#上班二三事#
1.午休时间真的太短暂了，每当我想要睡着的时候，闹钟就响了。
2.路面上的雪总算化得差不多了。这场雪的意义大概在于提醒我们: 路面平坦好走，每日出行方便也是一种幸福。
3、平时都是准时卡点上班，卡的那个准的谁看了不说一句佩服，今早上居然提前6分钟，陈姐问我是不是起猛了。害，怪不好意思的。
1.午休时间真的太短暂了，每当我想要睡着的时候，闹钟就响了。
2.路面上的雪总算化得差不多了。这场雪的意义大概在于提醒我们: 路面平坦好走，每日出行方便也是一种幸福。
3、平时都是准时卡点上班，卡的那个准的谁看了不说一句佩服，今早上居然提前6分钟，陈姐问我是不是起猛了。害，怪不好意思的。
《楞严经》辨别邪师之法
作者：佚名
1. 毁谤出家，轻蔑持戒：
常言：“酒肉穿肠过，佛在心头坐。我已经开悟证果，何劳持戒？我是持而不持，不持而持。”说得谬论连篇。《楞严经》云：“其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人，不生疑谤。”〔受阴魔第九〕于是，弟子与师破佛律仪，潜行贪欲。
2. 赞叹淫欲，亵渎佛法：
“口中好言，眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提，涅盘真处。彼无知者，信是秽言。”或云“现前肉身，即是金刚不坏身。我们师徒代代相传，即是法身常住不绝。”遂恣纵五欲，以为传法。彼之徒众，还以为这是即身成佛之捷径，于是狎媒淫秽；殊不知此是魇鬼狐魅，专窃人之精气，令行者精歇髓枯，元气斲丧，严重者甚至惹来百患缠身，横死夭亡。《楞严经》云：“现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭……多陷王难，未及遇刑，先已乾死。恼乱彼人，以至殂殒。”〔想阴魔第十〕
吾人怎能不心惊？愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，泯灭淳善之本性。
3. 神通异端，惊世骇俗：
邪师有妖怪附身，故魔通广大，或放光动地，或踊身虚空，乍显乍没，或穿墻过壁，或得心通。但此等皆是高级催眠的幻术来炫惑世人，断非佛法。“见善知识，形体变移，少选无端，种种迁改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。无端说法，通达妙义。”〔色阴魔第十〕
《楞严经》另一段又载：“其人诚不觉知魔着···或水上行，如履平地。或于空中安坐不动。或于瓶内，或处囊中。越牖透垣，曾无障碍，唯于刀兵，不得自在。自言是佛，身着白衣，受比丘礼。诽谤禅律，骂詈徒众。”〔想阴魔第八〕
诚然，佛教里也讲神通，但真菩萨处无为之事，行不言之教，唯独于迫不得已之情形下，才露一两下身手，以德摄群机。怎会乱显魔通，炫吓敲诈，以求名利，自我宣扬呢？对于那些自我崇拜，自称活佛活菩萨者——诸位同修要特别小心呀！
4. 我慢无比，跋扈专横，因魔力所持故：
经云：“身有威神，摧伏求者，令其座下，虽未闻法，自然心伏。”〔想阴魔第四〕。
邪师增长狂慧，口说妙法，或吟诗作对，专弄精魂。经云：“若口说偈，或自诵经。各各欢娱，得未曾有。”〔想阴魔第三〕
并且，他们喜讦露人之隐私，不避讥嫌；能令弟子，如胶似漆，心生恋慕。
5. 现奇特相，无益苦行，以贪供养：
经云：“多食药草，不餐嘉馔。或时日餐，一麻一麦，其形肥充，魔力持故。”〔想阴魔第七〕此类魔怪，好占卜祸福，水火刀兵，危言耸听，届时毫厘不差，层层应验：“口中好言，灾祥变异···或言劫火，或说刀兵，恐怖于人。”〔想阴魔第一〕今时，预言地震、海啸、世界末日、星宿变怪、国运动乱者，多数为山妖水怪所着，以来恫吓世人。
6. 未证言证，打大妄语：
常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧劫，一念能越。〔受阴魔第二〕”
