个违缘，就是不管你火供什么食材，必须准备一份饮料或者白开水，一起加持供养。
这个我在别的文章，已经多次说过，如果不这样做，而是长期只以干燥食物火供，不出7天，火供者的身心地水火风四大，就会被严重破坏，带来严重的身心病痛和障碍（甚至也会破坏你家具风水中的地水火风四大）。
所以，必须干燥食物、和饮料，一起加持供养，最好是容器相等数量的，干燥的、和饮料等同，这样更平衡。这都有很深很深的奥义，大家一定要这样做。不然火供把身体搞坏了，搞到心神不宁，自己还觉得在做功德，这就很麻烦了！
干燥食物和饮料的比例，参考藏传密宗相关火供、荟供这方面的文章，我这里不多说了，很多师父开示过！
每一种供品，含摄的四大成分不同，供品如果四大不够平衡圆满，火供反而会带来严重的违缘。
多久做一次？供品具体都是什么？
有的没有供水，而没有出现口干舌燥，是因为火供食物中，本身已经含摄了丰富的水分。
如果三天五天火供一次，根本没什么感觉，如果一年做一次，一个月做一次，甚至有的汉土寺庙，几辈子也没做过火供，几十年做一次的也有，很多也是供品不圆满，这样偶尔一次，或者断断续续的不圆满火供，根本形成不了持续的破坏力，但是密集的持续火供，而又供品不圆满，有的每天三五次，你去试试看，不搞坏身体才怪。
另外还有一种，就是火供的咒语，有的咒语，可以转化供品，这些具体就不说了。
但是供品的圆满，是密宗火供，非常严格的要求。
在火供布坛场的时候，尤其是内坛，里面全部都是按照地水火风来平衡排布的，不是我们想的那么简单随意。
即便我们平时火供做不到那么圆满，但是保持供品的四大平衡，这是正确的缘起。
请参考20楼
不仅仅供品地水火风要尽量全面、平衡，而且每种供品的作用力，也都不同！不然的话，就不需要细分那些火供福物的特殊作用了。
甚至，一些“药供”，你用一根人参去火供，用黄连火供，产生的作用力都不同。
如果用不是病人对治的药物做“药供”，甚至可能产生完全不利于病人的结果，药供本身，也要尽可能和病人对症药材为宜，这样药供，才会对病人产生针对性的作用力、治愈力。
这些道理，因为属于密宗比较甚深的东西，大多数人难以理解接受，甚至觉得有些故弄玄虚，其实并非如此。
仅仅从因果缘起法上，如理思维，就不难知道，各种不同的缘起，带来的结果是不同的，这是最基本的正见。
密宗火供，对供品之地水火风四大平衡，乃至供品之阴阳划分，乃至参与男女人数，乃至供品形状，都有要求。
如果是药供，对药物之暖热寒凉属性，对治病状和参加供养者身心所需是否对治，都有精确要求，否则供养者所供之药非为对治反增病障，当然，这有专业的医方明知识辨析识别才行。
这些说的比较复杂了，一般来讲，不必如此！
但是一般的火供，供品四大平衡，一定要重视，一定重视，不然久而久之，的确会对身心有不良影响。
我之苦口劝诫，亦曾经被人质疑耻笑，
但是网站不断有各种情况出现，而不可能不说这些事，因为施舍饮食是日日奉行，有的师兄甚至一天几十次的做，密集而行，而又供品缺水，此种不圆满导致的身心障碍，是很严重的。
某些火供，十天半月，偶一行之，言说干燥食物无障碍，这就不是问题了，比如偶尔吃一顿干米饭，不给水喝，也不会有太大影响，但是依照科学所讲，最多四日不进补水分，人就会死，如果连续给吃干的，不给喝水七八天，诸位试试看呢？
所以，凡事都要细细思辨，因果之理，精细微密，未尝用心者，当不可大意忽略
不管诸位接受不接受，我必须把真相告诉诸位：
供品四大平衡，非常重要！
如果火供供品，能够比较全面的照顾到四大具足，比较平衡，不仅仅利于身体健康，甚至连你房屋的内在风水、以及你自己本身八字中的阴阳五行四大，都受到供品的影响！
