八字看为什么离婚带孩子的女人再婚那么难,想要再婚需要面对哪些
求测者私信测算，内容大致如下：
老师你好，自从关注了老师之后，看您的文章每次都会对我产生很大的影响，不管是心态还是行为，都比之前的我有了很大的转变，我整个人对生活的信念都比以前更加坚定了。
我现在有一些婚姻上的问题想请老师给我分析一下，我是一名单亲妈妈，我和我的前夫是自由恋爱相识的，当时我们在一起没有半年就结婚了，结婚之后有个孩子，但是结婚没过几年来才，他就在外面就有了别的女人，我要不是不经意间看到那个女人给他发的短信，我还真不知道。
被我发现之后他不但没有进行解释，反而是一味的要求和我离婚。我现在想想真的是就怪自己当时眼瞎了，没有对他多了解就结婚了。10年我们签协议离婚办了手续，孩子跟我过，一直到现在。这十年间我也尝试过再找个男人，但是始终没有能再找到合适的人，我自己有稳定工作虽然工资不高，我也有房子（和前夫离婚协议当时分财产房子归我）。
曾经遇到过很多的男人，有的看上我的我看不上，有的我看上的看不上我，觉着我带着个孩子是个累赘，我只能说这样的男人他不懂女人，如果连自己的孩子都不要的女人是不具备做好女人的标注准的，也是没有责任感的；我也有遇到过愿意接受我和孩子的，但是要求想要我再生一个的，但是我不想在生孩子了，有一个就足够了，我也能理解他的想法，我的孩子和他始终没有什么血缘关系，我只能说我们缘分不到。
我现在就是对我自己的感情婚姻上比较迷茫一些，请老师为我分析一下，我是否还有机会再婚？今后是否还会有婚姻生活？
【命理分析】
坤造：乙丑、己卯、乙丑、甲申，大运：庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥，目前在癸未大运上。
八字上正官庚金星藏在时支申金中，时干甲木为劫财，而甲木劫财又是正官庚金的偏财，也就是情人，正官丈夫星和劫财同柱，代表着你的丈夫容易花心，正官在时柱也说明了你的婚姻必是晚婚，若早婚必会不顺，你在26岁就离婚了就已经是验证了早婚不顺。
10年庚寅年，庚金正官透出，原局有两乙木争合，年干上的乙木为比肩，为竞争者是两女争夫之象，有寅申冲，申金中的庚金丈夫星被冲走，所以离婚。
你在23岁到33岁为壬午大运，午火是你的桃花，所以这十年中男人缘分多，在离婚之后经历了不少的异性缘。但是在11年到17年这几年间都没有引动婚姻宫，也没有再婚的机会。
18年就已经进入了癸未大运，地支丑未冲动婚姻宫，感情上容易有变数，波折不断。
18年戊戌年，地支丑未戌三刑，刑动婚姻宫，若是有感情，则必是受伤之年。
19年己亥年，地支亥卯未三合，合住大运未土，解除了婚姻宫的冲，如果有男朋友则对你的感情上没有什么变化，如果没有则有机会谈一个。
20年庚子年，流年和日主天合地合，又是乙庚合，正官合身，有谈恋爱的机会也有结婚的机会，但是因为庚子年上天干争合庚金，男人容易遭女人惦记，如果有谈的最好是尽快结婚快刀斩乱麻，否则你容易把握不住，被人抢走。
21年辛丑年，或许会有新的感情出现，但不过是偏官偏缘而已，不长久也不稳定属于只会和你谈恋爱不会结婚的。
如果说这20年错过了机会，那么你在2028年之前在想再婚，恐怕是很难了。就算是你在今年结婚了后边几年的婚姻生活也是很不稳定的。尤其是22年壬寅年，25年乙巳年，26年丙午年、27年丁未年，这几年都是不利你的婚姻感情的年，容易引起夫妻争执吵架爆发矛盾的年。
43岁到53岁为甲申运，申金正官丈夫星出现，但却和天干甲木劫财同柱，代表着对方的感情不专一，但是在这大运上毕竟是正官丈夫星到位，重建家庭还是有机会的。
【人生建议】