是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想阴魔第二、第三〕。
或言：我于前世，就是你尊师，你们都是我多生之弟子。或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女，今来相度。我等应同归某极乐世界，供养某佛〔想阴魔第五〕。
如是欺诳之言，淆乱视听。
作者：佚名
1. 毁谤出家，轻蔑持戒：
常言：“酒肉穿肠过，佛在心头坐。我已经开悟证果，何劳持戒？我是持而不持，不持而持。”说得谬论连篇。《楞严经》云：“其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人，不生疑谤。”〔受阴魔第九〕于是，弟子与师破佛律仪，潜行贪欲。
2. 赞叹淫欲，亵渎佛法：
“口中好言，眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提，涅盘真处。彼无知者，信是秽言。”或云“现前肉身，即是金刚不坏身。我们师徒代代相传，即是法身常住不绝。”遂恣纵五欲，以为传法。彼之徒众，还以为这是即身成佛之捷径，于是狎媒淫秽；殊不知此是魇鬼狐魅，专窃人之精气，令行者精歇髓枯，元气斲丧，严重者甚至惹来百患缠身，横死夭亡。《楞严经》云：“现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭……多陷王难，未及遇刑，先已乾死。恼乱彼人，以至殂殒。”〔想阴魔第十〕
吾人怎能不心惊？愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，泯灭淳善之本性。
3. 神通异端，惊世骇俗：
邪师有妖怪附身，故魔通广大，或放光动地，或踊身虚空，乍显乍没，或穿墻过壁，或得心通。但此等皆是高级催眠的幻术来炫惑世人，断非佛法。“见善知识，形体变移，少选无端，种种迁改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。无端说法，通达妙义。”〔色阴魔第十〕
《楞严经》另一段又载：“其人诚不觉知魔着···或水上行，如履平地。或于空中安坐不动。或于瓶内，或处囊中。越牖透垣，曾无障碍，唯于刀兵，不得自在。自言是佛，身着白衣，受比丘礼。诽谤禅律，骂詈徒众。”〔想阴魔第八〕
诚然，佛教里也讲神通，但真菩萨处无为之事，行不言之教，唯独于迫不得已之情形下，才露一两下身手，以德摄群机。怎会乱显魔通，炫吓敲诈，以求名利，自我宣扬呢？对于那些自我崇拜，自称活佛活菩萨者——诸位同修要特别小心呀！
4. 我慢无比，跋扈专横，因魔力所持故：
经云：“身有威神，摧伏求者，令其座下，虽未闻法，自然心伏。”〔想阴魔第四〕。
邪师增长狂慧，口说妙法，或吟诗作对，专弄精魂。经云：“若口说偈，或自诵经。各各欢娱，得未曾有。”〔想阴魔第三〕
并且，他们喜讦露人之隐私，不避讥嫌；能令弟子，如胶似漆，心生恋慕。
5. 现奇特相，无益苦行，以贪供养：
经云：“多食药草，不餐嘉馔。或时日餐，一麻一麦，其形肥充，魔力持故。”〔想阴魔第七〕此类魔怪，好占卜祸福，水火刀兵，危言耸听，届时毫厘不差，层层应验：“口中好言，灾祥变异···或言劫火，或说刀兵，恐怖于人。”〔想阴魔第一〕今时，预言地震、海啸、世界末日、星宿变怪、国运动乱者，多数为山妖水怪所着，以来恫吓世人。
6. 未证言证，打大妄语：
常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧劫，一念能越。〔受阴魔第二〕”
是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想阴魔第二、第三〕。
或言：我于前世，就是你尊师，你们都是我多生之弟子。或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女，今来相度。我等应同归某极乐世界，供养某佛〔想阴魔第五〕。
