啊啊啊啊哈哈哈哈哈导师要跟我们加微信
马上把我的AAA糖葫芦批发商改成我的英文名啊啊啊
老师：这个什么网友（一个同学的wx昵称）是谁呀
那个同学：老师是我
老师：为什么你们都喜欢用网名呀
我们：在中国实名制上网很危险（啊啊啊哈哈哈

导师真的很好呜呜呜呜呜呜感觉真的是温柔大方聪明美丽善良的新时代女性，明媚又阳光 ˃ ˄ ˂̥̥
真的好喜欢她呜呜呜呜，原本还感觉好累好累，听她开完会感觉复活了，我要好好准备答辩才行啊

“在二十世纪最初的二十年里，中国女性追求独立与平等的努力，依靠新文化与五四运动两场狂飙突进的社会运动，达到了一个顶峰；作者孔慧怡，通过讲述朱安、许广平、林徽因、陆小曼等七位著名女性的情感生活，来分析民国初年，‘新女性’如何在这两场社会运动中诞生，开始追求个人独立与平等。

不可否认的是，包括孔慧怡在内，许多历史学者都认为，民国初期，追求独立与平等的新女性首先出现在传统中国社会的中上阶层。虽然，在清末的改革中，各地都开设了不少公立与私立的女性学校，传授来自西方的文化知识，传播女性解放平等思想，但在传统道德影响依旧浓厚的社会氛围下，只有家境相对富裕，且思想开放的人家，才有余力和觉悟，把家庭中的女性下一代送进这样的学堂接受教育，由此，造成了所谓新女性与旧女性的分流。结合本书内容来看，林徽因、陆小曼、许广平等“新女性代表”，正是在传播新派思想与知识的学校中，有了最初的独立觉醒意识。

不过，除了能接受新式教育，民国初年的女性要想实现生活自主，拥有独立的社会地位与个人经济收入，主导自己的婚恋，还需要其他条件与机会的帮衬。通过对七位新女性生平的分析，孔慧怡得出的结论是，当事人还需要家庭中男性亲人的理解和支持，一笔自己能够支配的财富，以及超常的勇气与韧性，三者缺一不可。如果按照这个标准来衡量七位女主人公，林徽因、陆小曼和许广平是幸运的，而张幼仪可谓输在了起跑线上，当然，她最终凭借自己的坚韧、努力，并没有因此沉沦为因循守旧、消极接受的传统家庭女性；反过来，天资和外在硬件条件最好的陆小曼，反而高开低走，安于当一位安逸舒适的‘客厅太太’，以摩登的生活方式，遮盖了自己传统家庭女性的本色。

然而，遗憾的是，在当时的中国社会现状下，能够幸运地同时拥有这些条件的女性，几乎是凤毛麟角。不要说占据主体的乡村女性，就连城市中的普通市民与小资产阶级出身女性，哪怕是接受了现代教育和女性独立思想的洗礼，也会因为自己稚嫩的理想无法抵抗残酷的社会现实，从而被迫妥协。所以，正如鲁迅等文化思想界先驱所看到的那样，进一步的社会改革与进步，势在必行，女性只有拥有了普遍化、系统化的教育、就业以及福利保障体系支持，独立与解放的愿景，才能真正实现。

另外，本书作者孔慧怡提出一个让人深思的问题，这些民国新女性为了追求独立与自由，非常努力，而她们的伴侣，很多是民国初年声名鹊起的文化名流，却显得自私与凉薄。他们打着“追求感情自由”的旗号，抛弃缺乏文化修养和共同语言的原配妻子，转而寻求自己中意的“新式女性”作为伴侣。

著名历史学家陈寅恪曾说，在新旧社会形态与道德标准变动的年代，往往会出现两种截然不同的人：投机取巧的人，会用新社会主张的权利，逃避旧社会要求自己担负的义务，同时又动用旧社会主张的权利，来逃避新社会的义务；反过来，那些自我道德规范比较高的人，往往会忍辱负重，同时担负起新旧社会两种截然不同的义务。例如本书所讲的鲁迅原配妻子朱安。不幸的她，沦为了新旧时期伦理道德冲突的牺牲品：既无法享受传统中国旧道德规定的家庭保障，也无法像新时代女性一样走出家门，追求自己的独立。她的一生，都在以旧时代的“隐忍妥协”标准要求自己，又从这方面成就了鲁迅。在历史的长河中，这样默默牺牲的无辜女性，绝对不应该被漠视，也不能被简单贴上一个‘守旧’的标签。”

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