供品本身，可以改变房屋风水，和你自己的八字，直接作用你的命运！
信不信由你，但是我必须把实话说给你。
不要把火供当儿戏，随意烧烧就做，尽量请教真正具足这方面智慧的师父！
不然的话，不如法的火供，不圆满的火供，到底给你带来利益还是违缘，都很难说！
这也是密宗师父不允许普通弟子火供的原因所在，一定要了解师父的慈悲。
你必须找到正确的师父的指导、正确的仪轨，正确的方法，正确的福物组合方式，然后再做，才是合适的！
现在有些人，口口声声说，这个仪轨是某某师父开许的，可以做！
可是问题是，圆满的火供，难道仅仅是仪轨被开许，就算你可以做圆满吗？太天真了！
一次圆满的火供，牵涉的东西，太多太多了！
我所说者，诸位切莫以人微言轻，而鄙视之，
可以拿此言语，多方请教真有火供火施经验之大德。
如果觉得鄙人言语不值，就当是废话罢了。
从这些事，我还是提醒，一切仪轨，依照经典而行，是最可靠的！
经典要你加水，你就老老实实加水！
别把甘露水的事情，当作儿戏，自作聪明，以为自己愿意怎么搞就怎么搞。
如果是火供供佛菩萨，准备一些带水分的食物，或者直接供一些饮料，也是对大家有好处的。
我们火供，火施，固然做不到密宗最圆满那样。
但是必须清楚，最基本你可以做到的，甘露水，或者多供一点水，你可以做到，你为什么不做呢？
何况，尤其施食相关经典中，都是强调，或者分开先布施甘露水，或者水中奶中放置食物。
如果连佛经的基本要求，都不愿意尊重，我也无法知道诸位是何种心思。
再则，有人说，即便按照经典，佛经中，也不是每一种方法，都要求布施甘露水啊。
如果说到这里，这个探讨，还真的开始有价值了，为什么？
因为大家详细去阅读《甘露味经》《焰口经》，你会发现，凡是有甘露水的方法，佛说的是日日施食如何如何。
凡是没有提及甘露水的，或者本身是奶粥面粥，含有水分，
或者经典中提及的更干燥的火施，经典从来没说---日日如此布施如何如何。
这种细微的经典文义差别，我不晓得几个人仔细思辨过？
这就是我前面说的，干燥食物，你是持续不断日日如此，还是偶尔断断续续。
所以，我和部分师兄，因为不加甘露水，持续布施干燥食物，这种对身心的影响，
其实佛经中早就有过比较隐晦的提示，只是有些师兄不曾深思。
故而，希望诸位，重视甘露水，重视供水，以期圆满。
————吉祥果
2013.2014.2015三年类似问题解答汇集如上
施食鬼神之方法，以及食品之选择奥秘
有人施食饮食，以非经典所载之方法行持，导致嗓子哑掉，问其缘由，故解答如下，并将三年来，我关于此事之广泛论述记录如下，供智者参考：
因下文是将三年来各种答案的汇总，所以看上去比较凌乱，但是诸位详细阅读，必有线索，必有获益！
回答：
建议改成《甘露味经》施食法，而且必须念开咽喉咒，用这个仪轨去施食，不出7日，你的嗓子会自动康复！
有明确经典依据的方法不去使用，偏偏要去使用并非专用于施食的咒语和仪轨，
虽然准提咒有护摩之法，但是于施食之事，自古以来，佛门中都是以施食咒为核心方法，至于某些个别大德，非要标新立异，别创一法，或经中未言，自我发明者，比如藏传所言六字明咒施食，某些知名居士推崇的准提施食，我们不方便评价，但是佛陀专门为施食而设的方法，才是你理所应当应该奉行！
不同的咒语的功能性有所偏重，并非所有咒语均可混用，互相替代。若咒咒相同，则佛只需要说一咒足矣，不必遍说无量陀罗尼！
既然多说，必有功能差异，须知！
能广开饿鬼咽喉者，以此之福，能消自我咽喉病痛，此之奥秘，施食者须知！所施为何，所得为何！此理须明。
亦可广以此法推广，令嗓子病痛者奉行，不久即愈。
