#肠胃不好的人容易焦虑#昨晚正在经历，是因为焦虑而肠胃不好，而不是肠胃不好而焦虑，心生焦虑，心与肠胃均属于身体的器官，难兄难弟，有难同当。一焦虑，脾胃不好，喜伤心,忧伤肺,思伤脾,恐伤肾,百病皆生于气。

一切皆有心造。

感到焦虑，察觉焦虑，闭嘴静下来，思考焦虑产生的原因，然后揉肚子，或者藿香正气水、肠胃药等来恢复一下正气。

现在我刚念完经，充实多了，我焦虑的原因是害怕，是担忧，是惶恐，是害怕离开舒适区后的不适应。

Life is a journey! 变化才是永恒的，而在变化中不动念，仍保持往日那些不变的品质，这就是修行。

可以看看惠能大师说的：
“守心”并不代表无心，而是“外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅”。

换而言之，“外离相为禅，内不乱为定”，外禅内定，是为“禅定”。禅定与般若智慧打成一片，方能明心见性，自修自行，自成佛道。

#每日一善[超话]##熊猫守护者##阳光信用##森林驿站##微博渔场# 人生若茶，沉时坦然，浮时淡然

，只要努力了，一切都皆有可能。
善良是灵魂的返璞归真。是人性的虔诚皈依。哪怕只是一句真诚的问候，哪怕只有一个体恤的眼神，都会使我们在百转人生中获得绵长的感动与温情的停留。而泛滥的邪恶与麻木注定会冲垮道德的堤防。伤人的同时淹没自己。

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《金刚经口诀》| 觉即是佛也 ！

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

——六祖惠能

《金刚经》口诀

法会因由分第一

如是我闻。
如者，指义；是者，定词。阿难自称如是之法，我从佛闻，明不自说也，故言如是所闻。又，我者，性也，性即我也。内外动作，皆由于性；一切尽闻，故称我闻也。
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，
言一时者，师资会遇齐集之时。佛者，是说法之主。在者，欲明处所。舍卫国者，波斯匿王所居之国。祇者，太子名也。树是祇陀太子所施，故言祇树也。给孤独者，须达长者之异名也。园者，本属须达，故言给孤独园。佛者，梵音，唐言觉也。觉义有二：一者外觉，观诸法空；二者内觉，知心空寂，不被六尘所染。外不见人之过恶，内不被邪迷所惑，故名曰觉。觉即是佛也。
与大比丘众千二百五十人俱。
言与者，佛与比丘同住金刚般若无相道场，故言与也。大比丘者，是大阿罗汉故。比丘者，是梵语，唐言能破六贼，故名比丘。众，多也。千二百五十人者，其数也。俱者，同处平等法会。
尔时世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，
尔时者，当此之时，是今辰时，斋时欲至也。著衣持钵者，为显教示迹故也。入者，为自城外而入也。舍卫大城者，名舍卫国丰德城也，即波斯匿王所居之城，故言舍卫大城也。言乞食者，表如来能下心于一切众生也。
次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
次第者，不择贫富，平等以化也。乞已者，如多乞不过七家，七家数满，更不至余家也。还至本处者，佛立[1]制——诸比丘，除请召外，不得辄向白衣[2]舍，故云尔。洗足者，如来示现，顺同凡夫，故言洗足。又大乘法，不独以洗手足为净；盖言洗手足，不若净心，一念心净，则罪垢悉除矣。如来欲说法时，常仪敷施檀座[3]，故言敷座而坐也。

【注解】

1．立，一作“意”。

2．白衣：指在家人。

3．檀，原作“壇”，据《五家解》本改作“檀”。

南无阿弥陀佛