距离昨天我输掉辩论赛已经过了24个小时 但我还是想发。
具体起因是辩题：被排斥和被同化哪个更可怕，我们小组抽到的是被排斥更可怕。结果是我们最后输了，其实当我知道对方有个校辩论队的女生我就知道我们赢得概率不大。昨天令我火冒三丈生气愤怒的点是：
实在是无法忍受被对方四辩一个男的指着说：你们一辩（我）作为一个女生居然这样说女权blabla……因为我的开篇陈词有一段是当排斥上升到两个较大群体时的影响，提到了斯大林和托洛茨基、美苏冷战、还有一带而过的“1966年，弗里丹的女权运动 在全美为了消除两性差别，争取妇女权利展开一系列反抗”
结果被班里这位一直自以为很懂的小哥哥直接跳出指着我说我作为女生还这样说女权。小哥哥你听明白我的意思了吗？不管你懂没懂稿子里我的话，一个男的听到女权运动几个字就迫不及待抓着这个字眼错误攻击，大哥、你直接把自己暴露了哈。当然这位男同学平时看起来就是爹味巨巨巨重的男的。
我承认我被一个男的指着说女权相关的话我脑子里顿时炸了一下，有点没反应过来他是什么意思。被他这样说了之后我就想着辩驳我没有反对女权。作为一个女生，了解我的人可能都知道我很女权，第一次被男的指着这样说我陷入了自证情节，被带入了对方的思维中。
辩论赛结束后我听到牠的很高兴的跟他们组的人说“我把对方一辩呢个女的说的哑口无言哈哈哈”一脸小人得志，我意识到他在针对我，我一直不喜欢这个男的，辩论中他还很自以为是的提到性少数群体、女权主义……特别讽刺特别假惺惺，我敢打包票 他平时绝对是看不起女权和恐同的那种人，到了辩论又装作自己多么正义 多么了解女权运动一样，令我作呕。可能他看出来抑或是感受到我是女权了 昨天的辩论他明显对我是有针对。
辩论结束后我很失落很生气，不是因为单纯的输了，而是因为被一个男的指着说我不是女权、甚至反对女权。当时心里有一种我从高一起接触的一些东西 我的所有思维被一个男的一句话否定的感觉，是一种非常非常难受的、心里堵得慌的感觉。
之后我立刻去找朋友聊这件事，聊着聊着我说我居然被一个男的否定我不是女权了
朋友：男权本来就在否定女权 否定整个女性啊
我突然茅塞顿开，才想起来我该说：“对方辩友，此时此刻您作为一个男性 否定我一个女性不是女权，这不就是一种父权制排斥女性的具体表现吗？这不就是我方观点所谓的排斥更可怕吗？”
我真的后悔当时没反应过来。如果我这样说赢得或许就是我们了。本来应该是我作为女性把他怼的哑口无言才对
觉得特别讽刺特别搞笑，一个男的指着我说我不是女权，小哥哥自己站出来好像多么伟岸、多么了解和支持女权一样，殊不知将自己的爹味和深刻的父权思想暴露的一览无余。在我心里这场辩论赛让我学到远不止它表层的东西了，更让我第一次从新的层面如此真实地体会到了男的有多么厌女、多么愚蠢、多么容易跳脚、多么普信爱装作自己懂得全世界。
具体起因是辩题：被排斥和被同化哪个更可怕，我们小组抽到的是被排斥更可怕。结果是我们最后输了，其实当我知道对方有个校辩论队的女生我就知道我们赢得概率不大。昨天令我火冒三丈生气愤怒的点是：
实在是无法忍受被对方四辩一个男的指着说：你们一辩（我）作为一个女生居然这样说女权blabla……因为我的开篇陈词有一段是当排斥上升到两个较大群体时的影响，提到了斯大林和托洛茨基、美苏冷战、还有一带而过的“1966年，弗里丹的女权运动 在全美为了消除两性差别，争取妇女权利展开一系列反抗”
