#金莎##爱的修学旅行##金莎男友#
这么简单的道理她竟然不懂
金莎在节目里提到一件事，她之前很喜欢跟朋友打电话倾诉，后来朋友提出付费，她因此感到受伤，就切断了跟朋友的联系。金莎想表达的是，朋友在她需要帮助时不但不能体谅，反而“落井下石”。
看完这个环节，真心觉得金莎跟其他人的“伤心”不是一回事，她的伤心很自私，很幼稚，满脑子还是那种“世界必须围着我转”和“都是别人对不起我”的可笑思维。
她根本不懂得，友情的维护是需要成本的，而“礼尚往来”是基础，最直观的，“朋友愿意听你倾诉当你的情绪垃圾桶，你能为朋友提供什么？”如果金莎不那么喜欢生活在梦幻里，不把自己当成别人必须仰望的小公主，或许她能想到这些，然后就会明白，“哦，我占用了朋友的时间和精力，那么我付出一点金钱是很应该的。”
况且金莎口中的倾诉时长有“1-2个小时”，这真的超出友情的本分了。
任何关系想要长久的维持，“互惠互利”是第一原则。然而金莎的解决办法是，与朋友断交后，决定做自己人生的编剧，不再征求别人的意见，看起来她是成熟了，但她的方式是找了孙丞潇这么个小奶狗，把自己的问题转嫁到心智跟自己一样大的弟弟身上，用爱情疗愈因自己不够成熟带来的困惑，就很迷。
她真的拒绝成长，只想找到自己认为的舒适并觉这理所应当。
金莎回忆这件事时，很感激小奶狗的陪伴，对他说，“喜欢你的心思简单”，可是隐患也正在这里。小奶狗刚从学校走向社会，因为年轻心思简单，但随着时间流逝他或许早晚变得成熟，而金莎永远停留在十七八岁，不愿走进“等价交换”的成人世界，这就注定，她将一再被成熟的故人遗弃，为守住自己的人生只能不断交往二十几岁的弟弟。
当然了，能一直活在童话里也很好。我们这些早早世故的人，没有金莎那种幸运，那需要家庭的托底，丰厚的物质。只是，拥有这种幸运的毕竟是少数，当有天奶狗想要飞，金莎也注定只是别人的一段回忆。
这么简单的道理她竟然不懂
金莎在节目里提到一件事，她之前很喜欢跟朋友打电话倾诉，后来朋友提出付费，她因此感到受伤，就切断了跟朋友的联系。金莎想表达的是，朋友在她需要帮助时不但不能体谅，反而“落井下石”。
看完这个环节，真心觉得金莎跟其他人的“伤心”不是一回事，她的伤心很自私，很幼稚，满脑子还是那种“世界必须围着我转”和“都是别人对不起我”的可笑思维。
她根本不懂得，友情的维护是需要成本的，而“礼尚往来”是基础，最直观的，“朋友愿意听你倾诉当你的情绪垃圾桶，你能为朋友提供什么？”如果金莎不那么喜欢生活在梦幻里，不把自己当成别人必须仰望的小公主，或许她能想到这些，然后就会明白，“哦，我占用了朋友的时间和精力，那么我付出一点金钱是很应该的。”
况且金莎口中的倾诉时长有“1-2个小时”，这真的超出友情的本分了。
任何关系想要长久的维持，“互惠互利”是第一原则。然而金莎的解决办法是，与朋友断交后，决定做自己人生的编剧，不再征求别人的意见，看起来她是成熟了，但她的方式是找了孙丞潇这么个小奶狗，把自己的问题转嫁到心智跟自己一样大的弟弟身上，用爱情疗愈因自己不够成熟带来的困惑，就很迷。
她真的拒绝成长，只想找到自己认为的舒适并觉这理所应当。
金莎回忆这件事时，很感激小奶狗的陪伴，对他说，“喜欢你的心思简单”，可是隐患也正在这里。小奶狗刚从学校走向社会，因为年轻心思简单，但随着时间流逝他或许早晚变得成熟，而金莎永远停留在十七八岁，不愿走进“等价交换”的成人世界，这就注定，她将一再被成熟的故人遗弃，为守住自己的人生只能不断交往二十几岁的弟弟。
当然了，能一直活在童话里也很好。我们这些早早世故的人，没有金莎那种幸运，那需要家庭的托底，丰厚的物质。只是，拥有这种幸运的毕竟是少数，当有天奶狗想要飞，金莎也注定只是别人的一段回忆。
有哪些简短文艺且惊艳的句子？
1.山河远阔，人间烟火。无一是你，无一不是你。
——《江河共余生》
2.只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。
——《西游记》
3.这朵世间最美好的玫瑰，星尘为泥，银河滋养。永远不会枯萎，永远在沉静宇宙中盛放。
“这是我要给你的，宇宙级别的浪漫。”
——《我只喜欢你的人设》
4.不要问我爱不爱你，我余光中都是你。
——余光中
5.遇到你之前，我没想过结婚，遇见你之后，结婚这事我没想过和别人。
——钱钟书
6.喜欢温柔，也喜欢温暖，喜欢寻找某种吸引自己的东西，以及努力活下去的坚强内心。
——《夏目友人帐》
