[愛慕]凡在北國過過冬天的人，都知道圍爐煮茗，或吃煊羊肉，剝花生米，飲白乾的滋味。
而有地爐，暖炕等設備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風大若雷，而躲在屋裡過活的兩三個月的生活，可謂一年之中最有勁的一段蟄居異境。
江南的冬景不同於北方；冬至過後，大江以南的樹葉，也不會脫盡。寒風─—西北風─—間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。
到得灰雲掃盡，落葉滿街，晨霜白得象黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地裡便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地裡去坐著曝背談天，營屋外的生涯了；
這一種江南的冬景，豈不也可愛得很麼？
江南的地質豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時候會保持得三個月以上的生命。象錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落後，還有雪白的桕子著在枝頭，一點—叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。
草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的。
若遇到風和日暖的午後，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時的肅殺，並且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那裡的生氣；
「若是冬天來了，春天也總馬上會來」的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。
江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村裡的冬霖景象，又是一種說不出的悠閒境界。你試想想，秋收過後，河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林；在這一幅冬日農村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閒？
若再要點景致進去，則門前可以泊一隻烏篷小船，茅屋裡可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會得胸襟灑脫起來，終至於得失俱亡，死生不同了；我們總該還記得唐朝那位詩人做的「暮雨瀟瀟江上樹」的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什麼？
一提到雨，也就必然的要想到雪：「晚來天欲雪，能飲一杯無？」自然是江南日暮的雪景。「寒沙梅影路，微雪酒香村」，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調戲酒姑娘了。「柴門村犬吠，風雪夜歸人」，是江南雪夜，更深人靜後的景況。「前樹深雪裡，昨夜一枝開」又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。
窗外的天氣晴朗得象晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！[好愛哦]
而有地爐，暖炕等設備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風大若雷，而躲在屋裡過活的兩三個月的生活，可謂一年之中最有勁的一段蟄居異境。
江南的冬景不同於北方；冬至過後，大江以南的樹葉，也不會脫盡。寒風─—西北風─—間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。
到得灰雲掃盡，落葉滿街，晨霜白得象黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地裡便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地裡去坐著曝背談天，營屋外的生涯了；
這一種江南的冬景，豈不也可愛得很麼？