结果被班里这位一直自以为很懂的小哥哥直接跳出指着我说我作为女生还这样说女权。小哥哥你听明白我的意思了吗？不管你懂没懂稿子里我的话，一个男的听到女权运动几个字就迫不及待抓着这个字眼错误攻击，大哥、你直接把自己暴露了哈。当然这位男同学平时看起来就是爹味巨巨巨重的男的。
我承认我被一个男的指着说女权相关的话我脑子里顿时炸了一下，有点没反应过来他是什么意思。被他这样说了之后我就想着辩驳我没有反对女权。作为一个女生，了解我的人可能都知道我很女权，第一次被男的指着这样说我陷入了自证情节，被带入了对方的思维中。
辩论赛结束后我听到牠的很高兴的跟他们组的人说“我把对方一辩呢个女的说的哑口无言哈哈哈”一脸小人得志，我意识到他在针对我，我一直不喜欢这个男的，辩论中他还很自以为是的提到性少数群体、女权主义……特别讽刺特别假惺惺，我敢打包票 他平时绝对是看不起女权和恐同的那种人，到了辩论又装作自己多么正义 多么了解女权运动一样，令我作呕。可能他看出来抑或是感受到我是女权了 昨天的辩论他明显对我是有针对。
辩论结束后我很失落很生气，不是因为单纯的输了，而是因为被一个男的指着说我不是女权、甚至反对女权。当时心里有一种我从高一起接触的一些东西 我的所有思维被一个男的一句话否定的感觉，是一种非常非常难受的、心里堵得慌的感觉。
之后我立刻去找朋友聊这件事，聊着聊着我说我居然被一个男的否定我不是女权了
朋友：男权本来就在否定女权 否定整个女性啊
我突然茅塞顿开，才想起来我该说：“对方辩友，此时此刻您作为一个男性 否定我一个女性不是女权，这不就是一种父权制排斥女性的具体表现吗？这不就是我方观点所谓的排斥更可怕吗？”
我真的后悔当时没反应过来。如果我这样说赢得或许就是我们了。本来应该是我作为女性把他怼的哑口无言才对
觉得特别讽刺特别搞笑，一个男的指着我说我不是女权，小哥哥自己站出来好像多么伟岸、多么了解和支持女权一样，殊不知将自己的爹味和深刻的父权思想暴露的一览无余。在我心里这场辩论赛让我学到远不止它表层的东西了，更让我第一次从新的层面如此真实地体会到了男的有多么厌女、多么愚蠢、多么容易跳脚、多么普信爱装作自己懂得全世界。
95.这个人，比三千年开一次花的优昙华更为稀有【法华经浅释】
方便品第二
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
Ｋ3 颂显实 分四
Ｌ1 大乘机动 Ｌ2 明佛欢喜 Ｌ3 正明显实 Ｌ4 受行悟入
今Ｌ1
舍利弗当知 我见佛子等
志求佛道者 无量千万亿
咸以恭敬心 皆来至佛所
曾从诸佛闻 方便所说法
舍利弗当知：舍利弗！你应当知道！我见佛子等：我看见这一切的佛子等，志求佛道者，无量千万亿：立志想要勤求佛道的人，有无量千万亿那么多。咸以恭敬心，皆来至佛所：咸，就是统统。完全都以恭敬心，都来到佛这地方。曾从诸佛闻：在过去，他们曾从诸佛听闻佛法；方便所说法：听诸佛所说的方便法门。
Ｌ2 明佛欢喜
我即作是念 如来所以出
为说佛慧故 今正是其时
舍利弗当知 钝根小智人
着相憍慢者 不能信是法
今我喜无畏
我即作是念：我现在又作了这一种念。如来所以出，为说佛慧故：如来之所以出现于世，是因为想要说佛这个真实智慧的缘故。今正是其时：现在也正是应该说佛这个真实智慧的时候了。
舍利弗当知：舍利弗！你应当知道！钝根小智人：那种愚痴的、有小小智慧的那种人；着相憍慢者：这一类的人，有一种执着相，又憍慢，觉得自己不知多大，所以生出一种贡高我慢来。不能信是法：他们不信大乘法，也不会听这《妙法莲华经》的，所以才有五千退席这样子。今我喜无畏：现在这一些没有善根和憍慢的人，都已经退席了；所以我现在欢喜，无所恐惧了，不担心了！