7.活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。
——海子
8.很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。
——木心
9.倚楼听风雨，淡看江湖路。
——《风云》
10.窗外日光弹指过，席间花影坐前移。
——施耐庵
11.掬水月在手，弄花香满衣。
——于良史
12.掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。
——余光中
13.心智渐开，世事渐杂。
——《万物生长》
14.吾生梦幻间，何事绁尘羁。
——陶渊明
15.冰雪襟怀，琉璃世界，夜气清如许。
——黄升《酹江月·夜凉》
16.也许一个人要走很长的路，经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉才会变得成熟。
——七堇年
17.不是一个悲观主义者，悲观主义者站在那里担心下雨，我却早已淋得全身湿透。
——莱昂纳德•科恩
18.原野上一棵树，独立秋雨中，枯黄的叶子纷纷飘落。
——安德烈·纪德
19.醉的人们举起杯，笑的眼里全是泪。
——朴树
20.我所谓的"清香"，即食时如坐在河边闻到新涨的春水的气味，好想尝尝。
——汪曾祺
21.我本是槐花院落闲散的人，满襟酒气。
——沈离淮
22.我这一生失败透顶，民国三年等不到一场雨，一生等不到一句我爱你。
——沈鱼藻《旧梦1913》
23.前尘隔海，古屋不再。
——余光中《听听那冷雨》
24.一愿识尽世间好人，二愿读尽世间好书，三愿看尽世间好风水。
——陆绍珩
25.过去事已过去了，未来不必预思量。只今便道即今句，梅子熟时栀子香。
——李叔同
1.山河远阔，人间烟火。无一是你，无一不是你。
——《江河共余生》
2.只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。
——《西游记》
3.这朵世间最美好的玫瑰，星尘为泥，银河滋养。永远不会枯萎，永远在沉静宇宙中盛放。
“这是我要给你的，宇宙级别的浪漫。”
——《我只喜欢你的人设》
4.不要问我爱不爱你，我余光中都是你。
——余光中
5.遇到你之前，我没想过结婚，遇见你之后，结婚这事我没想过和别人。
——钱钟书
6.喜欢温柔，也喜欢温暖，喜欢寻找某种吸引自己的东西，以及努力活下去的坚强内心。
——《夏目友人帐》
7.活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。
——海子
8.很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。
——木心
9.倚楼听风雨，淡看江湖路。
——《风云》
10.窗外日光弹指过，席间花影坐前移。
——施耐庵
11.掬水月在手，弄花香满衣。
——于良史
12.掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。
——余光中
13.心智渐开，世事渐杂。
——《万物生长》
14.吾生梦幻间，何事绁尘羁。
——陶渊明
15.冰雪襟怀，琉璃世界，夜气清如许。
——黄升《酹江月·夜凉》
16.也许一个人要走很长的路，经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉才会变得成熟。
——七堇年
17.不是一个悲观主义者，悲观主义者站在那里担心下雨，我却早已淋得全身湿透。
——莱昂纳德•科恩
18.原野上一棵树，独立秋雨中，枯黄的叶子纷纷飘落。
——安德烈·纪德
19.醉的人们举起杯，笑的眼里全是泪。
——朴树
20.我所谓的"清香"，即食时如坐在河边闻到新涨的春水的气味，好想尝尝。
——汪曾祺
21.我本是槐花院落闲散的人，满襟酒气。
——沈离淮
22.我这一生失败透顶，民国三年等不到一场雨，一生等不到一句我爱你。
——沈鱼藻《旧梦1913》
23.前尘隔海，古屋不再。
——余光中《听听那冷雨》
24.一愿识尽世间好人，二愿读尽世间好书，三愿看尽世间好风水。
——陆绍珩
25.过去事已过去了，未来不必预思量。只今便道即今句，梅子熟时栀子香。
——李叔同
#智悲妙语[超话]#
-“让人心创造的归人心·老天创造的归老天”
慈成加参仁波切
问：
如何理解山河大地是人心变现的?