江南的地質豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時候會保持得三個月以上的生命。象錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落後，還有雪白的桕子著在枝頭，一點—叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。
草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的。
若遇到風和日暖的午後，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時的肅殺，並且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那裡的生氣；
「若是冬天來了，春天也總馬上會來」的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。
江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村裡的冬霖景象，又是一種說不出的悠閒境界。你試想想，秋收過後，河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林；在這一幅冬日農村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閒？
若再要點景致進去，則門前可以泊一隻烏篷小船，茅屋裡可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會得胸襟灑脫起來，終至於得失俱亡，死生不同了；我們總該還記得唐朝那位詩人做的「暮雨瀟瀟江上樹」的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什麼？
一提到雨，也就必然的要想到雪：「晚來天欲雪，能飲一杯無？」自然是江南日暮的雪景。「寒沙梅影路，微雪酒香村」，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調戲酒姑娘了。「柴門村犬吠，風雪夜歸人」，是江南雪夜，更深人靜後的景況。「前樹深雪裡，昨夜一枝開」又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。
窗外的天氣晴朗得象晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！[好愛哦]
【胎法】（說法11-5）
【前言（上集）】
莊圓師父說：
諸位師兄師姐大家午安，今天老師要跟諸位師兄師姐分享「胎法」。
在進入胎法以前，我們可以沉澱下來，然後來看這個社會一切現象運作的根源。
這社會一切現象的運作來自於「不安全感」，而不安全感來自於我們內在裡面有很深度的空虛，而產生了人與人、人與動物，還有諸物種間互動的一些規則。
而這些規則，它源自於不安全感所產生的掌控，或被掌控的一些現象。
所以諸位師兄師姐，你們可以沉澱下來，用你們的身心來看，以很深、很深的心來看這社會一切的現象。
我們以人類的現象來看，是不是經由出生而產生了人類，然後產生了人類以後，是不是又產生了家庭，也就是夫妻還有親子之外的關係。
然後到社會，到整個民族，到整個國家，到各種不同單位，進而產生了兩個人以上所互動形成的團體，這個就是關係，而這個關係，源自於人類的不安全感所產生的。
那這個不安全感，我們怎麼樣來發現它？不安全就是掌控嘛！
你安全，你就不會掌控嘛！而你不安全，你就會掌控啊！
不安全意謂著害怕、恐慌、擔心，所以就要掌控，然後掌控必須要有一些東西把它化諸於形式嘛！那不是產生了一切眾生在互動當中的遊戲規則嗎？
而這個遊戲規則就產生了不同的價值觀，然後關係的不同，就產生了計較，產生了私心，產生了自我，產生了一切人與人之間的衝突，還有不甘、遺憾，產生了一切的傷口。
或者是由這傷口所產生的不安全，對未來的一切現象想要掌控，或期待某種預期的結果與得失的痛楚與喜樂就產生了。
如果得你會喜樂，那失就會讓你產生痛楚，所以人類為了空虛所產生的不安全感，又連帶產生了那麼多、那麼多的關係，而這個關係束縛了人類的思維，而讓你認同它，以為它是天經地義的。
而這個認同，你從來不懷疑，以為是天經地義，所以就產生了所謂的「執著」。
這個好像可以來做個比喻哦！我說好像就是很類似的比喻啦！今天在浩瀚無邊的大地，我們自己開疆闢土，然後畫了一個屬於我們的疆域，然後把這個疆域就當作這是「我的」。
