“华种有生性,因地华生生。大缘与性合,当生生不生”:
此四祖道信大医禅师传法偈。
试析
“华种有生性”: 即生死之果与因,皆有能生之性。
心念为种,心田为地,能够感现生死苦果。并且,轮回之苦果,能成再生之苦因;是故众生,生死死生,轮转不息。
“因地华生生”: 因有阿赖耶,种子不断故,所以有生死相续。
“大缘与性合,当生生不生”: 若遇菩提缘,开显于本性,悟净圆觉故,随顺于真如,努力而践行,奢摩他、三摩钵提、禅那,或次第修唯心识观、真如实观等;修行相应,当生亦可证无生。
亦生而无生__示现有生死,常住大涅槃。
(注: 奢摩他、三摩钵提、禅那,合称“首楞严大定”;分之即《楞严》中,“二十五圆通门”;以及《圆觉》中,“二十五种清净定轮”。
奢摩他、三摩、禅那,略似空、假、中三观。然则,前者都是先悟后修;而天台三观,为先修后悟。是故两者亦大有不同。
是故前者,门门皆证圆通;二十五轮,法法圆满。而三观中,空观只断见思,假观断尘沙,唯有中观才能破无明)。
此四祖道信大医禅师传法偈。
试析
“华种有生性”: 即生死之果与因,皆有能生之性。
心念为种,心田为地,能够感现生死苦果。并且,轮回之苦果,能成再生之苦因;是故众生,生死死生,轮转不息。
“因地华生生”: 因有阿赖耶,种子不断故,所以有生死相续。
“大缘与性合,当生生不生”: 若遇菩提缘,开显于本性,悟净圆觉故,随顺于真如,努力而践行,奢摩他、三摩钵提、禅那,或次第修唯心识观、真如实观等;修行相应,当生亦可证无生。
亦生而无生__示现有生死,常住大涅槃。
(注: 奢摩他、三摩钵提、禅那,合称“首楞严大定”;分之即《楞严》中,“二十五圆通门”;以及《圆觉》中,“二十五种清净定轮”。
奢摩他、三摩、禅那,略似空、假、中三观。然则,前者都是先悟后修;而天台三观,为先修后悟。是故两者亦大有不同。
是故前者,门门皆证圆通;二十五轮,法法圆满。而三观中,空观只断见思,假观断尘沙,唯有中观才能破无明)。
田间无杂草,认识陈皮。别名:橘皮、红皮、黄橘皮
植物形态:枝细,多刺。叶互生,叶柄长0.5~1.5 厘米,有窄翼,顶端有关节;叶片披针形或椭圆形,长4~11厘米,宽1.5~4厘米,先端渐尖微凹,基部楔形,全缘或为波状,具不明显的钝锯齿,有半透明油点。果近圆形或扁圆形,横径4~7厘米,果皮薄而宽。
药用部分:橘及其栽培变种的干燥成熟果皮。
性味归经:性温,味辛、苦;归肺、脾经。
功效主治:理气调中、降逆止呕、燥湿化痰;主治脘腹胀满、饮食减少、呕吐、腹痛、腹泻、咳嗽痰多等。
用法用量:煎汤内服,3~10克;入丸、散。
用药贴士:气虚、阴虚者慎服。
实用小偏方:药方:陈皮适量。用法:陈皮煮软焙干研末,温酒调服10克,1 日3次。适应证:大便秘结。
药膳食疗方:陈皮蜜茶-疏肝气、补疲劳材料:陈皮10克,蜂蜜2大茶匙。做法:砂锅中注入适量的清水烧开,倒入洗净的陈皮,盖上盖,烧开后用小火煮30分钟至熟,揭盖,捡出陈皮,留下汤汁,关火后盛出即可。
植物形态:枝细,多刺。叶互生,叶柄长0.5~1.5 厘米,有窄翼,顶端有关节;叶片披针形或椭圆形,长4~11厘米,宽1.5~4厘米,先端渐尖微凹,基部楔形,全缘或为波状,具不明显的钝锯齿,有半透明油点。果近圆形或扁圆形,横径4~7厘米,果皮薄而宽。
药用部分:橘及其栽培变种的干燥成熟果皮。
性味归经:性温,味辛、苦;归肺、脾经。
功效主治:理气调中、降逆止呕、燥湿化痰;主治脘腹胀满、饮食减少、呕吐、腹痛、腹泻、咳嗽痰多等。
用法用量:煎汤内服,3~10克;入丸、散。
用药贴士:气虚、阴虚者慎服。
实用小偏方:药方:陈皮适量。用法:陈皮煮软焙干研末,温酒调服10克,1 日3次。适应证:大便秘结。
药膳食疗方:陈皮蜜茶-疏肝气、补疲劳材料:陈皮10克,蜂蜜2大茶匙。做法:砂锅中注入适量的清水烧开,倒入洗净的陈皮,盖上盖,烧开后用小火煮30分钟至熟,揭盖,捡出陈皮,留下汤汁,关火后盛出即可。
《善知识苏佛》
阿弥陀佛开示:
香光大佛寺于人间澳洲。
虽言住持为弥陀,而观音势至为当家,
而实际以人身教化化解超度众生、
与四众弟子二十四小时同在、
提醒督促照顾四众弟子者为见性者苏佛。
虽言善知识,实则以佛身救度世间及法界众生,
其身时时刻刻受到魔众施法攻身,
而时时以十二道光超度魔众、降伏魔众入西方法性土,
亦须于每周一、二、三、四讲经说法,
于每周五、六、日领众参加三时系念法会,
非常忙碌!
