淄博成语故事:及瓜而代(瓜代有期)
成语“及瓜而代”,也作“瓜代有期”,出自《左传·庄公八年》
原文:
齐侯使连称、管至父戍葵丘。瓜时而往,曰:“及瓜而代。”期戍,公问不至。请代,弗许。故谋作乱。
僖公之母弟曰夷仲年,生公孙无知,有宠于僖公,衣服礼秩如適,襄公绌之。二人因之以作乱。
连称有从妹在公宫,无宠,使间公,曰:“捷,吾以女为夫人。”
冬十二月,齐侯游于姑棼,遂田于贝丘。见大豕,从者曰:“公子彭生也!”公怒曰:“彭生敢见!”射之,豕人立而啼。公惧,队于车,伤足丧屦。反,诛屦于徒人费,弗得,鞭之,见血。走出,遇贼于门,劫而束之。费曰:“我奚御哉!”袒而示之背,信之。费请先入,伏公而出斗,死于门中。石之纷如死于阶下。遂入,杀孟阳于床,曰:“非君也,不类。”见公之足于户下,遂弑之,而立无知。
成语故事:
齐襄公讨伐卫国郑国连连取胜,但诸侯多有不服并且得罪了周天子。齐国大夫连称担心周天子讨伐,为防范在先,劝齐襄公派重兵戍守边关(葵丘)。齐襄公派连称、管至父两个人去戍守,他们虽不想去,又不能不去,就问齐侯(齐襄公):“何时能回来?”齐侯正在吃瓜,随口说:“明年瓜熟时候吧!”瓜一年一熟,也就是一年后可以回来。
等到来年瓜熟,齐襄公没有派人接替连称、管至父。两人请求派人接替,也被齐襄公拒绝。所以两个人图谋作乱。
齐襄公的父亲齐僖公有一个同母亲弟弟夷仲年,生了个儿子叫公孙无知。齐襄公很宠这个侄子,给了很高的爵位和礼遇。齐襄公继位后,降低了公孙无知的爵位和礼遇,连称和管至父就串通公孙无知作乱。
连称有一个同父异母的妹妹在齐襄公宫中,不受宠。公孙无知便离间她,让她通风报信宫中的情况,并承诺,事成之后封她为夫人。
当年冬天,齐襄公出城到贝山打猎,遇到一只大野猪,随从说,野猪是公子彭生(替齐襄公杀鲁庄公,后被齐襄公杀了抵罪的替死鬼)。齐襄公大怒道“彭生敢来见我?”,搭箭射之,野猪像人一样站立起来,大哭。齐襄公心生畏惧,从车上坠落下来,扭伤了脚,还丢了一只鞋子。回来后,派费去找鞋子,结果没找到,就用鞭子惩罚费,打的费血肉模糊。费出来的时候,遇到了反贼,就截住他们,让他们等待一下,他进宫安排一下,不要惊动了齐襄公,否则就不能成事。反贼不相信他,费就露出刚挨打受的伤,反贼相信了。费返回宫中,将齐襄公藏了起来,然后出来与反贼战斗,战死,齐襄公的护卫也死在宫殿的台阶下。反贼冲入宫中,砍死了替齐襄公趟在床上的蒙阳,叛军说“这个人不是齐襄公,长的不像”,看到门后露出的脚,找出了藏着门后的齐襄公,将其杀死,立公孙无知为齐侯。
卢博说:
自齐庄公开始,经管齐庄公、齐僖公近百年的治理,齐国国力逐渐强盛,史称“庄僖小霸”。齐襄公灭纪国,报了齐哀公被烹的九世之仇,并且开疆拓土,谥号“襄”,也是对齐襄公多有褒奖。
但是,《左传》说“襄公立,无常”,言而无信,朝纲混乱。所以鲍叔牙说“君使民慢,乱将作矣”。终于使齐国陷入混乱。
“瓜代有期(及瓜而代)”这个成语不常见,不好用,但是作为一个不讲信用的反面典型,这个成语故事不应该被忘记。应该时时警醒我们。
淄博烧烤大火,原因之一就是诚信✊。B太的视频着实给淄博烧烤烧了一把火。淄博的诚信建设也受得了国家的点名表扬
淄博的齐文化充满了信誉之风,很有契约精神。但是我们也不能忘记,在历史上曾经有“瓜代有期”的故事,时时警醒我们✊
我建议在齐国博物馆,或者什么文化公园之类的地方,要好好讲一下这个故事,甚至树碑立传,提醒我们要讲诚信。
诚信淄博,未来可期✊#淄博##春秋##成语每日记##历史##传统文化##左传# https://t.cn/RyhXIyo
