宏圆法师：袈裟具有五种功德，著袈裟得成佛道
《悲华经》中说，世尊于宝藏佛所发菩提心，发愿成佛时，袈裟有五种功德，一是入我法中或犯重邪见等四众，于一念中生恭敬心尊重，必于三乘受记。就是佛弟子虽犯重戒、种种邪见，若能于一念中对袈裟生恭敬心，尊重佛法僧三宝，必可达到声闻缘觉菩萨等三乘果位，得不退转。第二是天龙鬼神、人及非人，若能于此著袈裟者恭敬供养、尊重赞叹，其人若得见此袈裟少分，即得不退转于三乘中。第三是若有众生为饥渴所逼，若有贫穷鬼神下贱诸人，乃至饿鬼畜生，若得袈裟少分乃至四寸，其人即得饮食充足，随其所愿疾得成就。四是若有众生共相违反，起怨贼想，展转斗诤，若诸天龙八部、人及非人共斗诤时，念此袈裟，便能生起慈悲之心。第五是有人若在兵甲斗讼断事之中，持此袈裟少分至此辈中，为自护故供养恭敬尊重，是诸人等无能侵犯，常得胜于他人，过此诸难。《大智度论》中说，佛弟子住中道故著三衣。三衣就是我们说的缦衣、七衣和二十五条衣，是三世诸佛修道的标帜，也叫做出世服、慈悲衣、福田衣、莲华衣、离尘衣，这都是以德立名。在《四分律》中佛陀曾对阿难说，过去诸佛著如是衣得成佛道，未来诸佛亦当著如是衣得成佛道，那我们往生极乐世界都能不退成佛，也是著此袈裟得成佛道。
#佛法慈悲普度众生##观无量寿经##无量寿经# 摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记
《悲华经》中说，世尊于宝藏佛所发菩提心，发愿成佛时，袈裟有五种功德，一是入我法中或犯重邪见等四众，于一念中生恭敬心尊重，必于三乘受记。就是佛弟子虽犯重戒、种种邪见，若能于一念中对袈裟生恭敬心，尊重佛法僧三宝，必可达到声闻缘觉菩萨等三乘果位，得不退转。第二是天龙鬼神、人及非人，若能于此著袈裟者恭敬供养、尊重赞叹，其人若得见此袈裟少分，即得不退转于三乘中。第三是若有众生为饥渴所逼，若有贫穷鬼神下贱诸人，乃至饿鬼畜生，若得袈裟少分乃至四寸，其人即得饮食充足，随其所愿疾得成就。四是若有众生共相违反，起怨贼想，展转斗诤，若诸天龙八部、人及非人共斗诤时，念此袈裟，便能生起慈悲之心。第五是有人若在兵甲斗讼断事之中，持此袈裟少分至此辈中，为自护故供养恭敬尊重，是诸人等无能侵犯，常得胜于他人，过此诸难。《大智度论》中说，佛弟子住中道故著三衣。三衣就是我们说的缦衣、七衣和二十五条衣，是三世诸佛修道的标帜，也叫做出世服、慈悲衣、福田衣、莲华衣、离尘衣，这都是以德立名。在《四分律》中佛陀曾对阿难说，过去诸佛著如是衣得成佛道，未来诸佛亦当著如是衣得成佛道，那我们往生极乐世界都能不退成佛，也是著此袈裟得成佛道。
#佛法慈悲普度众生##观无量寿经##无量寿经# 摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记
道海玄微，道家丹道派之宗派与炼养纲要！
一、丹法分派概述道家丹道派之修行法门，宗派甚多。古真说：“道法三千六百门人人各执一苗根。”唯所谓三千六百门者，系一个概数，且以旁门左道居多。不过，旁门亦可以由之升堂，左道亦可以因而入道，只看修行人如何而已。
禅宗古德说：“正人行邪法，邪法亦归正。邪人行正法，正法亦为邪。”（大意）。所以不可一概摒弃之。
据《道藏渊鉴类· 函道部》所载，共得三十六门，唯仍不免于包罗庞杂，非正统分法，道家仙学，以丹法之种类甚多，以天元丹法、地元丹法、人元丹法之分，为其著者，唯一般概分为内金丹法，与外金丹法两种，内丹家以炼养阴阳为主，外丹家以烧炼服饵为主。
外丹家之术，早已绝传，内丹家之学独盛，在内金丹中，又有清静丹法与阴阳丹法之分，此即世俗所通称之“单修”与“双修”者是，实则单修家虽主清静无为，然亦不离阴阳；双修家虽主阴阳采补，然亦不离清静。
阴阳为修道之体，清静为修道之用，二者又复互为体用。此二派丹法，又各有上、中、下三乘之分，三乘中复各有上、中、下三品之分，共称为三乘九品丹法。亦有于上乘丹法之上，再列最上一乘丹法者。术极玄微，条分精细；而下乘下品丹法与左道旁门邪术，尤易为世人所接受。故稍一不慎，一遇盲师瞎指，即尔误入歧途，不可不慎之又慎也。