你的八字婚姻是一个大难题，你日主是乙丑，天干乙木克地支丑土，干克支，克夫，这种日柱组合的人不管是和谁结婚都是会婚姻不顺的，大多数的都会夫妻之间沟通困难，主要的一个原因就是磁场根本不是同一个类型的。
现在的社会上离婚的带着孩子的女人有不少，但是离婚的带着孩子能再婚的却不多，我在这么多年的测算经历中总结过几点：
一是有孩子的女人整天要围着孩子转，和男朋友的二人世界的时间少，感情得不到增进。
二是女人害怕再婚之后男人对孩子的态度，两人关系不能融洽相处。
三是男人害怕找个带孩子的女人会对自己的经济造成负担，承担不起，其实更多的是心里不平衡，女方前夫的孩子应当有她前夫来承担负担，而非与她孩子毫无血缘关系的他来承担。
四是男人都希望自己有后，有些人虽然嘴上不说但是心里还是很希望能有个自己的孩子，而不是为他人养孩子。
第四点看着和第三点有点重复，但其实第三条是讲经济的，第四点是讲血缘后代的观念的。
其实男人所想和女人所思都没有错，都是站在各自的角度上来的。
求测者私信测算，内容大致如下：
老师你好，自从关注了老师之后，看您的文章每次都会对我产生很大的影响，不管是心态还是行为，都比之前的我有了很大的转变，我整个人对生活的信念都比以前更加坚定了。
我现在有一些婚姻上的问题想请老师给我分析一下，我是一名单亲妈妈，我和我的前夫是自由恋爱相识的，当时我们在一起没有半年就结婚了，结婚之后有个孩子，但是结婚没过几年来才，他就在外面就有了别的女人，我要不是不经意间看到那个女人给他发的短信，我还真不知道。
被我发现之后他不但没有进行解释，反而是一味的要求和我离婚。我现在想想真的是就怪自己当时眼瞎了，没有对他多了解就结婚了。10年我们签协议离婚办了手续，孩子跟我过，一直到现在。这十年间我也尝试过再找个男人，但是始终没有能再找到合适的人，我自己有稳定工作虽然工资不高，我也有房子（和前夫离婚协议当时分财产房子归我）。
曾经遇到过很多的男人，有的看上我的我看不上，有的我看上的看不上我，觉着我带着个孩子是个累赘，我只能说这样的男人他不懂女人，如果连自己的孩子都不要的女人是不具备做好女人的标注准的，也是没有责任感的；我也有遇到过愿意接受我和孩子的，但是要求想要我再生一个的，但是我不想在生孩子了，有一个就足够了，我也能理解他的想法，我的孩子和他始终没有什么血缘关系，我只能说我们缘分不到。
我现在就是对我自己的感情婚姻上比较迷茫一些，请老师为我分析一下，我是否还有机会再婚？今后是否还会有婚姻生活？
【命理分析】
坤造：乙丑、己卯、乙丑、甲申，大运：庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥，目前在癸未大运上。
八字上正官庚金星藏在时支申金中，时干甲木为劫财，而甲木劫财又是正官庚金的偏财，也就是情人，正官丈夫星和劫财同柱，代表着你的丈夫容易花心，正官在时柱也说明了你的婚姻必是晚婚，若早婚必会不顺，你在26岁就离婚了就已经是验证了早婚不顺。
10年庚寅年，庚金正官透出，原局有两乙木争合，年干上的乙木为比肩，为竞争者是两女争夫之象，有寅申冲，申金中的庚金丈夫星被冲走，所以离婚。
你在23岁到33岁为壬午大运，午火是你的桃花，所以这十年中男人缘分多，在离婚之后经历了不少的异性缘。但是在11年到17年这几年间都没有引动婚姻宫，也没有再婚的机会。
18年就已经进入了癸未大运，地支丑未冲动婚姻宫，感情上容易有变数，波折不断。
18年戊戌年，地支丑未戌三刑，刑动婚姻宫，若是有感情，则必是受伤之年。
19年己亥年，地支亥卯未三合，合住大运未土，解除了婚姻宫的冲，如果有男朋友则对你的感情上没有什么变化，如果没有则有机会谈一个。