需要神通才能知道吗?
答：
1.
一切事物本来是没有任何形象的，形象是人心赋予的，所谓相由心生。但记住，心只是生了个事物形象，并没有生事物的本体，例如心看到一块金子，心只是生出了关于金子的形象、颜色、软硬、贵贱、名称等种种有关金子的故事，而没有生出金子的本体——那个离名离相，离开一切人心故事的存在本身。
同样的我们看见的山河大地，日月星辰，天堂地狱，人物泉林，飞鸟走兽，种种存在皆是如此。
2.
世间是你看成的，事物是你看出的，没有本来如此的世界及事物被人发现，确切的说世间的一切存在是超越自我意识的心智的发明而不是发现。
对于这个世界及其存在以及心智来讲，没有发现只有发明，唯一的发现是无名无相之事物——即无相之相之存在。
发明是心智自动之发明，发现是心智自然醒悟之发现，所谓心智的发明就是神通，心智的发现就是开悟。
凡心创造的部分归心，心没有创造、无法创造的部分归老天，从始至终人类所见闻觉知的一切，皆是人心所创造，人心所反应的皆是它的创造物，因为人心所创造的一切皆是虚构，所以整个人类及其心智的活动，皆是以虚反应虚，虚虚相激发没有实质，像梦勾连梦，像梦激发梦，像一场梦接着一场梦一样。
所谓生命，其整个过程及内容不过如此。
3.
人心创造的归人心，老天创造的归老天，你唯有认识和来到老天创造的事物的面前，你的心才能止息；止步于、面临于人心创造的，你不得不反应于它，没有休息之日。
所谓轮回，是心反应于心自身。
所谓涅槃，是心来到老天所造之物的面前，心止息于它自己，心不再反应于它自己。
看见人心创造的，我称为明心；
看见老天创造的，我称为见性。
看见人心创造的，贵在看见、看透和看全；
看见老天创造的，贵在一眼和直接。
一切见皆需直接见不能弯曲见，弯曲见是推理，推理的见不是见，是猜测，是明白，是理解，是懂了，是头脑看见真理的模型而不是真理本身。
弯曲见等于未见。
不直接见真理者，不能受用真理，直接看见老天所造之物，才能接受老天的力量，平静的力量。
若不见老天所造之物，只见心之所造，那么心不得不以虚反应虚，不得不接受反应的力量，轮回的力量，梦幻之力。
凡夫就是被梦幻之力支配的人，觉者就是接受和应用老天平静力量的人，从某种程度上说，觉者是遇见老天和它世界的人，凡夫是遇见他自己和他梦幻的人。
凡夫和觉者，差别只是你遇见什么，和受用什么样的世界及力量。
4.
人心能变，它变的只是自己的脸，万变不离其宗。
老天不变，它不变的是它的体，它以一体而供万众呈万相。
在我们知道的故事中，孙悟空、菩萨、妖精等喻心，真如喻老天之物，诸佛喻照见老天之物，遇见老天的妙明真心。
5.
山河大地是人眼中的山河大地，若非人类，山河大地必不如此，相由心生，境由识变，尘与根应，心不同则相不同，识不一则境不一，根是何则应何尘。
不但异类之间所见同样事物不同，就是同类之间所见同一事物亦不相同，例如我见哈姆雷特和你见哈姆雷特必不相同，若是相同，必不会你见之哭，我见之笑。
山河大地，人眼是山河大地，天眼、法眼等见即非山河大地。若你不同，山河大地必不相同，即使同一个你，在不同的认知状态，山河大地亦不完全相同。
见世间一切事物皆是如此，一切诸法皆无自相，因心生相，心不同则相不同。
心不实，故一切形象皆是虚妄。
6.