一日闭眼让肉身休息,实则约二个小时,
而身中能量及活力却胜于四众弟子。
其能量来自于何处?
来自身中之佛性显、净化明亮之身光,
来自代众生受苦而无怨无悔之佛心,
来自度尽无边苦众生之佛愿,魔众亦是苦众生之一。
此为佛光中、佛心佛愿中之能量,
亦有弥陀相助加持于人身之能量。
其活力来自于何处?
来自于因随时受魔众施法攻身之攻击,
而随时忙于超度魔众。
来自于讲经说法不中断,因听法者无量无边。
有天人、四圣法界圣者、地狱阎王、
狱卒等十法界众生,
有至佛寺准备参加法会受超度者,
有西方法性土上无数之受超度者及受降伏之魔众,
有受苏佛法身超度所经过及空间打开处之有缘众生,
亦有来自于地球、宇宙、银河系、天外天、邪魔外道、
异界,准备对苏佛施法攻身却仍想听经之魔众,
或准备归顺之魔众,
有来自四面八方、澳洲本地之幽灵、孤魂野鬼,
及佛寺四众弟子庞大的救世团队等众生。
如此无量无边之众生听闻苏佛讲经说法,
实在是不可思议!
苏佛之讲经说法,
对于灵界接受佛法教育,并得受净化超度,
有实质上莫大之帮助。
而于人道除四众弟子之外,
尚有经由网路、法宝流通及听闻苏佛讲经说法,
而认识佛法净土、弥陀及西方极乐世界之人们。
其中具有实际教化及弘法者为苏佛、四众弟子及护法。
如此一来,四众弟子便知自己亦同苏佛般,
负有弘法、度众、化解、超度等救世度众之重责。
这是每位四众弟子该扛起之责。
苏佛于每天过的是如此忙碌的日子,
所以提出一天当二天用,将此深心奉尘刹,
不但以身作则,亦劝勉四众弟子如是行,
是为与佛相应之信愿行。
南无阿弥陀佛。
佛开示 主笔:释海愿
二O二三年十二月十七日
阿弥陀佛开示:
香光大佛寺于人间澳洲。
虽言住持为弥陀,而观音势至为当家,
而实际以人身教化化解超度众生、
与四众弟子二十四小时同在、
提醒督促照顾四众弟子者为见性者苏佛。
虽言善知识,实则以佛身救度世间及法界众生,
其身时时刻刻受到魔众施法攻身,
而时时以十二道光超度魔众、降伏魔众入西方法性土,
亦须于每周一、二、三、四讲经说法,
于每周五、六、日领众参加三时系念法会,
非常忙碌!
一日闭眼让肉身休息,实则约二个小时,
而身中能量及活力却胜于四众弟子。
其能量来自于何处?
来自身中之佛性显、净化明亮之身光,
来自代众生受苦而无怨无悔之佛心,
来自度尽无边苦众生之佛愿,魔众亦是苦众生之一。
此为佛光中、佛心佛愿中之能量,
亦有弥陀相助加持于人身之能量。
其活力来自于何处?
来自于因随时受魔众施法攻身之攻击,
而随时忙于超度魔众。
来自于讲经说法不中断,因听法者无量无边。
有天人、四圣法界圣者、地狱阎王、
狱卒等十法界众生,
有至佛寺准备参加法会受超度者,
有西方法性土上无数之受超度者及受降伏之魔众,
有受苏佛法身超度所经过及空间打开处之有缘众生,
亦有来自于地球、宇宙、银河系、天外天、邪魔外道、
异界,准备对苏佛施法攻身却仍想听经之魔众,
或准备归顺之魔众,
有来自四面八方、澳洲本地之幽灵、孤魂野鬼,
及佛寺四众弟子庞大的救世团队等众生。
如此无量无边之众生听闻苏佛讲经说法,
实在是不可思议!
苏佛之讲经说法,
对于灵界接受佛法教育,并得受净化超度,
有实质上莫大之帮助。
而于人道除四众弟子之外,
尚有经由网路、法宝流通及听闻苏佛讲经说法,
而认识佛法净土、弥陀及西方极乐世界之人们。
其中具有实际教化及弘法者为苏佛、四众弟子及护法。
如此一来,四众弟子便知自己亦同苏佛般,
负有弘法、度众、化解、超度等救世度众之重责。
这是每位四众弟子该扛起之责。
苏佛于每天过的是如此忙碌的日子,
所以提出一天当二天用,将此深心奉尘刹,
不但以身作则,亦劝勉四众弟子如是行,
是为与佛相应之信愿行。
南无阿弥陀佛。
佛开示 主笔:释海愿
二O二三年十二月十七日
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