巜圆觉经》第二偈颂：
—— 南怀瑾解读
“普贤汝当知”，
佛告诉普贤菩萨，你应该了解，
“一切诸众生”，
所有一切众生，
“无始幻无明”，
无始长久以来的无明，此无明是烦恼的根本，无明本身也是幻的，所以说幻无明。无明不用怕他，无明的体性就是佛性，此一念无明，悟了就是佛性。没有悟，不懂得这个道理，此烦恼无明始终去不掉。这无明怎么来的呢？
“皆从诸如来”，
此如来不是指释迦牟尼佛或阿弥陀佛，而是总代号，依《华严经》，释迦牟尼佛是化身佛，我们一切众生与十方三世诸佛都是化身佛，不是本尊，本尊是毗卢遮那佛，毗卢遮那还只是代号。宇宙万有只有一个根源，哲学称之为本体，佛法称之为如来。
“圆觉心建立”，
我们一切众生本来是佛，为什么我们不是佛？自己被自己欺骗了。我们痛苦烦恼的时候，都埋怨别人，都是别人欺骗你，别人对不起你，其实，世界上没有谁对不起谁，都是自己被自己所骗了。无明从哪里来？其实是本来圆满清净，由自心所发生所建立。
“犹如虚空华”，就像虚空中的花朵，虚空木无花，因为眼睛生病，才看到虚空中有花朵。
“依空而有相”，
无明的本身自性是空的，感觉上是有相，其实没有。
“空华若复灭”，
我们的思想念头就像虚空中的花朵一样，自生自灭，自来自去，他本来空，不用你去空他。
“虚空本不动”，你那个知道生灭的始终没有动过，始终清清净净，不要受自己欺骗就好了。
“幻从诸觉生”，
自己的情绪思想都如做梦一样，自己起的烦恼就是做噩梦，碰到如意的事情很痛快，那是做好梦。我们经常提到“多情自古空遗恨，好梦由来最易醒”。多情乃是以自我为中心，自己欺骗自己。自己在那里骗来骗去。
"幻灭觉圆满"这些梦幻境界，只要你清醒了就没事了，菩提觉性本自圆满。
“觉心不动故”，为什么幻灭觉圆满呢？因为觉心不动故，我们的觉心佛性，本来就没有动摇过，你不修他，他也没有减少，你修了半天，他也没有增加。你回转过来寻找自己本觉之心，当下就悟道了。
“若彼诸菩萨”，
佛再吩咐，你们学大乘菩萨道的人。
“及末世众生”，
以及末世一切众生。
“常应远离幻”，
常常记住一个法门，什么呢？唉！一切都在骗人，一切都是梦幻，自己不要受骗就对了。
“诸幻悉皆离”，
你要晓得所有一切都是自己给自己找烦恼，以前年轻的时候，人家问我，奇怪？你怎么学佛？我眼睛一瞪，奇怪？你怎么不学佛？他们被我这么一问，都哑口无言答不出来，勉强才说：“唉呀！学佛多可惜！”我说：“天下可惜的事情很多，就是因为你不学佛，所以更可惜。”几句话就把他整昏头了。
怎么学佛呢？很简单，“天下本无事，庸人自扰之。”你不要自扰，不要做个庸人，就是学佛法门。你说我心里放不下，怎么放不下？这话中已经有答案，是你心里放不下，找我有什么办法？佛也没有办法。聪明的人一听就懂了，放下就没事了嘛！对不对？什么是用功最好的办法？提得起，放得下，就行了。你们啊！提又提不起，放又放不下，一滩死水。学佛乃大丈夫事，说放下，就放下，你们还问如何放下？多笨啊！说不想就不想了嘛！还求个不想的办法，那不是又在想了，对不对？诸位大菩萨！学佛就这么简单，所以佛说“诸幻皆悉离”啊！
“如木中生火”，火从哪里来？从木头来，没有木头就没有火。
“木尽火还灭”，等到木头烧完了，火也没有了。如同苍雪大师的：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，只缘无事可思量。”此乃真正学佛也。
“觉则无渐次”，觉悟是没有等第渐次的，悟了，一步就到了。不是今天悟一点，明天又悟一点，不是今天用功就进步一点，明天不用功就退步了。
“方便亦如是”，一切修行的法门没有这个高那个低，只要一门深入，都一样可以到达。若能“诸幻悉皆离”，不求成佛，也不当凡夫，当下即是，那就大事了毕。
—— 南怀瑾解读
“普贤汝当知”，
佛告诉普贤菩萨，你应该了解，
“一切诸众生”，
所有一切众生，
“无始幻无明”，
无始长久以来的无明，此无明是烦恼的根本，无明本身也是幻的，所以说幻无明。无明不用怕他，无明的体性就是佛性，此一念无明，悟了就是佛性。没有悟，不懂得这个道理，此烦恼无明始终去不掉。这无明怎么来的呢？
