道海玄微，道家丹道派之宗派与炼养纲要！
一、丹法分派概述道家丹道派之修行法门，宗派甚多。古真说：“道法三千六百门人人各执一苗根。”唯所谓三千六百门者，系一个概数，且以旁门左道居多。不过，旁门亦可以由之升堂，左道亦可以因而入道，只看修行人如何而已。
禅宗古德说：“正人行邪法，邪法亦归正。邪人行正法，正法亦为邪。”（大意）。所以不可一概摒弃之。
据《道藏渊鉴类· 函道部》所载，共得三十六门，唯仍不免于包罗庞杂，非正统分法，道家仙学，以丹法之种类甚多，以天元丹法、地元丹法、人元丹法之分，为其著者，唯一般概分为内金丹法，与外金丹法两种，内丹家以炼养阴阳为主，外丹家以烧炼服饵为主。
外丹家之术，早已绝传，内丹家之学独盛，在内金丹中，又有清静丹法与阴阳丹法之分，此即世俗所通称之“单修”与“双修”者是，实则单修家虽主清静无为，然亦不离阴阳；双修家虽主阴阳采补，然亦不离清静。
阴阳为修道之体，清静为修道之用，二者又复互为体用。此二派丹法，又各有上、中、下三乘之分，三乘中复各有上、中、下三品之分，共称为三乘九品丹法。亦有于上乘丹法之上，再列最上一乘丹法者。术极玄微，条分精细；而下乘下品丹法与左道旁门邪术，尤易为世人所接受。故稍一不慎，一遇盲师瞎指，即尔误入歧途，不可不慎之又慎也。
此外又有分为南宗北宗及东派西派中派……等等，不一而足，可参《道家养生学概要》一书。
二、五大纲宗
道家重“性命双修”，此为其与儒释二家在人生修养上的最大差别处，性命双修之道，在学理上有五大纲宗、六大诀法。
所谓五大纲宗者：一曰练心，二曰炼性，三曰炼精，四曰炼气，五曰炼神，六曰炼虚。前二者，余常称之为“性功”与“圣功”，而其学则恒称为“心学”与“圣学”。中二者，余常称之为“命功”，而其学则恒称为“命学”或“寿命学”。
道家讲炼心炼性，除儒释两家心性道德修养功夫全可包涵用到外，尤注重于“心灵光”与“性灵光”之炼养，“心灵能”与“性灵能”之孕育。凡物皆有能，凡物皆有光。由能生力，由力生电，由电生光，由光生神。心有心光，性有性光，二者实为整个“生命能”与“生命光”之根源。
由“生命光学”尤其是“人体光学”之科学证明，光之放射最大最远之处在于头脑，且成圆形。
故无论中外古今，凡神像之头部均有圆形光圈所谓“神光”者，实非虚构或迷信。
尽人皆有，不稍欠缺；修则得之，舍则失之。神光大者，弥纶天地，而充乎宇宙，故“神”能无所不在，即此也。物质不灭，能力不灭，精神不灭，灵魂不灭。
修道而可长生久视，其理即在此“灵光不灭”之道法基础上。后二者余常称之为神功”。凡神化边事，及道佛两家所讲究的神通变化等概属之。
三、六大诀法
所谓六大诀法者，一曰“炼心入圣”，二曰“炼性入道”。此二步功夫为“超凡入圣”边事，亦即“圣功”，作仙作佛作圣人，全以此为基础，人之所以能无限灵明，无限伟大，而可上与天齐者，全在心性之修炼上。儒家讲正心尽性，佛家讲明心见性，全不如此炼字下得精。心灵学、性灵学、心理学、性理学、道德学等，均属于此二者范围。
三曰“炼精化气”，四曰“炼气化神”。此二步功法为“长生久视” 边事，亦即“命功”。精气神为生命之三宝，亦可以说为生命之三大元素。三者旺则生，三者衰则病，三者枯则老，三者竭则死，故养生之道，贵保精保气保神，补精补气补神，全精全气全神。三者又以精为根本，精足则气足，气足则神足，精不足则气不足，气不足则神不足。俗话说：“油尽灯枯，精竭人亡。”
又有所谓“添油功夫”、“省油功夫”、“不漏油功夫”，均即指此也。故丹家秘传有“三元诀”，俗称“三补诀”，千古来难得直指，道门中所谓“返老还童”者。即在补足其已漏之体，使老年仍能保持其童真体，当然自能老而如孺子如婴儿矣。
五曰“炼神还虚”，六曰“炼虚合道”。此为“超圣入神”，超神入化边事。亦称“神功”，即所谓神化功夫也。到此境界，自可“与道合真”，与化为体”，而“复归于无极”矣。修“神功”，亦须与第一、二两步功夫中之“灵光修炼”，同参互究，双修并炼也。
一、丹法分派概述道家丹道派之修行法门，宗派甚多。古真说：“道法三千六百门人人各执一苗根。”唯所谓三千六百门者，系一个概数，且以旁门左道居多。不过，旁门亦可以由之升堂，左道亦可以因而入道，只看修行人如何而已。