而當你設定了這是「我的」的時候，就是你煩惱的開始了，因為你不容許任何人侵入，因為他妨害到你的自主權。
而你的心，你整個的價值觀，就都卡在你自己設定的這個範圍裡面，你的世界，就變成你所畫的疆域那麼的狹隘，任何動物，或者人類，只要侵入那個地方，你內心就產生了不舒服，所以我們就產生了計較的情結。
你就會產生一個概念，什麼概念呢？這是「我的」。
這是「我的」土地，出了我的土地範圍的我不管，而進來我就會管，所以我們就用疆界，或用個籬笆，或者弄任何圍牆來自我設限，而我們的生命就失去了本然的自在。
為了你的思維裡面自我設限的界限，而讓你失去了生命的靈活、活潑，跟彈性，而我們從來不自覺，而我們為自己所定出來的疆域設定了遊戲規則。
什麼遊戲規則呢？這是「我的地方」，然後進入這個地方的人、事、物，他必須要有通行證，他需要得到我的允許。
而進入以後要脫鞋子，而他什麼時候要進來，什麼時候要出去，我都要掌控，我要防範他進入我的地方，而不再出去，所以這個「我的」就是屬於我的，這個概念就形成了，殊不知你的痛苦也因此形成了。
本來這浩瀚無邊的大地就是你的花園，就是屬於你的土地啊！可是你偏偏為了你那個不安全感而自我設限，你就失去自由了。
你不管到任何地方，你都想念、罣礙著那塊屬於你的土地，你怕它被破壞，你怕它被侵入，你怕它沒有人耕種而浪費了，你怕它雜草叢生，所以就產生了一個什麼？「落葉歸根」的概念！
落葉要歸到它的根，所以不管你到哪個地方，不論你身處何地，你都不自由，因為你的心已經卡在某種你自己自我設限的概念裡面了，所以你的心都在那邊，也就是「我的那邊」，屬於「我的」那個人、事、物上面。
這個社會的整個架構，都是源自於人的不安全感，而產生那麼多的規則，而這個規則造成了人與人之間的衝突，造成了人與人之間互動的傷口、裂痕，而失去了禮運大同篇的那種境界，那是孔子所說的境界，那是一個很全然的境界。
「禮運大同篇」我們讀書的時候有讀過嘛！那是一個很全然寧靜，而沒有這些思維概念運作時，自由自在的意境。
那個境界是什麼？一個人，他不只養自己的孩子，還會養別人的孩子，他不只會照顧自己的爸爸、媽媽，還會照顧別人的爸爸、媽媽，這就是存在顯露一個圓滿的境界，這才是真正的生命本然的境界，可是人類錯過了。
因為人的空虛而產生了掌控慾，產生了一切架構的思維，那這些架構思維從哪邊開始呢？從夫妻、親子開始，還有一切、一切的社會架構，都是源自於人的不安全感，而產生了這是「我的」，那是「你的」，而產生了一切的概念。
而「我的」想要擴大。
每一個的「我」都想要擴大，然後每一個人都不想被侵略，只想侵略別人，所以這世界的衝突就大了。
太太想掌控先生，而先生不想被太太掌控，然後他想掌控別的情人。
爸爸、媽媽想掌控孩子，可是孩子不想被爸爸、媽媽掌控，然後萬般的價值觀就形成了。
然後不想被掌控者，跟想掌控者，這兩邊就產生了衝突。
當掌控者得到滿足時，那個被掌控者就得到傷口了。
然後被掌控者不甩想掌控的人的時候，這個掌控的人就得到了傷口，然後，就產生了一切、一切的衝突、遺憾、不甘、怨恨，這世界一切現象就是這樣形成的。
所以諸位師兄師姐，我們先去透視這些社會價值觀，這些社會架構所建立的本質，都源自於人類的不安全感，而產生了一切掌控的現象，而你知道嗎？是這些掌控讓你痛苦的。
我們可以回歸到剛才老師所說的那塊土地，以這樣的比喻來想想看，如果你畫地為王，圈地為你的花園，那你的花園就開始縮小了，你開始不自在了，因為你的心都在你的花園上面，在你所擁有的花園上面。
你要知道，這世界縱使再有多美妙的地方，對你來說都已經沒有那麼的投入了，因為你的心已經都投入在你所圈養的花園裡面，這世界已經不再是你的花園了，你的花園變得那麼的小，而你要防範、防衛你的花園被侵犯。
每個人也都是圈地為王，圈地為他的花園，然後呢？每一個人都想擴大他的花園，沒有人認為自己的花園是小的，而這個世界的爭端、爭鬥、衝突，就從此開始產生了。
而那不是生命的本然，那是生命的妄念，從空虛、不安全感所產生的痛苦的根，而我們認同了。
我們從來不懷疑這些我們所認同的概念是邪曲的歪理，我們以為它是天經地義的真理，而我們受苦就產生了。
以前老子在道德經裡面有談到說：「小國寡民無為而治。」這是一個至善至美的境界。
什麼叫「無為」？當沒有這些有為的概念時，那這個世界就是一個佛土。
可是我們走偏了，我們從來不懷疑這種概念，而受它掌控，受它奴隸，我們就變成眾生了。
變成什麼眾生呢？痛苦的眾生。
我們忙忙碌碌的在追求什麼？追求我們掌控慾的擴大，還要嚴格的執行，那這裡面只有兩種可能性會產生；一個是你贏了；另一個是你失敗了。