20年庚子年，流年和日主天合地合，又是乙庚合，正官合身，有谈恋爱的机会也有结婚的机会，但是因为庚子年上天干争合庚金，男人容易遭女人惦记，如果有谈的最好是尽快结婚快刀斩乱麻，否则你容易把握不住，被人抢走。
21年辛丑年，或许会有新的感情出现，但不过是偏官偏缘而已，不长久也不稳定属于只会和你谈恋爱不会结婚的。
如果说这20年错过了机会，那么你在2028年之前在想再婚，恐怕是很难了。就算是你在今年结婚了后边几年的婚姻生活也是很不稳定的。尤其是22年壬寅年，25年乙巳年，26年丙午年、27年丁未年，这几年都是不利你的婚姻感情的年，容易引起夫妻争执吵架爆发矛盾的年。
43岁到53岁为甲申运，申金正官丈夫星出现，但却和天干甲木劫财同柱，代表着对方的感情不专一，但是在这大运上毕竟是正官丈夫星到位，重建家庭还是有机会的。
【人生建议】
你的八字婚姻是一个大难题，你日主是乙丑，天干乙木克地支丑土，干克支，克夫，这种日柱组合的人不管是和谁结婚都是会婚姻不顺的，大多数的都会夫妻之间沟通困难，主要的一个原因就是磁场根本不是同一个类型的。
现在的社会上离婚的带着孩子的女人有不少，但是离婚的带着孩子能再婚的却不多，我在这么多年的测算经历中总结过几点：
一是有孩子的女人整天要围着孩子转，和男朋友的二人世界的时间少，感情得不到增进。
二是女人害怕再婚之后男人对孩子的态度，两人关系不能融洽相处。
三是男人害怕找个带孩子的女人会对自己的经济造成负担，承担不起，其实更多的是心里不平衡，女方前夫的孩子应当有她前夫来承担负担，而非与她孩子毫无血缘关系的他来承担。
四是男人都希望自己有后，有些人虽然嘴上不说但是心里还是很希望能有个自己的孩子，而不是为他人养孩子。
第四点看着和第三点有点重复，但其实第三条是讲经济的，第四点是讲血缘后代的观念的。
其实男人所想和女人所思都没有错，都是站在各自的角度上来的。
【肖战】我喜欢肖战的影视综艺，我喜欢肖战的唱歌跳舞，肖战我非常喜欢你。 肖战余生请多指教
『肖战』我要把温柔和可爱藏起来，全部留给你。
『肖战』你是我的乍见之欢，你是我的眼神所向，你是我的温柔的归宿，你是我的嘴角扬起的理由
『肖战』 前路坦荡，再无风霜。平安喜乐，顺顺利利，肖战最帅 ，最喜欢肖战！
『肖战』我要把温柔和可爱藏起来，全部留给你。
『肖战』你是我的乍见之欢，你是我的眼神所向，你是我的温柔的归宿，你是我的嘴角扬起的理由
『肖战』 前路坦荡，再无风霜。平安喜乐，顺顺利利，肖战最帅 ，最喜欢肖战！
《原佛》义解|能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（167）|从整个心性法当中来讲，多维时空同时俱现而不相妨碍
能忍法师 原佛 11月6日
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
经文：
观相元妄，无可指陈，犹邀空华，结为空果，云何诘其相陵灭义？观性元真，唯妙觉明，妙觉明心，先非水火，云何复问不相容者？
真妙觉明，亦复如是！汝以空明，则有空现，地水火风，各各发明，则各各现。
其实这些影子，
它本身就是玻璃，
玻璃跟玻璃
它自己会有障碍吗？
所以这里是【观性元真，唯妙觉明，妙觉明心，先非水火，云何复问不相容者】呢？
问题来了，很有意思啊。
如果说，你这个众生要问，说“水跟火明明就是不相融的，能相融吗？”
佛就告诉我们：水跟火，它本身就是虚妄的，你再问相融不相融，不就等于是空中的花本来就是虚妄的，你要希望空中的花再结个果吗？
这是一种回答。
那么水跟火，包括地跟空，它们本来就是我们的如来藏心，那些影子它本来就虚妄的，影子互相之间没有障碍的，对不对？