此外又有分为南宗北宗及东派西派中派……等等，不一而足，可参《道家养生学概要》一书。
二、五大纲宗
道家重“性命双修”，此为其与儒释二家在人生修养上的最大差别处，性命双修之道，在学理上有五大纲宗、六大诀法。
所谓五大纲宗者：一曰练心，二曰炼性，三曰炼精，四曰炼气，五曰炼神，六曰炼虚。前二者，余常称之为“性功”与“圣功”，而其学则恒称为“心学”与“圣学”。中二者，余常称之为“命功”，而其学则恒称为“命学”或“寿命学”。
道家讲炼心炼性，除儒释两家心性道德修养功夫全可包涵用到外，尤注重于“心灵光”与“性灵光”之炼养，“心灵能”与“性灵能”之孕育。凡物皆有能，凡物皆有光。由能生力，由力生电，由电生光，由光生神。心有心光，性有性光，二者实为整个“生命能”与“生命光”之根源。
由“生命光学”尤其是“人体光学”之科学证明，光之放射最大最远之处在于头脑，且成圆形。
故无论中外古今，凡神像之头部均有圆形光圈所谓“神光”者，实非虚构或迷信。
尽人皆有，不稍欠缺；修则得之，舍则失之。神光大者，弥纶天地，而充乎宇宙，故“神”能无所不在，即此也。物质不灭，能力不灭，精神不灭，灵魂不灭。
修道而可长生久视，其理即在此“灵光不灭”之道法基础上。后二者余常称之为神功”。凡神化边事，及道佛两家所讲究的神通变化等概属之。
三、六大诀法
所谓六大诀法者，一曰“炼心入圣”，二曰“炼性入道”。此二步功夫为“超凡入圣”边事，亦即“圣功”，作仙作佛作圣人，全以此为基础，人之所以能无限灵明，无限伟大，而可上与天齐者，全在心性之修炼上。儒家讲正心尽性，佛家讲明心见性，全不如此炼字下得精。心灵学、性灵学、心理学、性理学、道德学等，均属于此二者范围。
三曰“炼精化气”，四曰“炼气化神”。此二步功法为“长生久视” 边事，亦即“命功”。精气神为生命之三宝，亦可以说为生命之三大元素。三者旺则生，三者衰则病，三者枯则老，三者竭则死，故养生之道，贵保精保气保神，补精补气补神，全精全气全神。三者又以精为根本，精足则气足，气足则神足，精不足则气不足，气不足则神不足。俗话说：“油尽灯枯，精竭人亡。”
又有所谓“添油功夫”、“省油功夫”、“不漏油功夫”，均即指此也。故丹家秘传有“三元诀”，俗称“三补诀”，千古来难得直指，道门中所谓“返老还童”者。即在补足其已漏之体，使老年仍能保持其童真体，当然自能老而如孺子如婴儿矣。
五曰“炼神还虚”，六曰“炼虚合道”。此为“超圣入神”，超神入化边事。亦称“神功”，即所谓神化功夫也。到此境界，自可“与道合真”，与化为体”，而“复归于无极”矣。修“神功”，亦须与第一、二两步功夫中之“灵光修炼”，同参互究，双修并炼也。
一、丹法分派概述道家丹道派之修行法门，宗派甚多。古真说：“道法三千六百门人人各执一苗根。”唯所谓三千六百门者，系一个概数，且以旁门左道居多。不过，旁门亦可以由之升堂，左道亦可以因而入道，只看修行人如何而已。
禅宗古德说：“正人行邪法，邪法亦归正。邪人行正法，正法亦为邪。”（大意）。所以不可一概摒弃之。
据《道藏渊鉴类· 函道部》所载，共得三十六门，唯仍不免于包罗庞杂，非正统分法，道家仙学，以丹法之种类甚多，以天元丹法、地元丹法、人元丹法之分，为其著者，唯一般概分为内金丹法，与外金丹法两种，内丹家以炼养阴阳为主，外丹家以烧炼服饵为主。
外丹家之术，早已绝传，内丹家之学独盛，在内金丹中，又有清静丹法与阴阳丹法之分，此即世俗所通称之“单修”与“双修”者是，实则单修家虽主清静无为，然亦不离阴阳；双修家虽主阴阳采补，然亦不离清静。
阴阳为修道之体，清静为修道之用，二者又复互为体用。此二派丹法，又各有上、中、下三乘之分，三乘中复各有上、中、下三品之分，共称为三乘九品丹法。亦有于上乘丹法之上，再列最上一乘丹法者。术极玄微，条分精细；而下乘下品丹法与左道旁门邪术，尤易为世人所接受。故稍一不慎，一遇盲师瞎指，即尔误入歧途，不可不慎之又慎也。