如是欺诳之言，淆乱视听。
在2018年6月份，我发了我的一点观点，今天我依然坚持。18年发的微文的观点：我个人认为，医学要高于任何的科学，医学主要目的是研究人类生命学的，更准确的来说是为活着的人，科学是为人类服务的一种工具而已，生命学是一门复杂的学科，它不是单一某种科系，它是一个整体学科，包含了自然学、健康学、生理学、心理学、哲学、生物学等，
如果医学还存在死人的解剖学和化学生物实验学上，把疾病和生命混淆起来一谈，我觉得人类将必是一种悲剧！这是存在在形态物质研究上，形而下的研究，但生命是形而下和形而上的总结。
对抗性治疗，如：抗生素的摄入不仅杀死致病的细菌，作为代价，也杀死了正常的菌群，使体内菌群生态发生倾斜，同时抑制免疫功能，中间代谢物还可能引起免疫发应，
虽然今天检测手段越来越先进，然而，有相当多的疾病一开始查不出原因，任何事物都有一个由量变到质变的过程，查不出原因时，疾病已成严重发展的态势，我们可以经常看到一些痛苦不堪的病来，医生告诉无病，经过一段时间后，检验却是中晚期，这时期医生又怪你为何不早治？这就是形而下的实验仪器检验的悲剧！
医学是研究活人的，有生命的，只要活着的人，无论处在健康、亚健康、患病的哪一种状态，总是有愉悦、疲乏、不适、疼痛等各种感觉，这就是体内发出来的信息，这些信息自己可以感受到的。
如果人比如电脑，死人就是死机，请问死机你还能工作吗？还能很好的传递信息吗？你哪怕研究几千年死机，恐怕也难完成工作，传递信息吧？
就如悟性、这东西，用讲究实证的现代科学方面，大概找不着形态，它却是渗透于中国古代文化各门学科的灵魂，也是活人存在的！
梁漱溟前辈在他的《人心与人生》中发表过专门的见解：“自然生命靡非始于分化孳息，而人工之造物恒必从构合入手，此世所共见。今曰从构合入手取得生命， 吾窃疑其貌似在此。”生命来自单细胞的分裂，就是当今最时髦的无性繁殖、克隆术，也没有违背这个过程。只有分化才能孳息，合成怎么孳息呢？所以，生命不可能由合成产生。从“生生之谓易 ”,从易这门学问对生命的界定，我们应该有这样一个感受，传统的学问绝不容轻视。
#聊聊科学与哲学##你有科学精神吗##生命学科#
如果医学还存在死人的解剖学和化学生物实验学上，把疾病和生命混淆起来一谈，我觉得人类将必是一种悲剧！这是存在在形态物质研究上，形而下的研究，但生命是形而下和形而上的总结。
对抗性治疗，如：抗生素的摄入不仅杀死致病的细菌，作为代价，也杀死了正常的菌群，使体内菌群生态发生倾斜，同时抑制免疫功能，中间代谢物还可能引起免疫发应，
虽然今天检测手段越来越先进，然而，有相当多的疾病一开始查不出原因，任何事物都有一个由量变到质变的过程，查不出原因时，疾病已成严重发展的态势，我们可以经常看到一些痛苦不堪的病来，医生告诉无病，经过一段时间后，检验却是中晚期，这时期医生又怪你为何不早治？这就是形而下的实验仪器检验的悲剧！
医学是研究活人的，有生命的，只要活着的人，无论处在健康、亚健康、患病的哪一种状态，总是有愉悦、疲乏、不适、疼痛等各种感觉，这就是体内发出来的信息，这些信息自己可以感受到的。
如果人比如电脑，死人就是死机，请问死机你还能工作吗？还能很好的传递信息吗？你哪怕研究几千年死机，恐怕也难完成工作，传递信息吧？
就如悟性、这东西，用讲究实证的现代科学方面，大概找不着形态，它却是渗透于中国古代文化各门学科的灵魂，也是活人存在的！
梁漱溟前辈在他的《人心与人生》中发表过专门的见解：“自然生命靡非始于分化孳息，而人工之造物恒必从构合入手，此世所共见。今曰从构合入手取得生命， 吾窃疑其貌似在此。”生命来自单细胞的分裂，就是当今最时髦的无性繁殖、克隆术，也没有违背这个过程。只有分化才能孳息，合成怎么孳息呢？所以，生命不可能由合成产生。从“生生之谓易 ”,从易这门学问对生命的界定，我们应该有这样一个感受，传统的学问绝不容轻视。
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