“皆从诸如来”，
此如来不是指释迦牟尼佛或阿弥陀佛，而是总代号，依《华严经》，释迦牟尼佛是化身佛，我们一切众生与十方三世诸佛都是化身佛，不是本尊，本尊是毗卢遮那佛，毗卢遮那还只是代号。宇宙万有只有一个根源，哲学称之为本体，佛法称之为如来。
“圆觉心建立”，
我们一切众生本来是佛，为什么我们不是佛？自己被自己欺骗了。我们痛苦烦恼的时候，都埋怨别人，都是别人欺骗你，别人对不起你，其实，世界上没有谁对不起谁，都是自己被自己所骗了。无明从哪里来？其实是本来圆满清净，由自心所发生所建立。
“犹如虚空华”，就像虚空中的花朵，虚空木无花，因为眼睛生病，才看到虚空中有花朵。
“依空而有相”，
无明的本身自性是空的，感觉上是有相，其实没有。
“空华若复灭”，
我们的思想念头就像虚空中的花朵一样，自生自灭，自来自去，他本来空，不用你去空他。
“虚空本不动”，你那个知道生灭的始终没有动过，始终清清净净，不要受自己欺骗就好了。
“幻从诸觉生”，
自己的情绪思想都如做梦一样，自己起的烦恼就是做噩梦，碰到如意的事情很痛快，那是做好梦。我们经常提到“多情自古空遗恨，好梦由来最易醒”。多情乃是以自我为中心，自己欺骗自己。自己在那里骗来骗去。
"幻灭觉圆满"这些梦幻境界，只要你清醒了就没事了，菩提觉性本自圆满。
“觉心不动故”，为什么幻灭觉圆满呢？因为觉心不动故，我们的觉心佛性，本来就没有动摇过，你不修他，他也没有减少，你修了半天，他也没有增加。你回转过来寻找自己本觉之心，当下就悟道了。
“若彼诸菩萨”，
佛再吩咐，你们学大乘菩萨道的人。
“及末世众生”，
以及末世一切众生。
“常应远离幻”，
常常记住一个法门，什么呢？唉！一切都在骗人，一切都是梦幻，自己不要受骗就对了。
“诸幻悉皆离”，
你要晓得所有一切都是自己给自己找烦恼，以前年轻的时候，人家问我，奇怪？你怎么学佛？我眼睛一瞪，奇怪？你怎么不学佛？他们被我这么一问，都哑口无言答不出来，勉强才说：“唉呀！学佛多可惜！”我说：“天下可惜的事情很多，就是因为你不学佛，所以更可惜。”几句话就把他整昏头了。
怎么学佛呢？很简单，“天下本无事，庸人自扰之。”你不要自扰，不要做个庸人，就是学佛法门。你说我心里放不下，怎么放不下？这话中已经有答案，是你心里放不下，找我有什么办法？佛也没有办法。聪明的人一听就懂了，放下就没事了嘛！对不对？什么是用功最好的办法？提得起，放得下，就行了。你们啊！提又提不起，放又放不下，一滩死水。学佛乃大丈夫事，说放下，就放下，你们还问如何放下？多笨啊！说不想就不想了嘛！还求个不想的办法，那不是又在想了，对不对？诸位大菩萨！学佛就这么简单，所以佛说“诸幻皆悉离”啊！
“如木中生火”，火从哪里来？从木头来，没有木头就没有火。
“木尽火还灭”，等到木头烧完了，火也没有了。如同苍雪大师的：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，只缘无事可思量。”此乃真正学佛也。
“觉则无渐次”，觉悟是没有等第渐次的，悟了，一步就到了。不是今天悟一点，明天又悟一点，不是今天用功就进步一点，明天不用功就退步了。
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他第一遍说很抱歉的时候我没有反应过来，还在一直一直讲自己想讲的东西，然后在我停顿的空档他又说了一遍挺抱歉的，我张了张嘴，刚想继续说，突然脑子白了一瞬间。这好像是我很久以前许的愿，是我很久以前某一个夜晚没由来崩溃时的痛哭着的偷偷默念，默念我只想要一句对不起。那一瞬间突然感觉所有的情绪都真正意义上的烟消云散了。就好像做了一场很长很长的梦，醒来后慢慢开始记不得一切了。
“我很抱歉。”
“我很抱歉。”
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