成语“及瓜而代”,也作“瓜代有期”,出自《左传·庄公八年》
原文:
齐侯使连称、管至父戍葵丘。瓜时而往,曰:“及瓜而代。”期戍,公问不至。请代,弗许。故谋作乱。
僖公之母弟曰夷仲年,生公孙无知,有宠于僖公,衣服礼秩如適,襄公绌之。二人因之以作乱。
连称有从妹在公宫,无宠,使间公,曰:“捷,吾以女为夫人。”
冬十二月,齐侯游于姑棼,遂田于贝丘。见大豕,从者曰:“公子彭生也!”公怒曰:“彭生敢见!”射之,豕人立而啼。公惧,队于车,伤足丧屦。反,诛屦于徒人费,弗得,鞭之,见血。走出,遇贼于门,劫而束之。费曰:“我奚御哉!”袒而示之背,信之。费请先入,伏公而出斗,死于门中。石之纷如死于阶下。遂入,杀孟阳于床,曰:“非君也,不类。”见公之足于户下,遂弑之,而立无知。
成语故事:
齐襄公讨伐卫国郑国连连取胜,但诸侯多有不服并且得罪了周天子。齐国大夫连称担心周天子讨伐,为防范在先,劝齐襄公派重兵戍守边关(葵丘)。齐襄公派连称、管至父两个人去戍守,他们虽不想去,又不能不去,就问齐侯(齐襄公):“何时能回来?”齐侯正在吃瓜,随口说:“明年瓜熟时候吧!”瓜一年一熟,也就是一年后可以回来。
等到来年瓜熟,齐襄公没有派人接替连称、管至父。两人请求派人接替,也被齐襄公拒绝。所以两个人图谋作乱。
齐襄公的父亲齐僖公有一个同母亲弟弟夷仲年,生了个儿子叫公孙无知。齐襄公很宠这个侄子,给了很高的爵位和礼遇。齐襄公继位后,降低了公孙无知的爵位和礼遇,连称和管至父就串通公孙无知作乱。
连称有一个同父异母的妹妹在齐襄公宫中,不受宠。公孙无知便离间她,让她通风报信宫中的情况,并承诺,事成之后封她为夫人。
当年冬天,齐襄公出城到贝山打猎,遇到一只大野猪,随从说,野猪是公子彭生(替齐襄公杀鲁庄公,后被齐襄公杀了抵罪的替死鬼)。齐襄公大怒道“彭生敢来见我?”,搭箭射之,野猪像人一样站立起来,大哭。齐襄公心生畏惧,从车上坠落下来,扭伤了脚,还丢了一只鞋子。回来后,派费去找鞋子,结果没找到,就用鞭子惩罚费,打的费血肉模糊。费出来的时候,遇到了反贼,就截住他们,让他们等待一下,他进宫安排一下,不要惊动了齐襄公,否则就不能成事。反贼不相信他,费就露出刚挨打受的伤,反贼相信了。费返回宫中,将齐襄公藏了起来,然后出来与反贼战斗,战死,齐襄公的护卫也死在宫殿的台阶下。反贼冲入宫中,砍死了替齐襄公趟在床上的蒙阳,叛军说“这个人不是齐襄公,长的不像”,看到门后露出的脚,找出了藏着门后的齐襄公,将其杀死,立公孙无知为齐侯。
卢博说:
自齐庄公开始,经管齐庄公、齐僖公近百年的治理,齐国国力逐渐强盛,史称“庄僖小霸”。齐襄公灭纪国,报了齐哀公被烹的九世之仇,并且开疆拓土,谥号“襄”,也是对齐襄公多有褒奖。
但是,《左传》说“襄公立,无常”,言而无信,朝纲混乱。所以鲍叔牙说“君使民慢,乱将作矣”。终于使齐国陷入混乱。
“瓜代有期(及瓜而代)”这个成语不常见,不好用,但是作为一个不讲信用的反面典型,这个成语故事不应该被忘记。应该时时警醒我们。
淄博烧烤大火,原因之一就是诚信✊。B太的视频着实给淄博烧烤烧了一把火。淄博的诚信建设也受得了国家的点名表扬
淄博的齐文化充满了信誉之风,很有契约精神。但是我们也不能忘记,在历史上曾经有“瓜代有期”的故事,时时警醒我们✊
我建议在齐国博物馆,或者什么文化公园之类的地方,要好好讲一下这个故事,甚至树碑立传,提醒我们要讲诚信。
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世上有两种人的命无法算准,愿你也为其中之一!