故追随简化，追随四如来名号简单法者，固然亦可，然增一咒，自有一咒之功效！
故而，《甘露味经》之法，较之非召请法，功效更圆满。
8年前，我曾经令以嗓子沙哑不能说话者使用开咽喉咒施食法，经一月余，嗓子康复，正常言谈！
所以，佛陀在法典中明确指示的方法，才是你应当奉行之法！
开咽喉咒，非常重要，凡是嗓子支气管有问题的人，用此咒仪轨施食，有不可思议之奇效！
另外，我于本网别处文中，曾经一再强调，不可单独长期以干燥食物施食，但凡施食鬼神，必须甘露水相伴。
若长期以干燥食物护摩，火供，不加纤毫水分者，不但嗓子会破坏，整个身体的地水火风四大，都会被破坏，乃至你的八字和运势，都会破坏。因为施什么，你就得什么，布施者，干燥之食物，只含地大、火大，以及风大（气味），不含有水大，
长期以此四大不完备之食物施舍，反馈回来的果报也是--------你的身体会缺乏水大，而其余地火风三大过于增胜，四大平衡失去，逐渐身体干燥，口干舌燥，嗓子沙哑，整个身体四大平衡被破坏，身体健康和运势，都会遭到严重破坏。-----而问题，就在供品上，或者布施的物品食物上
供佛也罢，施鬼也罢，供品以四大平衡，最有利益！
若不究此理，偏执而行，最终害人害己！
1.调整仪轨，变成《甘露味经》施食仪轨！必须念开咽喉咒！
2、每次施食，必须甘露水，从开咽喉咒开始，就要洒水，甘露水咒，继续洒水！
若依照上述2条，汝之症状自然化解！至于别人所言你念诵方法不对，或者其余所论，我全都看了，全无半点关系，你的问题，全在仪轨问题，以及你的所施物品问题上！
时隔两年，因为供品问题，施舍鬼神饮食问题，而导致行持施食法者，不断出现嗓子问题，以及其余身体问题。
这两个帖子，需要大家重视了！
施舍鬼神饮食，一定要加水，如果是四如来名号简单法，则必须是水中或者奶中置饮食布施，而不能是某些宗派推广的干燥食物长期护摩。
如果是护摩之法，而且长期奉行，必须辅助甘露水布施，否则必定破坏做法者身心四大！
施食物品，或者供品的四大平衡很重要，水大不能缺少，否则破坏行者身心！
以下为2013年以及2014年我给别人回答类似问题：
可以的，不过我建议你，在供品来源不清净之前，建议你普遍供养十方三世一切诸佛菩萨。
如果供品来源清净，或者至少可以保证是你自己的资财所购置，你可以供养你有信心的佛菩萨。
这里面有很秘密的奥义，说出来，大家相信的人不多，但是密宗的火供，真相又确实如此，所以，一般密宗火供，是不允许一般人做的。-------因为做错了，或者不圆满，带来违缘是很厉害的，有些甚至很危险。
我举个例子说，你今天烧火供，火供的福物中，如果有一粒米是家中某个杀业很重的人提供的，或者其他冤亲债主很重的人，恶业很重的人提供的。
那么，你的火供，佛菩萨接受这个供品，就会增加这一粒米的所有者的功德，并且消除他的恶业，增益他福报，这时候，他的业力就会障碍到代替火供的人，他的冤亲鬼神，也会前来障碍。
所以，并不是所有火供，带来都是利益，如果火供不圆满，或者某个环节处理不当，带来的违缘还是很重的。甚至有些人，越修火供越倒霉，自己还不醒悟自己、不省察自己的火供是不是不如法。
实话实说，一个如法圆满的火供，哪怕只做一次，甚至供品福物很少，做了以后，当下就有消业、除病，甚至当下财运就改变，当下就有很安乐美好清净的身心觉受，当下就有感觉内证境界的提升。这是如法的火供。
如果火供不如法不圆满，火供以后就出现噩梦倒霉甚至厄运，即便火供对象是佛菩萨也不例外，因为这个违缘，不是佛菩萨带来的，而是因为这个火供，牵动了其他众生的业以及冤亲鬼神导致的。所以，这个怪不得佛菩萨，这要我们自己调整到如法圆满。