但是，其实这些影子，它本身就是玻璃，玻璃跟玻璃它自己会有障碍吗？有没有障碍？玻璃本身它没有障碍。
所以要告诉我们“观性元真，唯妙觉明”“妙觉明心”，本来就非水、火，“云何复问不相融者”？
——怎么又要问？它本来就没有实实在在的水跟火，怎么能问它相融与不相融呢？所以谈不上这个问题。
好，下面再把这个法回到跟比喻进行结合。
【真妙觉明，亦复如是！】
真妙觉明，就是心性上面的真妙觉明。
如果你以空的这种业，
就会感现一片虚空；
如果以地水火风
各各之业而感现，
你就会现起地水火风
大家注意啊，前面那个虚空，是表示本妙觉明之心，那么这里依本妙觉明之心而生起七大。所以【汝以空明，则有空现，地水火风，各各发明，则各各现。】
什么意思？
在我们的妙明心性——真空当中，如果你是以空明，或者你以空的这种业，你就会感现一片虚空；如果以地水火风各各之业而感现，你就会现起地水火风。
大家注意，这是指各各发明。但是如果同时发明呢？地水火风这个七大，同时发明，那就同时而现。
那么还有，你像我们人呢，我们这一辈子，我们是根据我们感得人道的这种业力，这种业力在我们的心性当中就现起人道的山河大地，包括我们的身心。
但是可能有些人，会有一些特殊的情况，他绝大部分都是人道的东西，说不准还现起一些畜生道的东西，知道吗？也有哦。
表面看是个人，其实是头猪，或者连猪都不如，他身心上面现起这种东西。这个就是在我们意识思想当中，他有这部分业力现前的。所以这个时候，他就不是单独的所谓的人道，他是同时俱现一些东西，所以这个就叫“俱现”。
从整个心性法当中来讲，
多维时空同时俱现，
而不相妨碍。
饿鬼道众生的心性
跟我们的心性
本来就是无二无别，
但是根据不同的业力，
在当下显现不同的相，
但这些相本来就是虚妄的，
这些相本来就是我们的心性
那么从整个心性法当中来讲，我们人道的现起的一切，跟鬼道所现起的依、正报，包括地狱报、包括天人，就在这个当下的心性当中，同时俱现而不相为碍。什么意思？
这个就涉及到多维时空同时俱现，而不相妨碍。
有人说的：“法师啊，哎呀，我就喜欢有光明，没有光明我就害怕，怕黑暗的时候遇到鬼。”有没有呀？有。
其实呀，就在这个当下，就有鬼道，信不信啊？就在这个当下，同时也有清净佛土啊。不相妨碍。
就在恒河水的当下，人就能喝这个恒河水，而鬼呢，他就见不到这个水， 因为当下他的心性当中所显现的是脓、血，所以他再渴 （也）喝不着水。这是不是同时俱现呢？
饿鬼道众生的心性跟我们的心性本来就是无二无别，但是根据不同的业力，在当下显现不同的法、不同的相，但是这些相本来就是虚妄的，这些相本来就是我们的心性。是不是这样？
所以叫“观相元妄，无可指陈”，“观性元真，唯妙觉明”。
“唯”就是“只有”，只有心。同时三界所现的一切相就在当下的心性当中，所以三界“凡所有相，皆是虚妄”（《金刚经》）——这是从相上面来说，三界本来即是心，所以叫“三界唯心”。
反反复复跟大家讲这些，叫“凡所有相，皆是虚妄”，那么凡所有相皆是心，凡所有相包括三界一切相。越学越明白什么叫“三界唯心，万法唯识”，知道吗？
大家注意啊，这个空包含多少空？
经文：
汝于空明，则有空现
这句话觉得很深吗？
当然是深了（小标题）
我们说【汝于空明，则有空现，】
大家注意啊，这个空包含多少空？
这个空包括我们现在感得的这个果报的空——虚空。
（还有，）我们有些人不是喜欢打坐吗？一打坐，打打……“法师啊，我这个打坐一打的话，什么都没了，空了。”
“你到底到了哪个空呢？”
“反正就是空。”
“是你意识产生的空，还是什么空？”
有的时候是意识观想一个空，“哎，也是”。你只要观想那个空，你就感觉到那个空。这不还是“汝以空明，则有空现”吗？