一人问,通过算卦能否算出是否流过产。
直接回答:能。对方表示不信,说算卦之类的东西信则有不信则无。
看相算卦之类,无论信与不信,只要是既成事实,就能算出。卦不假,是否能如法解读卦意那就是卦师的水平了。
看《了凡四训》,刘孔佶先生用皇极神数算出袁了凡科考名次、何时补贡,几乎一字不差,并将其终身休咎吉凶推算出来,可见,一般情况下,人的吉凶祸福是可以测算的,这并非信与不信的问题。
然而,卜卦算命之类,也只能算出已经成为定数的运势,因此,从出生开始,一个人的吉凶祸福已有定数,就像一道数学题,结果已定,至于采用何种方法运算,各有千秋,但殊途同归。
所以,从这个角度看,大部分人的吉凶祸福几乎是固定的,就好像某一种轨迹,无论如何,我们都会沿着这条轨迹走完一生,途中所有的遭遇都是该来的。
曾经一个女子求测,说其丈夫欲调动工作,看吉凶如何。
起卦推算之后,我告知其须花费多少资财方可成事,另外我还告诉对方三日之内有一乞讨者前来讨钱,并让她准备4元硬币施舍于他。
余话一字不提。当然,对方觉得我在故弄玄虚,因而并未在意。
此后第二日,其与朋友逛街之时果然有一中年乞讨者径直向她乞讨,她突然想起我的话,便搜遍全身找4元零钱,可惜未曾找到。
情急之下,她还让那乞丐在一旁等她换些零钱来,乞丐笑答:不必了,便扬长而去。
她立刻打电话给我,叙说了刚才的经过,问我可有法补救。
我答:无法补救,你丈夫之事必定不成,所托人办事的钱财也断无收回的可能。于是便挂了电话。
半年后,那人再次致电,告知其丈夫之事果然无果而终,所送出的资财也未曾收回半文。
更有甚者,她本人也因为腹中胎儿发育畸形而被迫做了引产手术。
这一系列的打击曾让她一蹶不振,再问解救之法,我唯有劝其行善布施。
当然,从那一卦之后,我便拒绝算卦,一者怕自己所学不精,二则担心所言之事伤及别人,三者恐泄露“天机”而自损福报,故而若非得说出子午卯酉,则必定让其破些资财布施。
其实,世人皆论改命之法,以风水布局改运,或调阳宅砂水,或以九星定局,意在盗取天机,殊不知,人之命运,全凭福德之厚薄,而绝非靠盗天地之机。
只可惜,多数人对盗机趋之若鹜,却不思勤修功德,故而,吉凶祸福依然如故,福去而祸来,福来而祸去,吉凶休咎,起起伏伏。
在大多数人眼里,波澜起伏的人生才是人生,而认为一帆风顺是可遇不可求的。
刘孔佶先生算定袁了凡先生一生无子嗣且于五十三岁寿终,若袁了凡就此接受命运的安排而终日碌碌无为了此残生,那他的一生便不会有任何改变。
凡人之所以不能成为圣人,是因为被妄念相缠。凡人未能达到无心,无心即外部着相,内不着心。
外不为五欲六尘、名闻利养所诱惑,内心不起贪嗔痴欲之妄念,达不到这个境界,中为阴阳所束缚,便不能超越阴阳五行数理的范围,吉凶祸福便早已成定数。
世间有两种人的命数是无法算定的,其一为大善之人,其二为行不善之人。
积德行善之人,虽福薄命差,但以修正自我、积功累德、行善布施填补先天福德之不足,不妄作故不拘于阴阳五行,故而能像袁了凡先生一般从根本源头上扭转乾坤。
上天有好生之德,而行不善者逆天而行,故遭天诛地灭者不在少数,所谓天网恢恢疏而不漏,大抵如此。
行善者顺天道而行,而行不善者倒行逆施,故而行善者求福得福,行不善者求福得祸,天道使然而已。
有鉴于此,修行者随缘度化即可,不必强求。至于看相卜卦之类,不必凡事求测,否则就舍本求末了。
修行便意味着渐渐出离阴阳、挣脱五行束缚,然后命运才能真正掌握在自己手里。
命由心造,半点强求不得。福生无量。
一人问,通过算卦能否算出是否流过产。
直接回答:能。对方表示不信,说算卦之类的东西信则有不信则无。