所以，有很多人，不通达火供比较深入的密意之前，不适合以含摄来源不清净的供品，供养部分佛菩萨，但是适合普遍供养一切佛菩萨。
这些道理，几句话说不清。
如果你要单独供养某一个佛菩萨，或者某几个佛菩萨，或者一部分佛菩萨，不管供品来源是否清净，你可以这样处理供品：每次火供前，发愿念，愿今日火供一切供品及成就此供一切所耗资财，愿从十方一切众生福报中平均支取，愿为十方一切众生共修此福。
不要小看这个小小的发愿，仅仅这个发愿，可以消除供品来源不清净带来的所有违缘，不然的话，虽然发心火供，最后会带来很重的违缘。
现在很多人都在做火供，但是真正每个环节都处理圆满的，并不是很多，一些人火供以后，出现严重的违缘，病痛，噩梦，都和这些环节有关。
火供牵涉的细微环节还有很多很多，稍有不慎，可能带来违缘，所以，除部分火供仪轨开许之外，还有火施开许之外，师父们一般不赞同普通的弟子随意修火供，这几乎已经是密宗的共识。这是师父们的慈悲，大家要理解。
当然，上面这个简单的火供，只要按照这个小小发愿，处理好供品来源的问题，这个火供违缘，就没有了。
另外一个违缘，就是不管你火供什么食材，必须准备一份饮料或者白开水，一起加持供养。
这个我在别的文章，已经多次说过，如果不这样做，而是长期只以干燥食物火供，不出7天，火供者的身心地水火风四大，就会被严重破坏，带来严重的身心病痛和障碍（甚至也会破坏你家具风水中的地水火风四大）。
所以，必须干燥食物、和饮料，一起加持供养，最好是容器相等数量的，干燥的、和饮料等同，这样更平衡。这都有很深很深的奥义，大家一定要这样做。不然火供把身体搞坏了，搞到心神不宁，自己还觉得在做功德，这就很麻烦了！
干燥食物和饮料的比例，参考藏传密宗相关火供、荟供这方面的文章，我这里不多说了，很多师父开示过！
每一种供品，含摄的四大成分不同，供品如果四大不够平衡圆满，火供反而会带来严重的违缘。
多久做一次？供品具体都是什么？
有的没有供水，而没有出现口干舌燥，是因为火供食物中，本身已经含摄了丰富的水分。
如果三天五天火供一次，根本没什么感觉，如果一年做一次，一个月做一次，甚至有的汉土寺庙，几辈子也没做过火供，几十年做一次的也有，很多也是供品不圆满，这样偶尔一次，或者断断续续的不圆满火供，根本形成不了持续的破坏力，但是密集的持续火供，而又供品不圆满，有的每天三五次，你去试试看，不搞坏身体才怪。
另外还有一种，就是火供的咒语，有的咒语，可以转化供品，这些具体就不说了。
但是供品的圆满，是密宗火供，非常严格的要求。
在火供布坛场的时候，尤其是内坛，里面全部都是按照地水火风来平衡排布的，不是我们想的那么简单随意。
即便我们平时火供做不到那么圆满，但是保持供品的四大平衡，这是正确的缘起。
请参考20楼
不仅仅供品地水火风要尽量全面、平衡，而且每种供品的作用力，也都不同！不然的话，就不需要细分那些火供福物的特殊作用了。
甚至，一些“药供”，你用一根人参去火供，用黄连火供，产生的作用力都不同。
如果用不是病人对治的药物做“药供”，甚至可能产生完全不利于病人的结果，药供本身，也要尽可能和病人对症药材为宜，这样药供，才会对病人产生针对性的作用力、治愈力。
这些道理，因为属于密宗比较甚深的东西，大多数人难以理解接受，甚至觉得有些故弄玄虚，其实并非如此。
仅仅从因果缘起法上，如理思维，就不难知道，各种不同的缘起，带来的结果是不同的，这是最基本的正见。
密宗火供，对供品之地水火风四大平衡，乃至供品之阴阳划分，乃至参与男女人数，乃至供品形状，都有要求。
