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乐山市市场监督管理局2020年考核招聘放弃体检及递补体检名单公告
因体检人员自动放弃出现的岗位空缺，根据《四川省乐山市市场监督管理局所属事业单位2020年公开考核招聘工作人员的公告》，按照该岗位参加面试报考者的考试总成绩，从高分到低分依次等额递补体检人员。现将放弃体检及体检递补人员名单公告如下：
递补体检考生请于2020年12月21日上午8:30前到达乐山市市场监督管理局1号楼1楼大厅(地址：四川省乐山市市中区龙游路北段269号)，由工作人员带领到指定医院进行体检。未按规定时间到达指定体检集中地点的，视为自动放弃，取消体检资格;考生需携带本人有效身份证原件参加体检;考生不得携带任何通讯工具参加体检。已携带的，须按要求关闭电源后交由工作人员保管。考生未按规定将个人携带通讯工具交由工作人员集中保管的，在体检过程中一经发现，取消体检资格。

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奇鹏奇门遁甲|三合地理水法指明。水是山家血脉精，利人害人速如神。龙穴与砂各有用，都于水口定假真。时师单说峦头好，孤阴不长谁察晓。不知龙水要配合，阴阳配合乃发福。龙真穴的水错放，纵然小发张飘荡。富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰。人人尽遵杨公法。未得真传用自差。学者临场仔细阅。错用罗经必误人，坐山收水理不真，水来左右须详辩局，有正变要分明，未来富贵能预定。已过吉凶可直评。熟此自能招福禄。地理水法真窍诀。何用卦例并挨星。地之有起伏转变者，谓之龙。其所以起伏转变者，因地气之行也。时而止，则必有水以界之。故大而江湖河海，小而沟渠干流，皆所以为龙之证佐也。玉尺经云:五行实无系于龙家，祸福须取明地于水，取水之见重于地理也，其来久矣。伊古明师哲匠无不以水为兢兢，或写其图象而分金木水火之形，或传其性情而别向背迎送之势。种种立法似无遗意矣。然形势狭小，只为一家一茔之用则可。若江湖浩荡或沟涧湾环，而为众所取用，则形象既不能定家家之吉凶。而性情又不能断人人之祸福，使无一定之法于此。其不致于误人者鲜矣。唐杨公得异书于变乱之时，爱著青囊一篇而水者至详且悉第其文曲与难以猝解。后世遂有妄为拟议。而自以为得决者。有务高远而用卦例诸法者，其实皆阳奉杨公之名，而阴违杨公之法者也。元太师赵国公，能神其术，著平砂玉尺，其旨远，其文明，其法备实地理之宗师，杨公之功臣也。其曰：乙丙交而趋成，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。水法虽有千条万绪，而至神至妙，总不能越此四语之范围。刘青田为之注者甚详，四明老僧深信其理，因畅其说而表彰之。予幸生成法大备之后。折衷群言。加发阅历。颇有会心因著水法一册。虽朝拜环绕反跳冲击，历历成图不废形象者言。而夫妇雌雄交度之理。实深体会杨公这旨。而为通俗之言以发明也。凡寻龙至山环砂会两水交合之处，即用罗经外盘格定水口，看其出某字几分或某字兼某字几分。倘水自右来，正在乙辛丁癸四字上出，审其堂局形势可立正生向者，即立正生向以收之。如右水倒出乙立坤申二向，为水局正生。右水倒出左出辛立艮寅二向，火局正生。如右水倒左出丁立乾亥二向，为木局正生。右水倒左出癸立巽巳二向，为金局正生。若堂局形势不可立正生向者，或朝案斜歪或犯龙主八煞之类即立自生向以收之。如右水倒左出乙，立巽巳二向为水局自生。右水倒左出辛，立乾亥二向为火局自生。右水倒左出丁，立坤申二向为木局自生。右水倒左出癸，立艮寅二向为金局自生。倘水自左来正乙辛丁癸四字上出，审其堂局形势可立正旺向者。即立正旺向以收之。如左水倒右出乙，立壬子二向为水局正旺向。水倒右出辛，立丙午二向为火局正旺。左水倒右出丁，立甲卯二向为木局正旺向。左水倒右出癸立庚酉二向为金局正旺。若堂局形势不可立正旺向者，即立自旺以收之。如左水倒右出乙，立甲卯二几为水局自旺。左水倒右出辛，立庚酉二向为火局自旺。左水倒右出丁，立丙午二向为木局自旺。左不倒右出癸丑立壬子二向为金局自旺。若水自左来却自乾坤艮巽四字上出，即立墓向以收之。如左水倒右出乾，立辛戌二向为火局墓向。左水倒右出坤，立丁未二向为木局墓向。左水倒右出艮，立癸丑二向为金局墓向。左水倒右出巽，立乙辰二向为水局墓向。若水自右来从乾坤艮巽四字上出，即立养向以收之。如右水倒左出乾，立癸丑二向为火局养向。右水倒左出坤，立辛戌二向为木局养向。右水倒出艮，立乙辰二向为金局养向。右水倒左出巽，立丁未二向为水局养向。此四十八向，至正正稳。大地大发小地小发。真百发百中之决也～。然或有龙真穴的水不归库变不出绝位却自甲庚丙壬而出者形势果好则亦有法焉。但稍差一线即害人不淺。慎之慎之。倘水自右来，出甲庚丙壬，则有旺向沐浴消水之法。如右水倒左出甲立丙向、午向出庚立壬向、子向出丙立庚向、酉向出壬立申向、卯向。倘水自左来出甲庚丙壬，则有生向沐浴消水法。如左水倒右出甲立艮向寅向。出丙立巽向、巳向。出庚立坤向出壬立乾向、亥向倘左水倒右出，从乙辛丁癸方来出甲庚丙壬，则有衰向沐浴消水法。如左水倒右从辛来出甲，立辛向戌向。从丁上来出壬，立丁向未向，从乙上来出庚，立乙向辰向。从癸上来出，丙立癸向丑向。又有生向当面出水之法，如右水倒左出艮，即立艮向寅向。出乾向即立乾向亥向，出坤向即立坤向申向，出巽即立巽向巳向。又有胎向胎方出水之法。如右水倒左出甲，即立甲向卯向。出壬即立壬向子向。出庚即立庚向酉向。出丙即立丙向午向。凡此四十向既不可丝毫冲犯地支，且要百步转拦不见其直去，更须龙真穴的方能发福否则鲜不误人。 ----奇鹏奇门遁甲预测 结缘共享 欢迎关注