让人心创造的归人心，老天创造的归老天，你创造的归你，我创造的归我，若能分清和做到这一点，从某种意义上说就是修行。
来！如此修行。
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-“让人心创造的归人心·老天创造的归老天”
慈成加参仁波切
问：
如何理解山河大地是人心变现的?
需要神通才能知道吗?
答：
1.
一切事物本来是没有任何形象的，形象是人心赋予的，所谓相由心生。但记住，心只是生了个事物形象，并没有生事物的本体，例如心看到一块金子，心只是生出了关于金子的形象、颜色、软硬、贵贱、名称等种种有关金子的故事，而没有生出金子的本体——那个离名离相，离开一切人心故事的存在本身。
同样的我们看见的山河大地，日月星辰，天堂地狱，人物泉林，飞鸟走兽，种种存在皆是如此。
2.
世间是你看成的，事物是你看出的，没有本来如此的世界及事物被人发现，确切的说世间的一切存在是超越自我意识的心智的发明而不是发现。
对于这个世界及其存在以及心智来讲，没有发现只有发明，唯一的发现是无名无相之事物——即无相之相之存在。
发明是心智自动之发明，发现是心智自然醒悟之发现，所谓心智的发明就是神通，心智的发现就是开悟。
凡心创造的部分归心，心没有创造、无法创造的部分归老天，从始至终人类所见闻觉知的一切，皆是人心所创造，人心所反应的皆是它的创造物，因为人心所创造的一切皆是虚构，所以整个人类及其心智的活动，皆是以虚反应虚，虚虚相激发没有实质，像梦勾连梦，像梦激发梦，像一场梦接着一场梦一样。
所谓生命，其整个过程及内容不过如此。
3.
人心创造的归人心，老天创造的归老天，你唯有认识和来到老天创造的事物的面前，你的心才能止息；止步于、面临于人心创造的，你不得不反应于它，没有休息之日。
所谓轮回，是心反应于心自身。
所谓涅槃，是心来到老天所造之物的面前，心止息于它自己，心不再反应于它自己。
看见人心创造的，我称为明心；
看见老天创造的，我称为见性。
看见人心创造的，贵在看见、看透和看全；
看见老天创造的，贵在一眼和直接。
一切见皆需直接见不能弯曲见，弯曲见是推理，推理的见不是见，是猜测，是明白，是理解，是懂了，是头脑看见真理的模型而不是真理本身。
弯曲见等于未见。
不直接见真理者，不能受用真理，直接看见老天所造之物，才能接受老天的力量，平静的力量。
若不见老天所造之物，只见心之所造，那么心不得不以虚反应虚，不得不接受反应的力量，轮回的力量，梦幻之力。
凡夫就是被梦幻之力支配的人，觉者就是接受和应用老天平静力量的人，从某种程度上说，觉者是遇见老天和它世界的人，凡夫是遇见他自己和他梦幻的人。
凡夫和觉者，差别只是你遇见什么，和受用什么样的世界及力量。
4.
人心能变，它变的只是自己的脸，万变不离其宗。
老天不变，它不变的是它的体，它以一体而供万众呈万相。
在我们知道的故事中，孙悟空、菩萨、妖精等喻心，真如喻老天之物，诸佛喻照见老天之物，遇见老天的妙明真心。
5.
山河大地是人眼中的山河大地，若非人类，山河大地必不如此，相由心生，境由识变，尘与根应，心不同则相不同，识不一则境不一，根是何则应何尘。
不但异类之间所见同样事物不同，就是同类之间所见同一事物亦不相同，例如我见哈姆雷特和你见哈姆雷特必不相同，若是相同，必不会你见之哭，我见之笑。
山河大地，人眼是山河大地，天眼、法眼等见即非山河大地。若你不同，山河大地必不相同，即使同一个你，在不同的认知状态，山河大地亦不完全相同。
见世间一切事物皆是如此，一切诸法皆无自相，因心生相，心不同则相不同。
心不实，故一切形象皆是虚妄。
6.
让人心创造的归人心，老天创造的归老天，你创造的归你，我创造的归我，若能分清和做到这一点，从某种意义上说就是修行。
来！如此修行。
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