#张颂文[超话]##张颂文[超话]##2023坚持最久的事#
2023年最后一个工作日。虽说日出日落周而复始是永恒的规律、时不我待只争朝夕是不变的主题，但人类还是喜欢用某种刻度记录活过的痕迹，用某种参照来赋予生活的意义，仿佛，唯其如此，才有甩开包袱继续前行的勇气。每隔一段固定的时间，我们就会除旧布新、辞旧迎新，告诉自己“一日今年始、一年前事空”“愿得长如此，年年物候新”，仿佛随着日历翻过、旧台历扔掉，那些倒霉的感伤的遗憾的难受的....也就统统扔掉似的。可大家明明知道，去年的“明年”也就是今年，去年立的flag一如既往没实现，可我们依然会说一句新年快乐，然后精神抖擞迎接全新的365天。
老师说“如果你觉得很难的时候，你就跟自己说一句，明天就会好的”。明天一定会更好吗？明年一定强于今年吗？谁都知道不一定。但我们愿意选择相信。人生唯一确定的就是不确定的人生。盲信明天会更好，那是毒鸡汤；满怀信心和希望，那是正能量。明年可能会更糟，但我坚信一切都会变好，这是自我的精神世界，这是不违背科学的心学。而对光明未来的信心，来自内心的热爱和坚信。
2023年，你坚持最久的事是什么？你看，它没有问你过的好不好，没有问你收获多不多，它在问你做了哪些努力。对我而言，最持久的事是对老师的爱敬。一年365天，今天，12月29日，是我爱敬老师的第321天。我们经常在谈“付出和回报”，其实对于热爱之事，付出本身就是回报。在爱敬老师的每一天，我都收获了快乐、幸福和充实。正如之前表达过的，心静则身安、身安则神悦、神悦则福来，这才是老师给予我们的大爱。所以，2023，坚持最久的事就是最热爱的事，是最值得的事。其实，“坚持”二字也不准确。因为热爱之事本不需要坚持。正如奋力奔跑需要毅力，空中滑翔只需要惯性。爱老师就是爱自己，此事自然而然，无需外力。
好了，该下班了。今年的劳作已经翻篇，明年的希冀交给明年。今年的老师收获满满，明年的我们风正扬帆。你我幸逢全新的遇见，此后追光之路繁星满天。所以，我们的明年会更好吗？当然！当然！！
2023年最后一个工作日。虽说日出日落周而复始是永恒的规律、时不我待只争朝夕是不变的主题，但人类还是喜欢用某种刻度记录活过的痕迹，用某种参照来赋予生活的意义，仿佛，唯其如此，才有甩开包袱继续前行的勇气。每隔一段固定的时间，我们就会除旧布新、辞旧迎新，告诉自己“一日今年始、一年前事空”“愿得长如此，年年物候新”，仿佛随着日历翻过、旧台历扔掉，那些倒霉的感伤的遗憾的难受的....也就统统扔掉似的。可大家明明知道，去年的“明年”也就是今年，去年立的flag一如既往没实现，可我们依然会说一句新年快乐，然后精神抖擞迎接全新的365天。
老师说“如果你觉得很难的时候，你就跟自己说一句，明天就会好的”。明天一定会更好吗？明年一定强于今年吗？谁都知道不一定。但我们愿意选择相信。人生唯一确定的就是不确定的人生。盲信明天会更好，那是毒鸡汤；满怀信心和希望，那是正能量。明年可能会更糟，但我坚信一切都会变好，这是自我的精神世界，这是不违背科学的心学。而对光明未来的信心，来自内心的热爱和坚信。
2023年，你坚持最久的事是什么？你看，它没有问你过的好不好，没有问你收获多不多，它在问你做了哪些努力。对我而言，最持久的事是对老师的爱敬。一年365天，今天，12月29日，是我爱敬老师的第321天。我们经常在谈“付出和回报”，其实对于热爱之事，付出本身就是回报。在爱敬老师的每一天，我都收获了快乐、幸福和充实。正如之前表达过的，心静则身安、身安则神悦、神悦则福来，这才是老师给予我们的大爱。所以，2023，坚持最久的事就是最热爱的事，是最值得的事。其实，“坚持”二字也不准确。因为热爱之事本不需要坚持。正如奋力奔跑需要毅力，空中滑翔只需要惯性。爱老师就是爱自己，此事自然而然，无需外力。
好了，该下班了。今年的劳作已经翻篇，明年的希冀交给明年。今年的老师收获满满，明年的我们风正扬帆。你我幸逢全新的遇见，此后追光之路繁星满天。所以，我们的明年会更好吗？当然！当然！！
300.智林菩萨承佛威力，用偈颂来说明佛的境界【华严经浅释】
卷十九丨夜摩宫中偈赞品第二十
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【尔时，智林菩萨，承佛威力。普观十方，而说颂言。】