君子见微知著（来源：传统文化扎根网https://t.cn/E9mxt9I）
君子见几而作，不俟终日。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。

这段话出自《周易·系辞传》。大意是说君子发现几微的事理就迅速行事。君子知晓隐微的前征，就知晓昭著的结局，知晓阴柔的功益，也知晓阳刚的效用，这就是千万人瞻望景仰的杰出人物。

这句话是孔子对“豫卦”六二爻“介于石，不终日，贞吉”的解释，孔子还解说道：“知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉（凶）
之先见者也。”意思是能够预知几微的事理，应该算是达到神妙的境界了吧？君子与上者交往不谄媚，与下者交往不渎慢，可以说预知几微的事理吧。几微的事理是
事物变动的微小征兆，吉凶的结局先有所隐约的显现。关于“几”的含义，孔颖达在《周易正义》中疏解的比较透彻：“几，微也。是已动之微，动谓心动、事动。
初动之时，其理未著，唯纤维而已。若其已著之后，则心事显露，不得为几。若未动之前，又既然顿无，兼亦不得称几也。几是离无入有，在有无之际，故云动之微
也。”也就是说，“几”是事物运动变化的微妙苗头、细微契机，往往蕴含着变动发展的决定性因素。孔子强调以清醒的理性如实把握这种苗头和契机，并尽快做出
适当的回应，对客观形势的理性认知是第一步，同时还要通过认清形势，做出适时之变的决策以付诸实践。这里着重强调两个道理，一个是应充分认识到“几”的重
要性，另一个是把握时机、付诸行动的积极实践性。“知几之人，既知其始，又知其末，是合于神道”，别人看不到的微末之处，君子能有先见之明，大家都看得到
的，君子能看得更清楚，该柔的时候柔，该刚的时候刚，故能成为众人所仰慕的优秀领导者。

孔子为何没有西游晋国，这在中国历史上是一大公案。实际上，孔子是准备去晋国见赵简子的，但最终却临河而返。《史记》记载：孔子既不得用于韂，将西见赵简
子。至于河而闻窦鸣犊﹑舜华之死也，临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”窦鸣犊和舜华是当时知名的贤士大夫，与孔子有相近的理想和抱
负，却遭到赵简子的残杀，所以孔子立即嗅出了时局的一些味道，果断停止渡河赴晋。但是弟子们不懂，老师不是兴冲冲地要前往晋国的吗？怎么突然就变卦了呢？
子路上前就问老师：“敢问您这话怎么说？”孔子回答道：“窦鸣犊和舜华是晋国有贤德的大夫，赵简子还没得志的时候，和他们同闻共见，志同道合，等他得志
了，便杀掉他们，然后掌握政权。所以我听说：一个国家之内，如果剖腹取出婴儿，焚烧未长成的草木，那么麒麟就不去那种地方；将沼泽的水取干，然后下去捉
鱼，这样蛟龙不会去那种沼泽；翻倒鸟巢，毁掉鸟卵，那么凤凰便不在那里飞翔。我听说君子都很悲伤他的同类的下场。“君子讳伤其类”，“夫鸟兽之于不义也尚
知辟之，而况乎丘哉”，这就是孔子的智慧，见微知著的智慧。

中国有句成语叫“一叶知秋”，只要看到地上落下的一片秋叶，他就知道秋天来了。这种“一叶知秋”的本领就是“见微知著”的境界。为政治国更应该重视这个道
理。任何政策的实施，都应以体察社会民情为基点。看到民情和社会形势中有一片“树叶”，知道接下来会有个大趋势的话，那相应的政策就能顺应民心，顺利实
施。这需要培养对事物有敏感性和预见力，需要有一个较高的思维层次，并修持自身为官施政的自控力和驾驭力。这样才能把握住整个社会民情变化的节律、节奏和
方向。在这种前提下，“见几而作”加上“顺势而为”，政策的实施就很容易取得成功。因为你是站在一个与众不同的思想高度上来做这个事情的。

《系辞传》中还有“极深研几”的说法：“夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志，唯几也，故能成天下之务。”所以“知几”、“见几”格外
重要，显示出高度的生存智慧和政治智慧。君子应由此争取较大的主动，看到时运的推移而预知事情变化的先兆，看到事物的苗头而能认识、察见事物的本质和发
展，以一种开阔的视野洞察这种契机，进而把握到事物发生变化的可能性方向并适时驾驭，成就一番大作为，从而取得事业的成功。

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