禅宗古德说：“正人行邪法，邪法亦归正。邪人行正法，正法亦为邪。”（大意）。所以不可一概摒弃之。
据《道藏渊鉴类· 函道部》所载，共得三十六门，唯仍不免于包罗庞杂，非正统分法，道家仙学，以丹法之种类甚多，以天元丹法、地元丹法、人元丹法之分，为其著者，唯一般概分为内金丹法，与外金丹法两种，内丹家以炼养阴阳为主，外丹家以烧炼服饵为主。
外丹家之术，早已绝传，内丹家之学独盛，在内金丹中，又有清静丹法与阴阳丹法之分，此即世俗所通称之“单修”与“双修”者是，实则单修家虽主清静无为，然亦不离阴阳；双修家虽主阴阳采补，然亦不离清静。
阴阳为修道之体，清静为修道之用，二者又复互为体用。此二派丹法，又各有上、中、下三乘之分，三乘中复各有上、中、下三品之分，共称为三乘九品丹法。亦有于上乘丹法之上，再列最上一乘丹法者。术极玄微，条分精细；而下乘下品丹法与左道旁门邪术，尤易为世人所接受。故稍一不慎，一遇盲师瞎指，即尔误入歧途，不可不慎之又慎也。
此外又有分为南宗北宗及东派西派中派……等等，不一而足，可参《道家养生学概要》一书。
二、五大纲宗
道家重“性命双修”，此为其与儒释二家在人生修养上的最大差别处，性命双修之道，在学理上有五大纲宗、六大诀法。
所谓五大纲宗者：一曰练心，二曰炼性，三曰炼精，四曰炼气，五曰炼神，六曰炼虚。前二者，余常称之为“性功”与“圣功”，而其学则恒称为“心学”与“圣学”。中二者，余常称之为“命功”，而其学则恒称为“命学”或“寿命学”。
道家讲炼心炼性，除儒释两家心性道德修养功夫全可包涵用到外，尤注重于“心灵光”与“性灵光”之炼养，“心灵能”与“性灵能”之孕育。凡物皆有能，凡物皆有光。由能生力，由力生电，由电生光，由光生神。心有心光，性有性光，二者实为整个“生命能”与“生命光”之根源。
由“生命光学”尤其是“人体光学”之科学证明，光之放射最大最远之处在于头脑，且成圆形。
故无论中外古今，凡神像之头部均有圆形光圈所谓“神光”者，实非虚构或迷信。
尽人皆有，不稍欠缺；修则得之，舍则失之。神光大者，弥纶天地，而充乎宇宙，故“神”能无所不在，即此也。物质不灭，能力不灭，精神不灭，灵魂不灭。
修道而可长生久视，其理即在此“灵光不灭”之道法基础上。后二者余常称之为神功”。凡神化边事，及道佛两家所讲究的神通变化等概属之。
三、六大诀法
所谓六大诀法者，一曰“炼心入圣”，二曰“炼性入道”。此二步功夫为“超凡入圣”边事，亦即“圣功”，作仙作佛作圣人，全以此为基础，人之所以能无限灵明，无限伟大，而可上与天齐者，全在心性之修炼上。儒家讲正心尽性，佛家讲明心见性，全不如此炼字下得精。心灵学、性灵学、心理学、性理学、道德学等，均属于此二者范围。
三曰“炼精化气”，四曰“炼气化神”。此二步功法为“长生久视” 边事，亦即“命功”。精气神为生命之三宝，亦可以说为生命之三大元素。三者旺则生，三者衰则病，三者枯则老，三者竭则死，故养生之道，贵保精保气保神，补精补气补神，全精全气全神。三者又以精为根本，精足则气足，气足则神足，精不足则气不足，气不足则神不足。俗话说：“油尽灯枯，精竭人亡。”
又有所谓“添油功夫”、“省油功夫”、“不漏油功夫”，均即指此也。故丹家秘传有“三元诀”，俗称“三补诀”，千古来难得直指，道门中所谓“返老还童”者。即在补足其已漏之体，使老年仍能保持其童真体，当然自能老而如孺子如婴儿矣。
五曰“炼神还虚”，六曰“炼虚合道”。此为“超圣入神”，超神入化边事。亦称“神功”，即所谓神化功夫也。到此境界，自可“与道合真”，与化为体”，而“复归于无极”矣。修“神功”，亦须与第一、二两步功夫中之“灵光修炼”，同参互究，双修并炼也。
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#嘟嘟de美食##我的美食日记##不可辜负的美食##好好吃饭#
题：涮鲜牛肉，涮走寒冬|把生活过得热气腾腾
✍️️虽说重庆是“火锅”之城，对于贵州的“涮鲜牛肉”这样的锅物，像是一座美食的孤岛。俘获了一众养身宝宝，为之沉迷，没有川湘的香辣浓烈、西北的豪放粗犷，却有清而不淡、鲜而不腥、嫩而不生。
已过冬至，重庆这两天难得遇见了阳光。寒潮暂退，这个时候一贯爱宅在家里的胖友们，忌暖炉傍身，宜出门食补。