如果是药供，对药物之暖热寒凉属性，对治病状和参加供养者身心所需是否对治，都有精确要求，否则供养者所供之药非为对治反增病障，当然，这有专业的医方明知识辨析识别才行。
这些说的比较复杂了，一般来讲，不必如此！
但是一般的火供，供品四大平衡，一定要重视，一定重视，不然久而久之，的确会对身心有不良影响。
我之苦口劝诫，亦曾经被人质疑耻笑，
但是网站不断有各种情况出现，而不可能不说这些事，因为施舍饮食是日日奉行，有的师兄甚至一天几十次的做，密集而行，而又供品缺水，此种不圆满导致的身心障碍，是很严重的。
某些火供，十天半月，偶一行之，言说干燥食物无障碍，这就不是问题了，比如偶尔吃一顿干米饭，不给水喝，也不会有太大影响，但是依照科学所讲，最多四日不进补水分，人就会死，如果连续给吃干的，不给喝水七八天，诸位试试看呢？
所以，凡事都要细细思辨，因果之理，精细微密，未尝用心者，当不可大意忽略
不管诸位接受不接受，我必须把真相告诉诸位：
供品四大平衡，非常重要！
如果火供供品，能够比较全面的照顾到四大具足，比较平衡，不仅仅利于身体健康，甚至连你房屋的内在风水、以及你自己本身八字中的阴阳五行四大，都受到供品的影响！
供品本身，可以改变房屋风水，和你自己的八字，直接作用你的命运！
信不信由你，但是我必须把实话说给你。
不要把火供当儿戏，随意烧烧就做，尽量请教真正具足这方面智慧的师父！
不然的话，不如法的火供，不圆满的火供，到底给你带来利益还是违缘，都很难说！
这也是密宗师父不允许普通弟子火供的原因所在，一定要了解师父的慈悲。
你必须找到正确的师父的指导、正确的仪轨，正确的方法，正确的福物组合方式，然后再做，才是合适的！
现在有些人，口口声声说，这个仪轨是某某师父开许的，可以做！
可是问题是，圆满的火供，难道仅仅是仪轨被开许，就算你可以做圆满吗？太天真了！
一次圆满的火供，牵涉的东西，太多太多了！
我所说者，诸位切莫以人微言轻，而鄙视之，
可以拿此言语，多方请教真有火供火施经验之大德。
如果觉得鄙人言语不值，就当是废话罢了。
从这些事，我还是提醒，一切仪轨，依照经典而行，是最可靠的！
经典要你加水，你就老老实实加水！
别把甘露水的事情，当作儿戏，自作聪明，以为自己愿意怎么搞就怎么搞。
如果是火供供佛菩萨，准备一些带水分的食物，或者直接供一些饮料，也是对大家有好处的。
我们火供，火施，固然做不到密宗最圆满那样。
但是必须清楚，最基本你可以做到的，甘露水，或者多供一点水，你可以做到，你为什么不做呢？
何况，尤其施食相关经典中，都是强调，或者分开先布施甘露水，或者水中奶中放置食物。
如果连佛经的基本要求，都不愿意尊重，我也无法知道诸位是何种心思。
再则，有人说，即便按照经典，佛经中，也不是每一种方法，都要求布施甘露水啊。
如果说到这里，这个探讨，还真的开始有价值了，为什么？
因为大家详细去阅读《甘露味经》《焰口经》，你会发现，凡是有甘露水的方法，佛说的是日日施食如何如何。
凡是没有提及甘露水的，或者本身是奶粥面粥，含有水分，
或者经典中提及的更干燥的火施，经典从来没说---日日如此布施如何如何。
这种细微的经典文义差别，我不晓得几个人仔细思辨过？
这就是我前面说的，干燥食物，你是持续不断日日如此，还是偶尔断断续续。
所以，我和部分师兄，因为不加甘露水，持续布施干燥食物，这种对身心的影响，
其实佛经中早就有过比较隐晦的提示，只是有些师兄不曾深思。
故而，希望诸位，重视甘露水，重视供水，以期圆满。
————吉祥果
2013.2014.2015三年类似问题解答汇集如上
✋热门推荐