贏了，你的痛快會造成被你掌控的人的痛苦！
輸了，那你就永無止盡的痛苦！
你看看，一對男女他們本來不認識，也沒有任何互動，那也沒有問題了啊！
當他們開始互動變成了朋友，只是普通的朋友哦，所以開始打招呼了！
耶！朋友有朋友互動的關係嘛！換句話說如果那個男的碰到那個女的，在某天清晨偶然的會合，然後那個男的如果沒有跟那個女的打招呼，這樣女的就受傷了！
可是，如果男的跟女的打招呼了，而女孩子沒有回禮，那這男的也會受傷哦！
天啊！你看，一認識就準備受傷了，那不認識就沒有問題啊！
好！當這對男女變成男女朋友的時候，哇！那個關係又更複雜了，因為有牽過手了，當這個女孩子跟別的男孩子稍為親熱一點的交談，那個男的就開始心裡不平衡了，或者說這個男孩子又認識另外的女的朋友時，這女的就受傷了，是不是這樣？
諸位師兄師姐你發現了嗎？只要加上「的」的東西，就開始麻煩了。
「你的」，「我的」，到同居，到變成夫妻，耶！這種關係只要一發展，就是受苦的開始。
那不發展，沒問題啊！可是不發展又很無趣，所以不管你發展任何關係，就在追求痛苦，既使看起來是在追求快樂的，也是在追求痛苦。
你說：「老師，那是不是不要發生任何關係？不要發展任何關係啊？」我不是告訴你「要」或「不要」發展任何關係，我是要告訴你這些關係的本質。
一個孩子從你所出生，這是一個事實，就是這個樣而已！可是你賦予他很多的概念，而當你賦予他很多概念時，你就已經在教他應該怎麼樣對你了，因為你是他的爸爸、媽媽，因為你的爸爸、媽媽也賦予你這種概念。
你知道他跟你的關係，只是他是從你所生，可是，你對他產生了「的」的概念時，他跟別人的小孩就不一樣了，你對別人的小孩就很自私，對自己的小孩就很溺愛。
而你「的」小孩受苦，你很痛，別人「的」小孩受苦，你不痛，事實上你的痛苦就這樣開始了。
可是我們再回想一下我剛才所說的概念，當我把我家花園的籬笆都撤除掉時，你知道我可以到處去流浪了，我不需要家了。
因為我是一個不需要家的人，不是沒有家喔！這宇宙就是我的家，這宇宙就是我的花園，我告訴你，這就是空性人的本質。
任何關係，任何社會的價值關係，任何人與人之間所建立的遊戲規則，對一個空性人來看是沒有任何意義的。你了解嗎？
所以我的小孩跟別人的小孩，我一樣對他們同樣的慈悲，因為我是空性的人，所以我的身心無限的大，大到不是你左腦可以思維的。
摘自【解決一切夫妻及親子問題的正法】
作者：莊圓師父
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諸位師兄師姐大家午安，今天老師要跟諸位師兄師姐分享「胎法」。
在進入胎法以前，我們可以沉澱下來，然後來看這個社會一切現象運作的根源。
這社會一切現象的運作來自於「不安全感」，而不安全感來自於我們內在裡面有很深度的空虛，而產生了人與人、人與動物，還有諸物種間互動的一些規則。
而這些規則，它源自於不安全感所產生的掌控，或被掌控的一些現象。
所以諸位師兄師姐，你們可以沉澱下來，用你們的身心來看，以很深、很深的心來看這社會一切的現象。
我們以人類的現象來看，是不是經由出生而產生了人類，然後產生了人類以後，是不是又產生了家庭，也就是夫妻還有親子之外的關係。
然後到社會，到整個民族，到整個國家，到各種不同單位，進而產生了兩個人以上所互動形成的團體，這個就是關係，而這個關係，源自於人類的不安全感所產生的。
那這個不安全感，我們怎麼樣來發現它？不安全就是掌控嘛！
你安全，你就不會掌控嘛！而你不安全，你就會掌控啊！
不安全意謂著害怕、恐慌、擔心，所以就要掌控，然後掌控必須要有一些東西把它化諸於形式嘛！那不是產生了一切眾生在互動當中的遊戲規則嗎？
而這個遊戲規則就產生了不同的價值觀，然後關係的不同，就產生了計較，產生了私心，產生了自我，產生了一切人與人之間的衝突，還有不甘、遺憾，產生了一切的傷口。
或者是由這傷口所產生的不安全，對未來的一切現象想要掌控，或期待某種預期的結果與得失的痛楚與喜樂就產生了。
如果得你會喜樂，那失就會讓你產生痛楚，所以人類為了空虛所產生的不安全感，又連帶產生了那麼多、那麼多的關係，而這個關係束縛了人類的思維，而讓你認同它，以為它是天經地義的。
而這個認同，你從來不懷疑，以為是天經地義，所以就產生了所謂的「執著」。
這個好像可以來做個比喻哦！我說好像就是很類似的比喻啦！今天在浩瀚無邊的大地，我們自己開疆闢土，然後畫了一個屬於我們的疆域，然後把這個疆域就當作這是「我的」。
而當你設定了這是「我的」的時候，就是你煩惱的開始了，因為你不容許任何人侵入，因為他妨害到你的自主權。
