✨佛学常识✨

三藏

何谓三藏？即是经藏、律藏、论藏，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。

精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。试略谈其义：

一、经藏。佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机，有关佛陀教说之要义大都属于经藏。

二、律藏。佛所制定之律仪，善能调治众生之恶，调伏众生之心性，有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律藏。

三、论藏。对佛典或经义加以议论，化精简为详明，以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展，后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释，均属于论藏。

四圣谛：苦、集、灭、道

1） 苦谛：
a、生苦：初出母胎，冷风割体，烦恼业力，众苦交集；
b、老苦：颜衰色变，体力减退，举止言行，皆不如意；
c、病苦：四大不调，精神欠和，身心受病，苦痛无安；
d、死苦：五蕴分散，神识相离，茫然自失，业境现前；
e、爱别离苦：亲族朋友，名位权利，一切爱乐，离失之时；
f、求不得苦：一切荣乐，可爱诸事，心生欲望，求之不得；
g、怨憎会苦：怨家仇人，及诸事物，相遇会见，心生不安；
h、五阴炽盛苦：身（色）心（受想行识）无常，变易炽盛。

2）集谛（无明）：
a、 贪：名利财色，一切贪欲；
b、 嗔；嗔恚忿恨，嫉忌不平；
c、 痴：事理不明，迷暗愚昧。

3） 灭谛：
无明烦恼，集谛业断，我法执除，贪嗔痴尽，生死解脱，众苦云消，得寂灭境，安住涅槃。

4）道谛：即八正道
其中，四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果，“集”是迷界因，“灭”是悟界果，“道”是悟界因；苦当知，集当断，灭当证，道当修。

佛曾经讲过，一切众生的自性就是佛， 但是被烦恼障碍遮盖住了，光明的自性无法展现出来，就像太阳的光一样，晴天的时候非常光亮，但是阴天的时候，光会被乌云掩盖。同样的道理，我们自性本来的面目就是佛性，但是被无明烦恼所引起的贪嗔痴慢疑和身口意所造的业障掩盖了。这么多的业如何去消？佛陀教了我们很多的方法，最主要的就是忏悔，它是去解脱道最快速的法门。“人之初，性本善。”善心即佛心， 本性即佛心，人心的本来面目是佛心，但无明、烦恼蒙蔽了我们原有的佛心，就像乌云遮住了光明的太阳。修密法就是要：明自心，见自性，破我执，求证悟！这个世上所有的一切都是自性化现出来的，自己的世界怎样，与自己内心清净与否，以及业力有密切关系。心无邪念自能降魔，真正的自己是超越自己的。心的本来面目就是佛心，但无明、烦恼蒙蔽了原有的佛心，就像太阳被乌云遮住了一样，使我们迷失了方向。修密法要找自心、破我执。找到自心，明亮开悟。有福报的人从来看不到是非；没有福报的人常常看到是非、说是非；万法万物不离自性！一个人是什么样子，他的世界就是什么样子。自己有某个缺处，映射出去就会遇到这样的人和事，不满什么就是不满自己，所以一个人遇到什么都是自性化现，自己感应出来的。当你抱怨别人时， 有没有找出自己的对应之处而改掉呢？

人生有味是清欢

　修行人要务实，不要借着修学佛法，利用佛法搞浪漫，制造所谓的小资情调，追求世间浮华的东西。佛法不是装饰品，修学佛法不是让你做文艺青年。你要对世间八法发出离心，没有出离心无论你怎么修行都是在生死轮回的苦海里打转。

    佛法就在世俗的生活里，世俗的生活里都有什么？柴米油盐酱醋茶，人与人之间是是非非错综复杂的关系，七七八八纷纷不断的琐事。修行就是这样，永远不离生活，不离人与人之间相处的种种关系，不离发生在人与人之间七七八八的诸多琐事，在这里跌倒就在这里爬起，在这里起心动性就在这里净心化性，在这里造业就在这里消业。所以面对生活的现实，智慧现前不被生活所累，不生烦恼，护心清净，这就是佛法，这就是修行。

    家里人身边人每天低头不见抬头见，看到的都是对方的毛病缺点，这样子哪还有那么多的甜言蜜语、柔情浪漫？不面对现实，在现实之外追求美好的梦想，在痛苦之中做快乐的美梦，就是不知道依法净心化性变化气质改命变命，这样只能越求越苦，越活越累。

    家是道场，心是佛堂，齐家修道，觉心成佛。安于本位，守好本分，德能配位，知行合一。不管分外事，不管管不了的事，尽人事，听天命。知足感恩爱自己，不和别人过不去。修好自己不管人，真信因果不怨人。觉知放松敞开正知正念，心平心安踏实落底心净无我唯觉观自在。修行不离生活的常态，不要追求外相上的标新立异与众不同，远离一切浮华，平凡平淡平常心，这才是真修行。

    人生有味是清欢，清净心里产生的快乐才是真快乐，清净心里享受的幸福才是真幸福。