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有时候你不得不假装微笑，就如一切未曾发生一样。这不是放弃，而是成熟。若心有所向，平凡的日子也会泛着光光终究会撒在你的身上 你也会灿烂一场今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它将不再回来有些事放开就好，看开就好，不必计较太多，心宽就是对自己最好的礼物年龄永远不是衡量一个人的刻度，只有责任的叠加才会让人逐渐成长。最难过的，莫过于当你遇上一个特别的人，却明白永远不可能在一起，或迟或早，你不得不放弃。

纯印

犟牛老师 纯印心灯广度有缘众生 

在烧“五七”时,家人去铁西桥洞扎彩铺取五盆花,此时天空由南向北有一金色流星,四五层楼高、饭碗大小,在空中平行穿越,直落在扎彩铺附近,当时老人孙媳、孙女、外甥等人均感头皮奓,汗毛直竖,内心同感老人家来了。在十字路口烧纸和焚烧五盆纸花时,不时从火堆中升起阵阵奇香。其二子刘进昌将此香气带回东丰县的家中,一夜不散,次日患脑血栓的妻子李兆英可以下地行走,能从事简单的农活,生活再不需要别人护理了。

以上种种奇异瑞相,无不说明老人表修心之法的圆满,足以证明老人是绝对可以信赖的,若存疑虑之心,实为无缘,末法众生不依老人所示去修,恐难成就。

末法众生最易著相,所以纯印老人不供佛像、不烧香、不磕头,整日打坐修自性菩提,不心外求法。

纯即心,印即法,修行就是要在自已的心地上用功夫,弃我执法执,背凡夫知见,“背尘合觉”是佛知见,以菩萨之境界回光返照,对治改变自已的心病(是非人我、见闻觉知、贪嗔痴慢疑、五欲六尘),把自已的心境提到诸佛菩萨的境界上来。纯印之行即我之行,纯印之心即我之心。在纯印修行的道路上,纯印老人已为我们示范无遗了。万法唯心,一切由心造,心生法生,心灭法灭,心是决定一切的。心净则土净。“若人识得心,大地无寸土”,心土不二。若心有所染,土即秽,土之净秽,本源在心,学佛修行的根本点就是

自净其心。此即是学佛的起脚点,也是学佛的落脚点,它贯穿学佛修行的始终和全程。学佛就是自净其心,净心就要心无分别、无执著、无妄念,

也就是像纯印老人那样心无攀缘。学佛能净心是真智慧,是菩萨境界。

自净其心是智者,是智慧人生,是菩萨相,它是成佛之法器。学佛修行人不知净心,眼光向外,分别执著立知见,有知见必生烦恼,有烦恼就是凡夫。一个学佛修行之人如不省悟净自心:修到何时都不是真修,又怎么能出苦轮呢?所以学佛一定要省悟,要在自己的心地上用功夫,用佛法医自己的心病,回光返照对治自己的凡心,这就叫佛光普照。绝非到处跑寺庙、赶法会、拜经忏、烧高香、燃大蜡、唱佛歌等。自净其心就是佛力加持,就是甘露灌顶,就是心佛不二,就是自性弥陀,就是人间净土,就是极乐世界。

学佛与修自心,迷者谓二,悟者即一。众生本具佛性,为何众生迷而不觉?因众生心存攀缘覆自性故,使本具的妙明真心不得显现。佛菩萨之所以觉而不迷,只因他们心无攀缘,故妙明真

心方得显现,所以心有攀缘即众生,无攀缘才是佛。攀缘即无明、攀缘即造业、攀缘即自缚、攀缘即住相、攀缘即生死、攀缘即虚幻、攀缘必障真、攀缘即苦恼、攀缘即是魔,攀缘是众生的心病与通病。

释迦佛因众生心病而说法,法法不离心。佛说一切法,皆是对治众生攀缘心。所以,佛法就是心法,就是修心之法。释纯印,释,佛也;纯,心也;印,法也。即佛之心法也!法就是心药。学佛就是用佛法医自已的心病,即修心,这就是正道、正修。反之离心学佛、信佛,以佛像见佛、以音声求佛、以攀缘心想佛,即离心修行,心外求佛,没入佛正道。

当今佛门弟子痴迷,更有甚者,将佛当神当仙来供养,不从心上起修,而从事相上枉求。看相、算命、择风水、选吉日、供神、信仙等,均属邪魔外道,所以学佛人不要看供佛否,或以佛像大小、佛堂摆设庄严与否来衡量正邪,更不能以读经论多寡认定善知识,必须以佛知见,破迷开悟,转识成智。佛法是修得、悟得、证得,非攀

得、求得、想得。此即求不得。求不得,不求而得,不求可得。正如犟牛居士讲:“以无所求之心

修一切法,一切法皆可得;以有所求之心修一切法,一切法皆不可得。”对经典亦复如是,“会则会了,拟思即差”。

知见立知

即无明本

知见无见

斯即涅槃

动而能寂

众生即佛

寂而思动

佛即众生

#早安[超话]#坚忍是成功的一大要素，只要在门上敲得够久，够大声，终会把人唤醒的。人的才华就像海绵里的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的，流出来的海绵才能吸收新的源泉。有时候你不得不假装微笑，就如一切未曾发生一样。这不是放弃，而是成熟。若心有所向，平凡的日子也会泛着光光终究会撒在你的身上 你也会灿烂一场