而你的心，你整個的價值觀，就都卡在你自己設定的這個範圍裡面，你的世界，就變成你所畫的疆域那麼的狹隘，任何動物，或者人類，只要侵入那個地方，你內心就產生了不舒服，所以我們就產生了計較的情結。
你就會產生一個概念，什麼概念呢？這是「我的」。
這是「我的」土地，出了我的土地範圍的我不管，而進來我就會管，所以我們就用疆界，或用個籬笆，或者弄任何圍牆來自我設限，而我們的生命就失去了本然的自在。
為了你的思維裡面自我設限的界限，而讓你失去了生命的靈活、活潑，跟彈性，而我們從來不自覺，而我們為自己所定出來的疆域設定了遊戲規則。
什麼遊戲規則呢？這是「我的地方」，然後進入這個地方的人、事、物，他必須要有通行證，他需要得到我的允許。
而進入以後要脫鞋子，而他什麼時候要進來，什麼時候要出去，我都要掌控，我要防範他進入我的地方，而不再出去，所以這個「我的」就是屬於我的，這個概念就形成了，殊不知你的痛苦也因此形成了。
本來這浩瀚無邊的大地就是你的花園，就是屬於你的土地啊！可是你偏偏為了你那個不安全感而自我設限，你就失去自由了。
你不管到任何地方，你都想念、罣礙著那塊屬於你的土地，你怕它被破壞，你怕它被侵入，你怕它沒有人耕種而浪費了，你怕它雜草叢生，所以就產生了一個什麼？「落葉歸根」的概念！
落葉要歸到它的根，所以不管你到哪個地方，不論你身處何地，你都不自由，因為你的心已經卡在某種你自己自我設限的概念裡面了，所以你的心都在那邊，也就是「我的那邊」，屬於「我的」那個人、事、物上面。
這個社會的整個架構，都是源自於人的不安全感，而產生那麼多的規則，而這個規則造成了人與人之間的衝突，造成了人與人之間互動的傷口、裂痕，而失去了禮運大同篇的那種境界，那是孔子所說的境界，那是一個很全然的境界。
「禮運大同篇」我們讀書的時候有讀過嘛！那是一個很全然寧靜，而沒有這些思維概念運作時，自由自在的意境。
那個境界是什麼？一個人，他不只養自己的孩子，還會養別人的孩子，他不只會照顧自己的爸爸、媽媽，還會照顧別人的爸爸、媽媽，這就是存在顯露一個圓滿的境界，這才是真正的生命本然的境界，可是人類錯過了。
因為人的空虛而產生了掌控慾，產生了一切架構的思維，那這些架構思維從哪邊開始呢？從夫妻、親子開始，還有一切、一切的社會架構，都是源自於人的不安全感，而產生了這是「我的」，那是「你的」，而產生了一切的概念。
而「我的」想要擴大。
每一個的「我」都想要擴大，然後每一個人都不想被侵略，只想侵略別人，所以這世界的衝突就大了。
太太想掌控先生，而先生不想被太太掌控，然後他想掌控別的情人。
爸爸、媽媽想掌控孩子，可是孩子不想被爸爸、媽媽掌控，然後萬般的價值觀就形成了。
然後不想被掌控者，跟想掌控者，這兩邊就產生了衝突。
當掌控者得到滿足時，那個被掌控者就得到傷口了。
然後被掌控者不甩想掌控的人的時候，這個掌控的人就得到了傷口，然後，就產生了一切、一切的衝突、遺憾、不甘、怨恨，這世界一切現象就是這樣形成的。
所以諸位師兄師姐，我們先去透視這些社會價值觀，這些社會架構所建立的本質，都源自於人類的不安全感，而產生了一切掌控的現象，而你知道嗎？是這些掌控讓你痛苦的。
我們可以回歸到剛才老師所說的那塊土地，以這樣的比喻來想想看，如果你畫地為王，圈地為你的花園，那你的花園就開始縮小了，你開始不自在了，因為你的心都在你的花園上面，在你所擁有的花園上面。
你要知道，這世界縱使再有多美妙的地方，對你來說都已經沒有那麼的投入了，因為你的心已經都投入在你所圈養的花園裡面，這世界已經不再是你的花園了，你的花園變得那麼的小，而你要防範、防衛你的花園被侵犯。
每個人也都是圈地為王，圈地為他的花園，然後呢？每一個人都想擴大他的花園，沒有人認為自己的花園是小的，而這個世界的爭端、爭鬥、衝突，就從此開始產生了。
而那不是生命的本然，那是生命的妄念，從空虛、不安全感所產生的痛苦的根，而我們認同了。
我們從來不懷疑這些我們所認同的概念是邪曲的歪理，我們以為它是天經地義的真理，而我們受苦就產生了。
以前老子在道德經裡面有談到說：「小國寡民無為而治。」這是一個至善至美的境界。
什麼叫「無為」？當沒有這些有為的概念時，那這個世界就是一個佛土。
可是我們走偏了，我們從來不懷疑這種概念，而受它掌控，受它奴隸，我們就變成眾生了。
變成什麼眾生呢？痛苦的眾生。
我們忙忙碌碌的在追求什麼？追求我們掌控慾的擴大，還要嚴格的執行，那這裡面只有兩種可能性會產生；一個是你贏了；另一個是你失敗了。
贏了，你的痛快會造成被你掌控的人的痛苦！
輸了，那你就永無止盡的痛苦！