毕竟佛系青年的至高生存法则里，哪儿都少不了“枸杞”。趁天气回暖，约一波养生汤锅，大概是对这个冬天最基本的尊重。
♨️山城各路锅物都在蓄势待发，百花齐放，那家值得安利❓
〈鼎尚牛〉—在贵州开了四年的“涮鲜牛肉”，首店落户重庆黄泥磅，速度安排上这场“养身局”。
♂️进店厨师在明档厨房切着牛肉经验老到的师傅们手起刀落，解剖、分类、切片、装盘牛肉，一气呵成。这样的标准，不但是对食材的尊重，也是对食客的敬意。
心水菜单：
牛大骨菌湯锅底：一家涮鲜牛肉，是否好吃，美味的锅底是关键，而锅底好吃的诀窍是老汤要足够好，汤底是将牛大骨经过数小时熬制，食材的醇香和骨油融于汤汁中。汤汁浓厚，加之菌类融入，简直是天造地设的一对美味，美味与营养兼得，“不负美食不负卿”‼️从开始一直吃到最后都香味扑鼻，味道醇厚甘甜，唇齿之间留香蔓延，爱不释口‼️
霜降肥牛：当牛肉的肌脂细密交织，丰腴的雪白脂肪环绕着嫩红的肌肉纤维，形成状如大理石纹般的诱人纹路，这便是牛肉的“雪花”。唯有其中的佼佼者，脂肪纹路如落霜般均匀柔美，才值得被以“霜降牛肉”命名。
❄️霜降之于牛肉，是最诚恳可信的美味风向标。在涮锅里轻涮几秒，一股甜香的牛油味道，比牛肉更有牛肉味道；
口感嫩滑，这是因为雪花牛肉结构肥瘦相间，没有筋膜，入口即化，像雪花落入口中。
拥有充足的汁水，简单的涮煮之后，在肉中均匀分布的大理石油脂开始融化，所以咬下去，就会在嘴里溢出香浓的汁水。带来的是多么丰沛的肉汁与柔嫩的口感。
北极雪雪花肥牛：“肤若凝脂，白里透红”，这里说的可不是美人，而是这盘北极雪肥牛‼️
肉质纯净，脂肪分布如北极雪。上桌时还泛着油光，三起三落，纤维和脂肪在锅中融合，口感肉质饱满，涮熟后入嘴，鲜嫩多汁，肉香四溢。
♨️火旺锅鼎沸, 封盖难阻香,
♨️垂涎心急盼, 早饮此锅汤。
店铺：鼎尚牛贵州小黄牛（黄泥磅店）
坐标：黄泥磅洋河北路流星花园57-59号
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题：涮鲜牛肉，涮走寒冬|把生活过得热气腾腾
✍️️虽说重庆是“火锅”之城，对于贵州的“涮鲜牛肉”这样的锅物，像是一座美食的孤岛。俘获了一众养身宝宝，为之沉迷，没有川湘的香辣浓烈、西北的豪放粗犷，却有清而不淡、鲜而不腥、嫩而不生。
已过冬至，重庆这两天难得遇见了阳光。寒潮暂退，这个时候一贯爱宅在家里的胖友们，忌暖炉傍身，宜出门食补。
毕竟佛系青年的至高生存法则里，哪儿都少不了“枸杞”。趁天气回暖，约一波养生汤锅，大概是对这个冬天最基本的尊重。
♨️山城各路锅物都在蓄势待发，百花齐放，那家值得安利❓
〈鼎尚牛〉—在贵州开了四年的“涮鲜牛肉”，首店落户重庆黄泥磅，速度安排上这场“养身局”。
♂️进店厨师在明档厨房切着牛肉经验老到的师傅们手起刀落，解剖、分类、切片、装盘牛肉，一气呵成。这样的标准，不但是对食材的尊重，也是对食客的敬意。
心水菜单：
牛大骨菌湯锅底：一家涮鲜牛肉，是否好吃，美味的锅底是关键，而锅底好吃的诀窍是老汤要足够好，汤底是将牛大骨经过数小时熬制，食材的醇香和骨油融于汤汁中。汤汁浓厚，加之菌类融入，简直是天造地设的一对美味，美味与营养兼得，“不负美食不负卿”‼️从开始一直吃到最后都香味扑鼻，味道醇厚甘甜，唇齿之间留香蔓延，爱不释口‼️
霜降肥牛：当牛肉的肌脂细密交织，丰腴的雪白脂肪环绕着嫩红的肌肉纤维，形成状如大理石纹般的诱人纹路，这便是牛肉的“雪花”。唯有其中的佼佼者，脂肪纹路如落霜般均匀柔美，才值得被以“霜降牛肉”命名。
❄️霜降之于牛肉，是最诚恳可信的美味风向标。在涮锅里轻涮几秒，一股甜香的牛油味道，比牛肉更有牛肉味道；
口感嫩滑，这是因为雪花牛肉结构肥瘦相间，没有筋膜，入口即化，像雪花落入口中。
拥有充足的汁水，简单的涮煮之后，在肉中均匀分布的大理石油脂开始融化，所以咬下去，就会在嘴里溢出香浓的汁水。带来的是多么丰沛的肉汁与柔嫩的口感。
北极雪雪花肥牛：“肤若凝脂，白里透红”，这里说的可不是美人，而是这盘北极雪肥牛‼️
肉质纯净，脂肪分布如北极雪。上桌时还泛着油光，三起三落，纤维和脂肪在锅中融合，口感肉质饱满，涮熟后入嘴，鲜嫩多汁，肉香四溢。
