#陶勇回应近期网络风波#陶勇医生果然和老俞一样，做人高段位，没有被某些高级黑忽悠到看不清楚舆论真正质疑的点，自己现身出面回应争议，那就是“自以为幽默，忽略了（12岁孩子）小寿星的感受”，这个回应，没有中表面上为他辩护“高级黑”的圈套，也没有上纲上线针对正态分布中的极端攻击以常见的“攻讦型回应”掩盖值得自己反思的“小错误”。真的100分。
接触过俞敏洪也有限，和陶勇在一个群但也没有直接交流，但印象中两个都是正常人，正常人就有正常人的做事的方法，就是回到正常人的思路，做出正常人面对哪怕是恶意诬告、哪怕舆论汹涌，高人一定是正常人，这就是high level。
明天五点起床，就结合这两个案例简单说几句，什么是真正的危机应对中的high level和low level。
1，破除拜舆论教。最糟糕的公关也有前提，就是真相信了高级黑说自己“封神”了。当这个论调在弥漫的时候，有时会丧失感性被吓住，尤其是自己并没有犯下滔天大罪的时候，清醒认识自己，回到感性前提，这是破除拜舆论教的不二法门。【事实，报道，舆论】，第三元素是只是现代社会的一个标配，对于陶勇老俞来说，当你想不通一件小事变成了舆论事件的时候，只是因为你是“头部”，科学的相信这一种外溢现象，而没有什么“神”，当你感性处理的事件，围绕着“神”的两种极端都会自然剥落，这是好事。
2，老俞怎么做的，见一周前1000字《从感性新闻学看东方甄选董宇辉小孙小编事件的舆论之谜》10条清单。这里想补充的是，老俞还是明白人，没有当“小事”，尤其是天权直播“双赢”给了一个老俞绝好的处理窗口，他把握住了。
3，陶勇怎么做的。和老俞面临的困境一样，都会面临“拜舆论教”两种极端，一种是“高级黑”的判断：你“封神”了，不要道歉，因为是“神”才被“溢出”攻击；一种是舆论本身具有正态分布中的“非感性的理性极端攻击”，那是“头部”的正常困扰，比如总会在评论区挑出对陶医生的极端恶意评论，在正态分布中这不可避免。陶勇站出来，时机也还好，似乎不像图三我说的，评论区可以回应下，他有完整的一篇，平实、感性，避开了两种极端，这真是从内容到形式都是100分。
4，最好的危机响应，回到感性本身，做到“一件小事”。这一点，老俞真正的100分的点很多人没有意识到，因为这太平常了，不值得评论，恰恰相反，真实的感性希机应对，老俞做到了做到了“一件小事”，那就是他和董宇辉双双现身直播间，否则就会陷入“拜舆论教”，最大的坏处的就是概念、逻辑、思想空转。
5，陶医生也做到了，不但避开了两种极端，同样清洗掉了“拜舆论教”概念、逻辑、抽象思考，回到了感性体验现场本身。陶医生认错了，认错哪道不对吗，如果看陶医生的声明，恰恰是实事求实，回到事情本身，第二段不再有什么“魔女”、“淑女”这么抽象的概念，而是感性还原了现场的真实：“孩子平时做家务不多，在生日宴上我让她为长辈夹菜、饭后洗碗，本意是想让她知道自己又长大了一岁，要学会承担更多家里的责任，却忽略了小寿星的感受。”“我自以为幽默的文字和图片引起了风波，也让我反思。”这其实是两个层面，【事实，报道，舆论】对当天事实和当天风波的最真实的还原，这样的感性“道歉”、“反思”不应该吗？
6，真实感性舆论不是解释世界，甚至极端到争执、对峙到“造神”、“神塌了”，而改变世界。陶医生反思明了、感性就在这里，“每一次沟通的行为和方式，是否有效、得当，这就是从感性世界出发，做出真实点滴改变。当然，这里陶医生的段位很高，前一天，我提到陶医生应该做出改变，如果女儿不愿意，至少他应该有一个反思的行动，比如提议“爸爸和你一起去洗碗”，虽然今天他的响应中，不是这般的感性，但他的幽默更是回应了网友的建议，是不是“去买一个洗碗机”，“我觉的挺好，欢迎推荐”。
7对比其他人和机构类似事件中的危机响应，要么是卖惨式的“弱传播”，要么是真被困在封神中不能自拔式的网红式的“强传播”。陶勇和老俞的做法，恰恰是没有什么“强传播”、“弱传播”，回到了平常人、正常人的感性生活中。
8，“拜舆论教”的糟糕的是地方，就是所有的讨论全面陷入抽象、概念、范畴，全是大词、狠话，但没有点滴生活的改变。看看陶勇，他的100分，不是他道歉，是他改变了，他抛弃的是“魔女”、“淑女”这样的空洞概念，这次的回应，他更明确的讲到这一点，教育孩子“并只在理念上”。陶勇的感性生活和舆论响应中的改变，不是不要理论，而是回到前理念、前概念、前范畴之前 ，回到感性、平常生活本身。
9，不是否定舆论的争执与对峙，而是说，感性新闻学拒绝从思想上逻辑了越超我们凭之出发的东西，让感性的生活沦为可有可无的起点与通道。
10， #如何看待陶勇回应女儿洗碗争议#
接触过俞敏洪也有限，和陶勇在一个群但也没有直接交流，但印象中两个都是正常人，正常人就有正常人的做事的方法，就是回到正常人的思路，做出正常人面对哪怕是恶意诬告、哪怕舆论汹涌，高人一定是正常人，这就是high level。
明天五点起床，就结合这两个案例简单说几句，什么是真正的危机应对中的high level和low level。