有人随着禅定的深入，从初禅到四禅，再从四禅感觉到世间一切色、心诸法都是生灭无常的，所以他就要摒弃世间的色、心诸法，这个时候生起空观。
那个空观更细，所以感得“空无边处”之空现。
大家知道这个空现是什么？“汝以空明，则有空现”，有“空无边处”，是不是？
那么还有呢？还有说的“我这个思维心，烦恼都是思维心引起的结果，所以我一定要把这个思维心给它压下去”，认为那个没有思维心的那个境界——那种空就是最高境界了。
那好了，那你就是也是以一种空明要把意识心空掉。
好，那不就是外道的“无想定”吗？
还是“汝以空明，则有空现”。
还有什么呢？当然还有，还有“灭尽定”。
还有什么？二乘人的“偏取空”，二乘人觉得：“这个三界太苦了，苦集灭道，这个三界太苦了，我要在三界之外，我要求一个涅槃。”
——在三界之内感得三界之苦的是什么呢？是见思惑，那好了，“我要把见思惑一一把它破除掉。”
好了，你一旦破见了思惑，你就不会感得三界之苦了，那就离开三界之外取一个所谓的空、涅槃、无我，以那个空取著为究竟。
那好，同样的是“汝以空明，则有空现”。
这句话觉得很深吗？
当然是深了。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
能忍法师 原佛 11月6日
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
经文：
观相元妄，无可指陈，犹邀空华，结为空果，云何诘其相陵灭义？观性元真，唯妙觉明，妙觉明心，先非水火，云何复问不相容者？
真妙觉明，亦复如是！汝以空明，则有空现，地水火风，各各发明，则各各现。
其实这些影子，
它本身就是玻璃，
玻璃跟玻璃
它自己会有障碍吗？
所以这里是【观性元真，唯妙觉明，妙觉明心，先非水火，云何复问不相容者】呢？
问题来了，很有意思啊。
如果说，你这个众生要问，说“水跟火明明就是不相融的，能相融吗？”
佛就告诉我们：水跟火，它本身就是虚妄的，你再问相融不相融，不就等于是空中的花本来就是虚妄的，你要希望空中的花再结个果吗？
这是一种回答。
那么水跟火，包括地跟空，它们本来就是我们的如来藏心，那些影子它本来就虚妄的，影子互相之间没有障碍的，对不对？
但是，其实这些影子，它本身就是玻璃，玻璃跟玻璃它自己会有障碍吗？有没有障碍？玻璃本身它没有障碍。
所以要告诉我们“观性元真，唯妙觉明”“妙觉明心”，本来就非水、火，“云何复问不相融者”？
——怎么又要问？它本来就没有实实在在的水跟火，怎么能问它相融与不相融呢？所以谈不上这个问题。
好，下面再把这个法回到跟比喻进行结合。
【真妙觉明，亦复如是！】
真妙觉明，就是心性上面的真妙觉明。
如果你以空的这种业，
就会感现一片虚空；
如果以地水火风
各各之业而感现，
你就会现起地水火风
大家注意啊，前面那个虚空，是表示本妙觉明之心，那么这里依本妙觉明之心而生起七大。所以【汝以空明，则有空现，地水火风，各各发明，则各各现。】
什么意思？
在我们的妙明心性——真空当中，如果你是以空明，或者你以空的这种业，你就会感现一片虚空；如果以地水火风各各之业而感现，你就会现起地水火风。
大家注意，这是指各各发明。但是如果同时发明呢？地水火风这个七大，同时发明，那就同时而现。
那么还有，你像我们人呢，我们这一辈子，我们是根据我们感得人道的这种业力，这种业力在我们的心性当中就现起人道的山河大地，包括我们的身心。
但是可能有些人，会有一些特殊的情况，他绝大部分都是人道的东西，说不准还现起一些畜生道的东西，知道吗？也有哦。