♨️火旺锅鼎沸, 封盖难阻香,
♨️垂涎心急盼, 早饮此锅汤。
店铺：鼎尚牛贵州小黄牛（黄泥磅店）
坐标：黄泥磅洋河北路流星花园57-59号
是日癸卯年十一月十七日
恭迎阿弥陀佛圣诞
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。中文名：阿弥陀佛，西方极乐世界的教主。
阿弥陀佛由来：
浊世之人，死后如没有积善功德，会随业报，流转于六道轮回之内，六道者即天道、人道、阿修罗、鬼道、畜生道与地狱道。轮轮转转，始终在六道中受苦，即使生于天界，天寿享尽之后，仍然会再下于人间，又再流转，业力重时，又会再转入畜道，鬼道，最不幸的就是堕入地狱道，动经千劫，求出无期。但只要精勤心称念阿弥陀佛，在临终时，阿弥陀佛会亲自接引世人，往生西方极乐世界，再不受轮回之苦。
关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之《阿弥陀经》载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本《阿弥陀经》及《称赞净土佛摄受经》载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其它诸佛所未见。又于《般舟三昧经》、《大阿弥陀经》、《维摩诘经》等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据《平等觉经》、后出《阿弥陀佛偈》、《称赞净土佛摄受经》等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。
阿弥陀佛成道之本缘，据《无量寿经》卷上载，过去久远劫，世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。
在此殊胜吉日，敬请大众念佛、诵经、供灯、建寺等随喜培植诸善功德，自利利他，福慧圆满！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 https://t.cn/z8xkdJM
恭迎阿弥陀佛圣诞
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。中文名：阿弥陀佛，西方极乐世界的教主。
阿弥陀佛由来：
浊世之人，死后如没有积善功德，会随业报，流转于六道轮回之内，六道者即天道、人道、阿修罗、鬼道、畜生道与地狱道。轮轮转转，始终在六道中受苦，即使生于天界，天寿享尽之后，仍然会再下于人间，又再流转，业力重时，又会再转入畜道，鬼道，最不幸的就是堕入地狱道，动经千劫，求出无期。但只要精勤心称念阿弥陀佛，在临终时，阿弥陀佛会亲自接引世人，往生西方极乐世界，再不受轮回之苦。
关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之《阿弥陀经》载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本《阿弥陀经》及《称赞净土佛摄受经》载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其它诸佛所未见。又于《般舟三昧经》、《大阿弥陀经》、《维摩诘经》等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据《平等觉经》、后出《阿弥陀佛偈》、《称赞净土佛摄受经》等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。
阿弥陀佛成道之本缘，据《无量寿经》卷上载，过去久远劫，世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。
在此殊胜吉日，敬请大众念佛、诵经、供灯、建寺等随喜培植诸善功德，自利利他，福慧圆满！
南无阿弥陀佛
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