看相算卦之类,无论信与不信,只要是既成事实,就能算出。卦不假,是否能如法解读卦意那就是卦师的水平了。
看《了凡四训》,刘孔佶先生用皇极神数算出袁了凡科考名次、何时补贡,几乎一字不差,并将其终身休咎吉凶推算出来,可见,一般情况下,人的吉凶祸福是可以测算的,这并非信与不信的问题。
然而,卜卦算命之类,也只能算出已经成为定数的运势,因此,从出生开始,一个人的吉凶祸福已有定数,就像一道数学题,结果已定,至于采用何种方法运算,各有千秋,但殊途同归。
所以,从这个角度看,大部分人的吉凶祸福几乎是固定的,就好像某一种轨迹,无论如何,我们都会沿着这条轨迹走完一生,途中所有的遭遇都是该来的。
曾经一个女子求测,说其丈夫欲调动工作,看吉凶如何。
起卦推算之后,我告知其须花费多少资财方可成事,另外我还告诉对方三日之内有一乞讨者前来讨钱,并让她准备4元硬币施舍于他。
余话一字不提。当然,对方觉得我在故弄玄虚,因而并未在意。
此后第二日,其与朋友逛街之时果然有一中年乞讨者径直向她乞讨,她突然想起我的话,便搜遍全身找4元零钱,可惜未曾找到。
情急之下,她还让那乞丐在一旁等她换些零钱来,乞丐笑答:不必了,便扬长而去。
她立刻打电话给我,叙说了刚才的经过,问我可有法补救。
我答:无法补救,你丈夫之事必定不成,所托人办事的钱财也断无收回的可能。于是便挂了电话。
半年后,那人再次致电,告知其丈夫之事果然无果而终,所送出的资财也未曾收回半文。
更有甚者,她本人也因为腹中胎儿发育畸形而被迫做了引产手术。
这一系列的打击曾让她一蹶不振,再问解救之法,我唯有劝其行善布施。
当然,从那一卦之后,我便拒绝算卦,一者怕自己所学不精,二则担心所言之事伤及别人,三者恐泄露“天机”而自损福报,故而若非得说出子午卯酉,则必定让其破些资财布施。
其实,世人皆论改命之法,以风水布局改运,或调阳宅砂水,或以九星定局,意在盗取天机,殊不知,人之命运,全凭福德之厚薄,而绝非靠盗天地之机。
只可惜,多数人对盗机趋之若鹜,却不思勤修功德,故而,吉凶祸福依然如故,福去而祸来,福来而祸去,吉凶休咎,起起伏伏。
在大多数人眼里,波澜起伏的人生才是人生,而认为一帆风顺是可遇不可求的。
刘孔佶先生算定袁了凡先生一生无子嗣且于五十三岁寿终,若袁了凡就此接受命运的安排而终日碌碌无为了此残生,那他的一生便不会有任何改变。
凡人之所以不能成为圣人,是因为被妄念相缠。凡人未能达到无心,无心即外部着相,内不着心。
外不为五欲六尘、名闻利养所诱惑,内心不起贪嗔痴欲之妄念,达不到这个境界,中为阴阳所束缚,便不能超越阴阳五行数理的范围,吉凶祸福便早已成定数。
世间有两种人的命数是无法算定的,其一为大善之人,其二为行不善之人。
积德行善之人,虽福薄命差,但以修正自我、积功累德、行善布施填补先天福德之不足,不妄作故不拘于阴阳五行,故而能像袁了凡先生一般从根本源头上扭转乾坤。
上天有好生之德,而行不善者逆天而行,故遭天诛地灭者不在少数,所谓天网恢恢疏而不漏,大抵如此。
行善者顺天道而行,而行不善者倒行逆施,故而行善者求福得福,行不善者求福得祸,天道使然而已。
有鉴于此,修行者随缘度化即可,不必强求。至于看相卜卦之类,不必凡事求测,否则就舍本求末了。
修行便意味着渐渐出离阴阳、挣脱五行束缚,然后命运才能真正掌握在自己手里。
命由心造,半点强求不得。福生无量。
《二岁子》.可恶的战略研究者
网上有人如鲠在喉,非常不愉快的说,“现在有某个人,站在制高点,不断地批评这个,打击那个,很讨人厌。”
二岁子要说的是,“你既然知道,为何你不占住制高点,然后狠狠地教训他?”