表面看是个人，其实是头猪，或者连猪都不如，他身心上面现起这种东西。这个就是在我们意识思想当中，他有这部分业力现前的。所以这个时候，他就不是单独的所谓的人道，他是同时俱现一些东西，所以这个就叫“俱现”。
从整个心性法当中来讲，
多维时空同时俱现，
而不相妨碍。
饿鬼道众生的心性
跟我们的心性
本来就是无二无别，
但是根据不同的业力，
在当下显现不同的相，
但这些相本来就是虚妄的，
这些相本来就是我们的心性
那么从整个心性法当中来讲，我们人道的现起的一切，跟鬼道所现起的依、正报，包括地狱报、包括天人，就在这个当下的心性当中，同时俱现而不相为碍。什么意思？
这个就涉及到多维时空同时俱现，而不相妨碍。
有人说的：“法师啊，哎呀，我就喜欢有光明，没有光明我就害怕，怕黑暗的时候遇到鬼。”有没有呀？有。
其实呀，就在这个当下，就有鬼道，信不信啊？就在这个当下，同时也有清净佛土啊。不相妨碍。
就在恒河水的当下，人就能喝这个恒河水，而鬼呢，他就见不到这个水， 因为当下他的心性当中所显现的是脓、血，所以他再渴 （也）喝不着水。这是不是同时俱现呢？
饿鬼道众生的心性跟我们的心性本来就是无二无别，但是根据不同的业力，在当下显现不同的法、不同的相，但是这些相本来就是虚妄的，这些相本来就是我们的心性。是不是这样？
所以叫“观相元妄，无可指陈”，“观性元真，唯妙觉明”。
“唯”就是“只有”，只有心。同时三界所现的一切相就在当下的心性当中，所以三界“凡所有相，皆是虚妄”（《金刚经》）——这是从相上面来说，三界本来即是心，所以叫“三界唯心”。
反反复复跟大家讲这些，叫“凡所有相，皆是虚妄”，那么凡所有相皆是心，凡所有相包括三界一切相。越学越明白什么叫“三界唯心，万法唯识”，知道吗？
大家注意啊，这个空包含多少空？
经文：
汝于空明，则有空现
这句话觉得很深吗？
当然是深了（小标题）
我们说【汝于空明，则有空现，】
大家注意啊，这个空包含多少空？
这个空包括我们现在感得的这个果报的空——虚空。
（还有，）我们有些人不是喜欢打坐吗？一打坐，打打……“法师啊，我这个打坐一打的话，什么都没了，空了。”
“你到底到了哪个空呢？”
“反正就是空。”
“是你意识产生的空，还是什么空？”
有的时候是意识观想一个空，“哎，也是”。你只要观想那个空，你就感觉到那个空。这不还是“汝以空明，则有空现”吗？
有人随着禅定的深入，从初禅到四禅，再从四禅感觉到世间一切色、心诸法都是生灭无常的，所以他就要摒弃世间的色、心诸法，这个时候生起空观。
那个空观更细，所以感得“空无边处”之空现。
大家知道这个空现是什么？“汝以空明，则有空现”，有“空无边处”，是不是？
那么还有呢？还有说的“我这个思维心，烦恼都是思维心引起的结果，所以我一定要把这个思维心给它压下去”，认为那个没有思维心的那个境界——那种空就是最高境界了。
那好了，那你就是也是以一种空明要把意识心空掉。
好，那不就是外道的“无想定”吗？
还是“汝以空明，则有空现”。
还有什么呢？当然还有，还有“灭尽定”。
还有什么？二乘人的“偏取空”，二乘人觉得：“这个三界太苦了，苦集灭道，这个三界太苦了，我要在三界之外，我要求一个涅槃。”
——在三界之内感得三界之苦的是什么呢？是见思惑，那好了，“我要把见思惑一一把它破除掉。”
好了，你一旦破见了思惑，你就不会感得三界之苦了，那就离开三界之外取一个所谓的空、涅槃、无我，以那个空取著为究竟。
那好，同样的是“汝以空明，则有空现”。
这句话觉得很深吗？
当然是深了。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
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