在这个时候，这位智林大菩萨，仰承着释迦牟尼佛大威神力。普遍观察十方一切众生的因缘，用偈颂来说明佛的境界。
所取不可取 所见不可见
所闻不可闻 一心不思议
众生因为有一种执着，执著有取见闻思这四种执着，所以不能得到法的利益。如果所取不可取，所见不可见，所闻不可闻，所思不可思。那么，还执著个什么？这四句偈颂，是教你不执著于事，也不执著于理，事理无碍，因为，一切境界，都是虚妄不实的。不要执着。所以才说“一心不思议”。
有量及无量 二俱不可取
若有人欲取 毕竟无所得
有数量和无数量这两种法，都有生灭，所以才说“二俱不可取”。假设有个人，执著有量和无量作为规则，但到究竟时，有量也没有，无量也没有。都是一法不立，万念不生。如果明白诸法实相的道理，一切皆不可取。
不应说而说 是为自欺诳
己事不成就 不令众欢喜
不应说而说，这是打妄语。不应该打妄语而打妄语，这是欺骗自己。应该说而不说，也是打妄语，也是欺骗自己。
自己的生死大事不了，不会有成就。因为自己没有证果，缺乏德行，不会令众生生欢喜心。佛菩萨因为有大威德，所以令众生见之而生大欢喜心。
我们修道人，一定要说真实话。见之言见，闻之言闻，不可打妄语。如果不说真实话，就是讲经说法，也没有人来听。纵使有人来听，也不会生欢喜心。
所谓“自己生死自己了，自己吃饭自己饱。”自己的事情自己来做，不可把自己的事情（生死）忘了而不去做，而去“舍本逐末”。若舍弃根本，去追逐末梢，无有是处。
修行的方法，就是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。要灭除自私心、妒嫉心、我慢心。在道场中不要存这些不正常的邪心。要把有利益的事，让给大家；把没有利益的事，留着给自己。这就是行菩萨道。
有欲赞如来 无边妙色身
尽于无数劫 无能尽称述
有人想赞叹佛，赞叹佛三十二相八十种随形好的妙色身。可是佛无动于衷。赞叹他，也是如如不动；毁谤他，也是如如不动。为什么？因为佛不执着，所谓“八风吹不动”。就是尽于无量劫那样长的时间来赞佛，也不能说尽佛的相好庄严身的境界。
譬如随意珠 能现一切色
无色而现色 诸佛亦如是
我们的心，好像如意珠，能遂心如意，又能现出一切境界。一切境界没有离开自心。心中本来没有什么境界可现，但是在没有境界中而能现出境界来，这是妙不可言的。十方三世一切诸佛，也是这样。
又如净虚空 非色不可见
虽现一切色 无能见空者
我们的真心，又譬如清净的虚空，没有一切色相可见。虽然虚空没有色，可是真空中有妙有，能现出一切色。一切山河大地、房廊屋舍的境界，都在虚空中现出来。没有人能见虚空的本相是什么样子，虚空是没有相貌，没有体性。如来藏性（真心）也是这样子。
诸佛亦如是 普现无量色
非心所行处 一切莫能睹
十方诸佛也是无相现相，无色现色。好像虚空无色而现出色来，这是真空现妙有的道理。佛能在十方世界示现成佛，每位佛都具足相好庄严身。这种境界不是众生心量所能知道的。一切众生不能见到佛的法身。
虽闻如来声 音声非如来
亦不离于声 能知正等觉
一切众生，虽然都能闻到佛说法的声音，但这种声音并不是佛。可是，说法的声音，并没有离开佛。也不可着住声音就是佛，也不能离开佛所说法的声音。能明白这个道理，就能知道而认识无上正等正觉。
菩提无来去 离一切分别
云何于是中 自言能得见
这种觉道的心，也不来也不去。它是离开一切的分别识心。怎可以说在菩提中得到菩提？或者得见佛？如有这种思想的人，是永远得不到菩提的。
诸佛无有法 佛于何有说
但随其自心 谓说如是法
诸法从本来，常自寂灭相。法本来是无说无传，应作如是观。但是因为众生执著有相，所以佛在无法可说情形下，才来说法。
诸佛既然无有法可说，那么，为什么又要说法？因为随顺众生的心意和自己的心意而说法。所谓“观机逗教”，因人而说法，应病而予药，才说无可说的法。
卷十九丨夜摩宫中偈赞品第二十
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【尔时，智林菩萨，承佛威力。普观十方，而说颂言。】
在这个时候，这位智林大菩萨，仰承着释迦牟尼佛大威神力。普遍观察十方一切众生的因缘，用偈颂来说明佛的境界。
所取不可取 所见不可见
所闻不可闻 一心不思议
众生因为有一种执着，执著有取见闻思这四种执着，所以不能得到法的利益。如果所取不可取，所见不可见，所闻不可闻，所思不可思。那么，还执著个什么？这四句偈颂，是教你不执著于事，也不执著于理，事理无碍，因为，一切境界，都是虚妄不实的。不要执着。所以才说“一心不思议”。