登高者望远,自然知道你的轨迹和动向。在共同目标下,自然知道你的作为是对是错,可否补救。
面对这样的登高者,你由于不同的目标道路决定了你面对批评提醒的态度。如果是同道中人,你会闻过而喜,立即调整自己并马上得到进步和成就;如果你是不同道者,自然因为意图败露而气急败坏。
当然,也存在这样的情况,所谓的共同目标本来就是人生次级目标,既不高尚也不伟大,人人都不以为重。在这种情况下,尽管登高者所言不差,你只管听而不闻就是了。
更有甚者,所谓“共同目标”本来在一开始设定时就很不认真,连设计者都不当回事的。这种情况,登高者既然能占住制高点应该也能分析出来的。则相信他会慎重考虑要不要对设计者提出提醒。
话说回来,能感受到制高点被占领,此君都已经具备了一定战略高度。
那么,请别郁闷和纳闷。
Yuhoo114实际上就是一个战略研究者(不敢称专家,现在网上的专家教授大多是自冠的,不然为何都缺乏战略高度。他们的长篇大论要不就空洞无物,要不就被人家评论为“请继续摸象”。),所以Yuhoo114所观察所言必定触及极限,让所有暨成极限的人物事物非常非常不舒服。但Yuhoo114尽量秉持以事论事和实事求是的风格。网友不必诟病Yuhoo114他什么都不满什么都批判。
要骂可以,图片的丑老头更值得咒骂。此人人不像人鬼不像鬼,偏偏他既似鬼又是人,深居山上,洞察天下。
幸好,他也一样的丑,一样的精力不充沛,能成事的肯定不是他。(不是吗?这丑老头智慧虽可窥破天机但也累得半死,只好教教书以度残年。)能坏你事的,肯定是别人。
网上有人如鲠在喉,非常不愉快的说,“现在有某个人,站在制高点,不断地批评这个,打击那个,很讨人厌。”
二岁子要说的是,“你既然知道,为何你不占住制高点,然后狠狠地教训他?”
登高者望远,自然知道你的轨迹和动向。在共同目标下,自然知道你的作为是对是错,可否补救。
面对这样的登高者,你由于不同的目标道路决定了你面对批评提醒的态度。如果是同道中人,你会闻过而喜,立即调整自己并马上得到进步和成就;如果你是不同道者,自然因为意图败露而气急败坏。
当然,也存在这样的情况,所谓的共同目标本来就是人生次级目标,既不高尚也不伟大,人人都不以为重。在这种情况下,尽管登高者所言不差,你只管听而不闻就是了。
更有甚者,所谓“共同目标”本来在一开始设定时就很不认真,连设计者都不当回事的。这种情况,登高者既然能占住制高点应该也能分析出来的。则相信他会慎重考虑要不要对设计者提出提醒。
话说回来,能感受到制高点被占领,此君都已经具备了一定战略高度。
那么,请别郁闷和纳闷。
Yuhoo114实际上就是一个战略研究者(不敢称专家,现在网上的专家教授大多是自冠的,不然为何都缺乏战略高度。他们的长篇大论要不就空洞无物,要不就被人家评论为“请继续摸象”。),所以Yuhoo114所观察所言必定触及极限,让所有暨成极限的人物事物非常非常不舒服。但Yuhoo114尽量秉持以事论事和实事求是的风格。网友不必诟病Yuhoo114他什么都不满什么都批判。
要骂可以,图片的丑老头更值得咒骂。此人人不像人鬼不像鬼,偏偏他既似鬼又是人,深居山上,洞察天下。
幸好,他也一样的丑,一样的精力不充沛,能成事的肯定不是他。(不是吗?这丑老头智慧虽可窥破天机但也累得半死,只好教教书以度残年。)能坏你事的,肯定是别人。
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