1，破除拜舆论教。最糟糕的公关也有前提，就是真相信了高级黑说自己“封神”了。当这个论调在弥漫的时候，有时会丧失感性被吓住，尤其是自己并没有犯下滔天大罪的时候，清醒认识自己，回到感性前提，这是破除拜舆论教的不二法门。【事实，报道，舆论】，第三元素是只是现代社会的一个标配，对于陶勇老俞来说，当你想不通一件小事变成了舆论事件的时候，只是因为你是“头部”，科学的相信这一种外溢现象，而没有什么“神”，当你感性处理的事件，围绕着“神”的两种极端都会自然剥落，这是好事。
2，老俞怎么做的，见一周前1000字《从感性新闻学看东方甄选董宇辉小孙小编事件的舆论之谜》10条清单。这里想补充的是，老俞还是明白人，没有当“小事”，尤其是天权直播“双赢”给了一个老俞绝好的处理窗口，他把握住了。
3，陶勇怎么做的。和老俞面临的困境一样，都会面临“拜舆论教”两种极端，一种是“高级黑”的判断：你“封神”了，不要道歉，因为是“神”才被“溢出”攻击；一种是舆论本身具有正态分布中的“非感性的理性极端攻击”，那是“头部”的正常困扰，比如总会在评论区挑出对陶医生的极端恶意评论，在正态分布中这不可避免。陶勇站出来，时机也还好，似乎不像图三我说的，评论区可以回应下，他有完整的一篇，平实、感性，避开了两种极端，这真是从内容到形式都是100分。
4，最好的危机响应，回到感性本身，做到“一件小事”。这一点，老俞真正的100分的点很多人没有意识到，因为这太平常了，不值得评论，恰恰相反，真实的感性希机应对，老俞做到了做到了“一件小事”，那就是他和董宇辉双双现身直播间，否则就会陷入“拜舆论教”，最大的坏处的就是概念、逻辑、思想空转。
5，陶医生也做到了，不但避开了两种极端，同样清洗掉了“拜舆论教”概念、逻辑、抽象思考，回到了感性体验现场本身。陶医生认错了，认错哪道不对吗，如果看陶医生的声明，恰恰是实事求实，回到事情本身，第二段不再有什么“魔女”、“淑女”这么抽象的概念，而是感性还原了现场的真实：“孩子平时做家务不多，在生日宴上我让她为长辈夹菜、饭后洗碗，本意是想让她知道自己又长大了一岁，要学会承担更多家里的责任，却忽略了小寿星的感受。”“我自以为幽默的文字和图片引起了风波，也让我反思。”这其实是两个层面，【事实，报道，舆论】对当天事实和当天风波的最真实的还原，这样的感性“道歉”、“反思”不应该吗？
6，真实感性舆论不是解释世界，甚至极端到争执、对峙到“造神”、“神塌了”，而改变世界。陶医生反思明了、感性就在这里，“每一次沟通的行为和方式，是否有效、得当，这就是从感性世界出发，做出真实点滴改变。当然，这里陶医生的段位很高，前一天，我提到陶医生应该做出改变，如果女儿不愿意，至少他应该有一个反思的行动，比如提议“爸爸和你一起去洗碗”，虽然今天他的响应中，不是这般的感性，但他的幽默更是回应了网友的建议，是不是“去买一个洗碗机”，“我觉的挺好，欢迎推荐”。
7对比其他人和机构类似事件中的危机响应，要么是卖惨式的“弱传播”，要么是真被困在封神中不能自拔式的网红式的“强传播”。陶勇和老俞的做法，恰恰是没有什么“强传播”、“弱传播”，回到了平常人、正常人的感性生活中。
8，“拜舆论教”的糟糕的是地方，就是所有的讨论全面陷入抽象、概念、范畴，全是大词、狠话，但没有点滴生活的改变。看看陶勇，他的100分，不是他道歉，是他改变了，他抛弃的是“魔女”、“淑女”这样的空洞概念，这次的回应，他更明确的讲到这一点，教育孩子“并只在理念上”。陶勇的感性生活和舆论响应中的改变，不是不要理论，而是回到前理念、前概念、前范畴之前 ，回到感性、平常生活本身。
9，不是否定舆论的争执与对峙，而是说，感性新闻学拒绝从思想上逻辑了越超我们凭之出发的东西，让感性的生活沦为可有可无的起点与通道。
10， #如何看待陶勇回应女儿洗碗争议#
怎样和小人相处（精辟）
每个地方都有小人，通常，小人做人处事不太厚道，常以不良手段达成目的。人一生只有两件事，一是做人，二是做事，为人处世是一门大学问。
要懂得如何与小人相处？简单的说：
01. 不要得罪小人。
02. 敬而远之，和他们保持距离。
03. 说话谨慎，客套寒暄即可。
04. 不要有利益瓜葛。
05. 吃些小亏无妨。
每个地方都有小人，通常，小人做人处事不太厚道，常以不良手段达成目的。人一生只有两件事，一是做人，二是做事，为人处世是一门大学问。
要懂得如何与小人相处？简单的说：
01. 不要得罪小人。
02. 敬而远之，和他们保持距离。
03. 说话谨慎，客套寒暄即可。
04. 不要有利益瓜葛。
05. 吃些小亏无妨。
人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当作一个人还是一个东西来对待。这件事情有点两重性，其一是别人把你当做人还是东西，是你尊严之所在。其二是你把自己看成人还是东西，也是你的尊严所在。并不是说只有达到了目的才叫幸福，自己的着力才有价值，而是说因为有了这样一种希求，自己的着力才感到幸福。对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德的精英更为重要。
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