有量及无量 二俱不可取
若有人欲取 毕竟无所得
有数量和无数量这两种法，都有生灭，所以才说“二俱不可取”。假设有个人，执著有量和无量作为规则，但到究竟时，有量也没有，无量也没有。都是一法不立，万念不生。如果明白诸法实相的道理，一切皆不可取。
不应说而说 是为自欺诳
己事不成就 不令众欢喜
不应说而说，这是打妄语。不应该打妄语而打妄语，这是欺骗自己。应该说而不说，也是打妄语，也是欺骗自己。
自己的生死大事不了，不会有成就。因为自己没有证果，缺乏德行，不会令众生生欢喜心。佛菩萨因为有大威德，所以令众生见之而生大欢喜心。
我们修道人，一定要说真实话。见之言见，闻之言闻，不可打妄语。如果不说真实话，就是讲经说法，也没有人来听。纵使有人来听，也不会生欢喜心。
所谓“自己生死自己了，自己吃饭自己饱。”自己的事情自己来做，不可把自己的事情（生死）忘了而不去做，而去“舍本逐末”。若舍弃根本，去追逐末梢，无有是处。
修行的方法，就是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。要灭除自私心、妒嫉心、我慢心。在道场中不要存这些不正常的邪心。要把有利益的事，让给大家；把没有利益的事，留着给自己。这就是行菩萨道。
有欲赞如来 无边妙色身
尽于无数劫 无能尽称述
有人想赞叹佛，赞叹佛三十二相八十种随形好的妙色身。可是佛无动于衷。赞叹他，也是如如不动；毁谤他，也是如如不动。为什么？因为佛不执着，所谓“八风吹不动”。就是尽于无量劫那样长的时间来赞佛，也不能说尽佛的相好庄严身的境界。
譬如随意珠 能现一切色
无色而现色 诸佛亦如是
我们的心，好像如意珠，能遂心如意，又能现出一切境界。一切境界没有离开自心。心中本来没有什么境界可现，但是在没有境界中而能现出境界来，这是妙不可言的。十方三世一切诸佛，也是这样。
又如净虚空 非色不可见
虽现一切色 无能见空者
我们的真心，又譬如清净的虚空，没有一切色相可见。虽然虚空没有色，可是真空中有妙有，能现出一切色。一切山河大地、房廊屋舍的境界，都在虚空中现出来。没有人能见虚空的本相是什么样子，虚空是没有相貌，没有体性。如来藏性（真心）也是这样子。
诸佛亦如是 普现无量色
非心所行处 一切莫能睹
十方诸佛也是无相现相，无色现色。好像虚空无色而现出色来，这是真空现妙有的道理。佛能在十方世界示现成佛，每位佛都具足相好庄严身。这种境界不是众生心量所能知道的。一切众生不能见到佛的法身。
虽闻如来声 音声非如来
亦不离于声 能知正等觉
一切众生，虽然都能闻到佛说法的声音，但这种声音并不是佛。可是，说法的声音，并没有离开佛。也不可着住声音就是佛，也不能离开佛所说法的声音。能明白这个道理，就能知道而认识无上正等正觉。
菩提无来去 离一切分别
云何于是中 自言能得见
这种觉道的心，也不来也不去。它是离开一切的分别识心。怎可以说在菩提中得到菩提？或者得见佛？如有这种思想的人，是永远得不到菩提的。
诸佛无有法 佛于何有说
但随其自心 谓说如是法
诸法从本来，常自寂灭相。法本来是无说无传，应作如是观。但是因为众生执著有相，所以佛在无法可说情形下，才来说法。
诸佛既然无有法可说，那么，为什么又要说法？因为随顺众生的心意和自己的心意而说法。所谓“观机逗教”，因人而说法，应病而予药，才说无可说的法。
【 每日书摘 |有哪些神仙句子是值得摘抄的？】
1、你对人人都喜欢，也就是说，你对人人都漠然。
——王尔德
2、一个能够升起月亮的身体，必然驮住了无数次日落。
——余秀华《荒漠》
3、愿你在冷铁卷刃前，得以窥见天光。
——priest《有匪》
4、你镌刻了多少人间的惊奇，而这人间，我却只想以你作为标题。
——winky诗 《标题》
5、在金钱和女人面前，社会法则就会羞怯匆匆溜走。
——太宰治《斜阳》
6、没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。
—— 约翰・肖尔斯 《许愿树》
7、妈妈说，人最好不要错过两样东西：最后一班回家的车和一个深爱你的人。
—— 独木舟《深海里的星星》
8、你说你孤独，就像很久以前，火星照耀十三个州府。
——海子《歌或哭》
9、对待自己温柔一点。你只不过是宇宙的孩子，与植物、星辰没什么两样。