此外又有分为南宗北宗及东派西派中派……等等，不一而足，可参《道家养生学概要》一书。
二、五大纲宗
道家重“性命双修”，此为其与儒释二家在人生修养上的最大差别处，性命双修之道，在学理上有五大纲宗、六大诀法。
所谓五大纲宗者：一曰练心，二曰炼性，三曰炼精，四曰炼气，五曰炼神，六曰炼虚。前二者，余常称之为“性功”与“圣功”，而其学则恒称为“心学”与“圣学”。中二者，余常称之为“命功”，而其学则恒称为“命学”或“寿命学”。
道家讲炼心炼性，除儒释两家心性道德修养功夫全可包涵用到外，尤注重于“心灵光”与“性灵光”之炼养，“心灵能”与“性灵能”之孕育。凡物皆有能，凡物皆有光。由能生力，由力生电，由电生光，由光生神。心有心光，性有性光，二者实为整个“生命能”与“生命光”之根源。
由“生命光学”尤其是“人体光学”之科学证明，光之放射最大最远之处在于头脑，且成圆形。
故无论中外古今，凡神像之头部均有圆形光圈所谓“神光”者，实非虚构或迷信。
尽人皆有，不稍欠缺；修则得之，舍则失之。神光大者，弥纶天地，而充乎宇宙，故“神”能无所不在，即此也。物质不灭，能力不灭，精神不灭，灵魂不灭。
修道而可长生久视，其理即在此“灵光不灭”之道法基础上。后二者余常称之为神功”。凡神化边事，及道佛两家所讲究的神通变化等概属之。
三、六大诀法
所谓六大诀法者，一曰“炼心入圣”，二曰“炼性入道”。此二步功夫为“超凡入圣”边事，亦即“圣功”，作仙作佛作圣人，全以此为基础，人之所以能无限灵明，无限伟大，而可上与天齐者，全在心性之修炼上。儒家讲正心尽性，佛家讲明心见性，全不如此炼字下得精。心灵学、性灵学、心理学、性理学、道德学等，均属于此二者范围。
三曰“炼精化气”，四曰“炼气化神”。此二步功法为“长生久视” 边事，亦即“命功”。精气神为生命之三宝，亦可以说为生命之三大元素。三者旺则生，三者衰则病，三者枯则老，三者竭则死，故养生之道，贵保精保气保神，补精补气补神，全精全气全神。三者又以精为根本，精足则气足，气足则神足，精不足则气不足，气不足则神不足。俗话说：“油尽灯枯，精竭人亡。”
又有所谓“添油功夫”、“省油功夫”、“不漏油功夫”，均即指此也。故丹家秘传有“三元诀”，俗称“三补诀”，千古来难得直指，道门中所谓“返老还童”者。即在补足其已漏之体，使老年仍能保持其童真体，当然自能老而如孺子如婴儿矣。
五曰“炼神还虚”，六曰“炼虚合道”。此为“超圣入神”，超神入化边事。亦称“神功”，即所谓神化功夫也。到此境界，自可“与道合真”，与化为体”，而“复归于无极”矣。修“神功”，亦须与第一、二两步功夫中之“灵光修炼”，同参互究，双修并炼也。
净心神咒：
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
急急如律令。
每天早起默念一遍，或内心杂念不安时默念，没有禁忌。若你本就修缘，第一次默念，你会感受到自己心真的静了下来。
静心神咒为八神咒之首，是修道之人每天必念的早晚功课。此咒净化身心，排除杂念，安定心神，能使凡人入于冥寂，返观道心，入于清净之中，并有保魂护魄的作用。
修道之人必有神咒护法，我们普通人心怀善念，当在外旅游住酒店或在人烟稀少之地，遇紧急情况可默念护身。
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
急急如律令。
每天早起默念一遍，或内心杂念不安时默念，没有禁忌。若你本就修缘，第一次默念，你会感受到自己心真的静了下来。
静心神咒为八神咒之首，是修道之人每天必念的早晚功课。此咒净化身心，排除杂念，安定心神，能使凡人入于冥寂，返观道心，入于清净之中，并有保魂护魄的作用。
修道之人必有神咒护法，我们普通人心怀善念，当在外旅游住酒店或在人烟稀少之地，遇紧急情况可默念护身。
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