你看看，一對男女他們本來不認識，也沒有任何互動，那也沒有問題了啊！
當他們開始互動變成了朋友，只是普通的朋友哦，所以開始打招呼了！
耶！朋友有朋友互動的關係嘛！換句話說如果那個男的碰到那個女的，在某天清晨偶然的會合，然後那個男的如果沒有跟那個女的打招呼，這樣女的就受傷了！
可是，如果男的跟女的打招呼了，而女孩子沒有回禮，那這男的也會受傷哦！
天啊！你看，一認識就準備受傷了，那不認識就沒有問題啊！
好！當這對男女變成男女朋友的時候，哇！那個關係又更複雜了，因為有牽過手了，當這個女孩子跟別的男孩子稍為親熱一點的交談，那個男的就開始心裡不平衡了，或者說這個男孩子又認識另外的女的朋友時，這女的就受傷了，是不是這樣？
諸位師兄師姐你發現了嗎？只要加上「的」的東西，就開始麻煩了。
「你的」，「我的」，到同居，到變成夫妻，耶！這種關係只要一發展，就是受苦的開始。
那不發展，沒問題啊！可是不發展又很無趣，所以不管你發展任何關係，就在追求痛苦，既使看起來是在追求快樂的，也是在追求痛苦。
你說：「老師，那是不是不要發生任何關係？不要發展任何關係啊？」我不是告訴你「要」或「不要」發展任何關係，我是要告訴你這些關係的本質。
一個孩子從你所出生，這是一個事實，就是這個樣而已！可是你賦予他很多的概念，而當你賦予他很多概念時，你就已經在教他應該怎麼樣對你了，因為你是他的爸爸、媽媽，因為你的爸爸、媽媽也賦予你這種概念。
你知道他跟你的關係，只是他是從你所生，可是，你對他產生了「的」的概念時，他跟別人的小孩就不一樣了，你對別人的小孩就很自私，對自己的小孩就很溺愛。
而你「的」小孩受苦，你很痛，別人「的」小孩受苦，你不痛，事實上你的痛苦就這樣開始了。
可是我們再回想一下我剛才所說的概念，當我把我家花園的籬笆都撤除掉時，你知道我可以到處去流浪了，我不需要家了。
因為我是一個不需要家的人，不是沒有家喔！這宇宙就是我的家，這宇宙就是我的花園，我告訴你，這就是空性人的本質。
任何關係，任何社會的價值關係，任何人與人之間所建立的遊戲規則，對一個空性人來看是沒有任何意義的。你了解嗎？
所以我的小孩跟別人的小孩，我一樣對他們同樣的慈悲，因為我是空性的人，所以我的身心無限的大，大到不是你左腦可以思維的。
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作者：莊圓師父
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【冬天里的精神雅趣100条】
愿时光能缓，故人不散；
愿岁寒无恙，喜乐长安。
1起始如春，承续似夏，转变若秋，合拢为冬。（冯骥才）
2无论怎么冷，大风大雪，想到这些，我心上总是温暖的。（朱自清）
3冬天是庄严的，静穆的，使每个人去沉思，而不再轻浮。（贾平凹）
4原来冬韵，与人的心情有关。心扉大开，心情释放，冬就是韵。（甘臻）
5溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。（陆游）
6冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。（李白）
7砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍。（文同）
8冬天的寒冷愈甚，就是冬的运命快要告终，“春”已在叩门。（茅盾）
9人生也有冬夏，童年如夏，成年如冬；或少壮如夏，老大如冬。（丰子恺）
10虽然人们都知道将有狂风冰雪，可是并不因此而减少了生趣；反之，大家却希望，并且准备，去享受冬天的围炉闲话，嚼着甜脆的萝卜或冰糖葫芦。（老舍）
11不管你愿意不愿意，你必须走到大街上去迎接冬天的到来。（苏童）
12我只会在雪地上写信，写下你想知道的一切。/来吧，要不晚了，信会化的。（顾城）
13天时人事日相催，冬至阳生春又来。（杜甫）
14不为山川多感慨，岁穷游子自销魂。（陆游）
15每每到了冬日，才能实实在在触摸到了岁月。（冯骥才）
16你再不来，我要下雪了。（木心）
17在你的门前/我堆起一个雪人/代表笨拙的我/把你久等。（顾城）
18风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。（纳兰性德）
19柴门闻犬吠，风雪夜归人。（刘长卿）
20不辞山路远，踏雪也相过。（张九龄）
21在冬天，在雪朝，风风雨雨，能吃上一杯红茶，我想，是有福的。（车前子）
22晚来天欲雪，能饮一杯无？（白居易）
23江南江北雪漫漫，遥知易水寒。（向子諲）
24宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。（李贺）
25唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。（辛弃疾）
26人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。（苏轼）
27手指洞穿玻璃伸出窗外/一枚雪花刚测过/阿尔卑斯山的体温/微微搏动在我的掌心。（舒婷）
28月色与雪色之间，你是第三种绝色。（余光中）
29倘若你的眼睛真是这样冷，在你鉴照下，有个人的心会结成冰。（沈从文）
30想得家中夜深坐，还应说着远行人。（白居易）
31门前三尺雪，鼻息方齁齁。（赵秉文）
32我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。（迟子建）
33大地是不会衰老的，冬天只是它的一个宁静的梦；它将会在温暖的春风中苏醒过来，使自己再一次年轻。（路遥）
34应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。（李白）
35家人闲坐，灯火可亲。（汪曾祺）
36败荷倒尽芙蓉老，寒光暗淡迷衰草。（赵长卿）
37天与云与山与水，上下一白。（张岱）
38传说在北极的人因为天寒地冻，一开口说话就结成冰雪，对方听不见，只好回家慢慢地烤来听……（林清玄）
39我只会在雪地上写信，写下你想知道的一切。来吧，要不晚了，信会化的。（顾城）
40岁月极美，在于它必然的流逝：春花、秋月、夏日、冬雪。（三毛）
41如果失恋，等不到冰雪尽融的时候，就放一把火把雪屋都烧了，烧成另一个春天。（林清玄）
42人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。（苏轼）
43唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。（辛弃疾）
44在雪夜的风中看一盏烛火。在黄昏的晚霞里观夕阳沉落。在松子掉落的深夜想起远方的朋友。在最高的山上突然思念着兄弟。在落下的一根白发里，浮出一生最爱的面容。（林清玄）
45我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。（迟子建）
46时光通过腊月这条河，一点点驶向年底。年意仿佛大地寒冬的雪意，一天天簇密和深浓。（冯骥才）
46莫名地想起，多年前下着雪的某一天，亲人们合在家门照的一张全家福。（朱自清）
47昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·小雅》）
48素手抽针冷，那堪把剪刀。（李白）
49冷露滴梦破，峭风梳骨寒。（孟郊）
50瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。（岑参）
51千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元）
52凄凄岁暮风，翳翳经日雪。（陶渊明）
53夜深知雪重，时闻折竹声。（白居易）
54雪月最相宜，梅雪都清绝。（张孝祥）
55门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书。（紫金霜）
56浮生只合尊前老。雪满长安道。（舒亶）
愿时光能缓，故人不散；
愿岁寒无恙，喜乐长安。
1起始如春，承续似夏，转变若秋，合拢为冬。（冯骥才）
2无论怎么冷，大风大雪，想到这些，我心上总是温暖的。（朱自清）
3冬天是庄严的，静穆的，使每个人去沉思，而不再轻浮。（贾平凹）
4原来冬韵，与人的心情有关。心扉大开，心情释放，冬就是韵。（甘臻）
5溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。（陆游）
6冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。（李白）
7砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍。（文同）
8冬天的寒冷愈甚，就是冬的运命快要告终，“春”已在叩门。（茅盾）
9人生也有冬夏，童年如夏，成年如冬；或少壮如夏，老大如冬。（丰子恺）
10虽然人们都知道将有狂风冰雪，可是并不因此而减少了生趣；反之，大家却希望，并且准备，去享受冬天的围炉闲话，嚼着甜脆的萝卜或冰糖葫芦。（老舍）