—— 麦克斯·埃尔曼《我们需要的》
10、少年的肩膀，就该这样才对嘛，什么家国仇恨，浩然正气的，都不要急，先挑起清风明月、杨柳依依和草长莺飞，少年郎的肩头，本就应当满是美好的事物啊。
——烽火戏诸侯《剑来》
11、眼睛是爱情的器官，其主要功能是顾盼和失眠。
——周国平《风中的纸屑》
12、若我会见到你，事隔经年，我如何和你招呼，以眼泪，以沉默。
——拜伦《春逝》
13、万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。
——莱昂纳德·科恩《颂歌》
14、既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
——汪国真《热爱生命》
15、但愿你的道路漫长，充满奇迹，充满发现。
——卡瓦菲斯《伊萨卡岛》
16、未来的路不会比过去更笔直，更平坦，但是我并不恐惧，我眼前还闪动着道路前方野百合和野蔷薇的影子。
———季羡林《八十抒怀》
17、真理是这样： 凡真正工作，虽流汗如浆，亦不觉苦。反之，凡自己不喜作，而不能不作，作了又没什么好处者，都使人觉得忙，且忙得头疼。
———老舍《忙》
18、我所说的一切，无非是提醒后到达这个路口的人，你绝不是只有一条路，而是四通八达的，你可以做出选择。
——王小波《一只特立独行的猪》
19、一个不成熟的男子的标志是他愿意为了某种事业英勇地死去，一个成熟的男子的标志是他愿意为了某种事业卑贱的活着。
——塞林格《麦田里的守望者》
20、一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命。
——斯蒂芬·茨威格《人类群星闪耀时》#读书#
1、你对人人都喜欢，也就是说，你对人人都漠然。
——王尔德
2、一个能够升起月亮的身体，必然驮住了无数次日落。
——余秀华《荒漠》
3、愿你在冷铁卷刃前，得以窥见天光。
——priest《有匪》
4、你镌刻了多少人间的惊奇，而这人间，我却只想以你作为标题。
——winky诗 《标题》
5、在金钱和女人面前，社会法则就会羞怯匆匆溜走。
——太宰治《斜阳》
6、没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。
—— 约翰・肖尔斯 《许愿树》
7、妈妈说，人最好不要错过两样东西：最后一班回家的车和一个深爱你的人。
—— 独木舟《深海里的星星》
8、你说你孤独，就像很久以前，火星照耀十三个州府。
——海子《歌或哭》
9、对待自己温柔一点。你只不过是宇宙的孩子，与植物、星辰没什么两样。
—— 麦克斯·埃尔曼《我们需要的》
10、少年的肩膀，就该这样才对嘛，什么家国仇恨，浩然正气的，都不要急，先挑起清风明月、杨柳依依和草长莺飞，少年郎的肩头，本就应当满是美好的事物啊。
——烽火戏诸侯《剑来》
11、眼睛是爱情的器官，其主要功能是顾盼和失眠。
——周国平《风中的纸屑》
12、若我会见到你，事隔经年，我如何和你招呼，以眼泪，以沉默。
——拜伦《春逝》
13、万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。
——莱昂纳德·科恩《颂歌》
14、既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
——汪国真《热爱生命》
15、但愿你的道路漫长，充满奇迹，充满发现。
——卡瓦菲斯《伊萨卡岛》
16、未来的路不会比过去更笔直，更平坦，但是我并不恐惧，我眼前还闪动着道路前方野百合和野蔷薇的影子。
———季羡林《八十抒怀》
17、真理是这样： 凡真正工作，虽流汗如浆，亦不觉苦。反之，凡自己不喜作，而不能不作，作了又没什么好处者，都使人觉得忙，且忙得头疼。
———老舍《忙》
18、我所说的一切，无非是提醒后到达这个路口的人，你绝不是只有一条路，而是四通八达的，你可以做出选择。
——王小波《一只特立独行的猪》
19、一个不成熟的男子的标志是他愿意为了某种事业英勇地死去，一个成熟的男子的标志是他愿意为了某种事业卑贱的活着。
——塞林格《麦田里的守望者》
20、一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命。
——斯蒂芬·茨威格《人类群星闪耀时》#读书#
✋热门推荐