11不管你愿意不愿意，你必须走到大街上去迎接冬天的到来。（苏童）
12我只会在雪地上写信，写下你想知道的一切。/来吧，要不晚了，信会化的。（顾城）
13天时人事日相催，冬至阳生春又来。（杜甫）
14不为山川多感慨，岁穷游子自销魂。（陆游）
15每每到了冬日，才能实实在在触摸到了岁月。（冯骥才）
16你再不来，我要下雪了。（木心）
17在你的门前/我堆起一个雪人/代表笨拙的我/把你久等。（顾城）
18风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。（纳兰性德）
19柴门闻犬吠，风雪夜归人。（刘长卿）
20不辞山路远，踏雪也相过。（张九龄）
21在冬天，在雪朝，风风雨雨，能吃上一杯红茶，我想，是有福的。（车前子）
22晚来天欲雪，能饮一杯无？（白居易）
23江南江北雪漫漫，遥知易水寒。（向子諲）
24宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。（李贺）
25唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。（辛弃疾）
26人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。（苏轼）
27手指洞穿玻璃伸出窗外/一枚雪花刚测过/阿尔卑斯山的体温/微微搏动在我的掌心。（舒婷）
28月色与雪色之间，你是第三种绝色。（余光中）
29倘若你的眼睛真是这样冷，在你鉴照下，有个人的心会结成冰。（沈从文）
30想得家中夜深坐，还应说着远行人。（白居易）
31门前三尺雪，鼻息方齁齁。（赵秉文）
32我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。（迟子建）
33大地是不会衰老的，冬天只是它的一个宁静的梦；它将会在温暖的春风中苏醒过来，使自己再一次年轻。（路遥）
34应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。（李白）
35家人闲坐，灯火可亲。（汪曾祺）
36败荷倒尽芙蓉老，寒光暗淡迷衰草。（赵长卿）
37天与云与山与水，上下一白。（张岱）
38传说在北极的人因为天寒地冻，一开口说话就结成冰雪，对方听不见，只好回家慢慢地烤来听……（林清玄）
39我只会在雪地上写信，写下你想知道的一切。来吧，要不晚了，信会化的。（顾城）
40岁月极美，在于它必然的流逝：春花、秋月、夏日、冬雪。（三毛）
41如果失恋，等不到冰雪尽融的时候，就放一把火把雪屋都烧了，烧成另一个春天。（林清玄）
42人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。（苏轼）
43唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。（辛弃疾）
44在雪夜的风中看一盏烛火。在黄昏的晚霞里观夕阳沉落。在松子掉落的深夜想起远方的朋友。在最高的山上突然思念着兄弟。在落下的一根白发里，浮出一生最爱的面容。（林清玄）
45我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。（迟子建）
46时光通过腊月这条河，一点点驶向年底。年意仿佛大地寒冬的雪意，一天天簇密和深浓。（冯骥才）
46莫名地想起，多年前下着雪的某一天，亲人们合在家门照的一张全家福。（朱自清）
47昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·小雅》）
48素手抽针冷，那堪把剪刀。（李白）
49冷露滴梦破，峭风梳骨寒。（孟郊）
50瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。（岑参）
51千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元）
52凄凄岁暮风，翳翳经日雪。（陶渊明）
53夜深知雪重，时闻折竹声。（白居易）
54雪月最相宜，梅雪都清绝。（张孝祥）
55门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书。（紫金霜）
56浮生只合尊前老。雪满长安道。（舒亶）
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