Ｌ3 正明显实
于诸菩萨中 正直舍方便 但说无上道
在这一切的菩萨中，我舍弃这个权巧方便的法不用，现在我开门见山、直截了当，就说这真实的智慧，我就说成佛的法门。
Ｌ4 受行悟入
菩萨闻是法 疑网皆已除
千二百罗汉 悉亦当作佛
所有的菩萨听到这《妙法莲华经》，他们那种怀疑的网，已经都破除了、没有了！当时有一千二百五十个阿罗汉，将来他们都是可以作佛的。这是佛给所有的弟子都授记作佛。
所以，妙法是难遭难遇，并且也难于听闻，在百千万劫也不容易遇见这《妙法莲华经》；虽然遇见这《妙法莲华经》了，但是也不容易读诵；你即便能读诵，也不容易明白其中的意思。所以“百千万劫难遭遇”，遇着了，又能听见讲解《法华经》，这也是很不容易的。
现在在这整个世界上，有能讲《法华经》的地方，是很少很少的；讲《法华经》的这样少，现在我们就讲了；将来我们还准备讲《大方广佛华严经》，那是更不容易遇着！在中国过去来讲，你或者几百年、或者几十年，遇不着一次讲《大方广佛华严经》！
《妙法莲华经》的道理，是妙不可言；《大方广佛华严经》的道理，是大不可言。因为它太大了，说出来的，都没有那么大，所以就没有人敢讲它。尤其讲《大方广佛华严经》，学问的基础必须要好；如果没有学问，你不要说讲那个意思，你就念经文，你都不知道它说的是什么？我说一段经文，“东方从定入，西方从定出；南方从定入，北方从定出。”又说：“眼根从定入，耳根从定出；鼻根从定入，舌根从定出。”这讲的什么？什么叫“鼻根从定入，舌根从定出”？你看！就这六根里边，他就不是这一根从定入，这一根从定出了！你一读这个文，你都不知道是什么回事？谁出谁入啊？所以将来要是欢喜研究佛法的人，你只要真想明白佛法，一定要对这些问题了解了。你不要担心、不要忧愁！将来你要是想求法，不要到印度那么远；好像中国的玄奘跑到印度去求法，把脚也走出泡来，身上也累得很辛苦了。现在你坐在你的本国，就可以闻到这么样的妙法；将来你们的机会，比玄奘法师都好。
Ｋ4 颂叹法希有
如三世诸佛 说法之仪式
我今亦如是 说无分别法
诸佛兴出世 悬远值遇难
正使出于世 说是法复难
无量无数劫 闻是法亦难
能听是法者 斯人亦复难
譬如优昙华 一切皆爱乐
天人所希有 时时乃一出
闻法欢喜赞 乃至发一言
则为已供养 一切三世佛
是人甚希有 过于优昙华
如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是：释迦佛说，我现在说真实的佛法、说佛乘实智的道理，也像过去世、现在世、未来世这三世诸佛，说法之仪式是一样的。说无分别法：说这种最微妙、最第一，是唯一佛乘、更无余乘的这种无分别法，这不是一般人的心意识所可明白的。
诸佛兴出世，悬远值遇难：十方诸佛出现于世，这要很久远的时间，所以说很不容易遇着。正使出于世，说是法复难：假设就正当佛出现于世，而说这《妙法莲华经》，这也是最难的。所以释迦牟尼佛最初才说《阿含经》，然后说《方等经》、《般若经》，到最后才说《法华经》；可见说这部经，也是不容易的。
无量无数劫，闻是法亦难：在无量无数劫这么长远的时间，能听闻说这种法，也是不容易；所以现在说《法华经》，这是最稀有的一个法会。能听是法者，斯人亦复难：能听闻过这《妙法莲华经》的人，这个人也是不容易遇的，也不容易找的。好像什么呢？
譬如优昙华：好像优昙华这么稀有。优昙华是梵语，译为瑞应华，一种祥瑞的花。这种花，要经过三千年的时间，才开一次花；花一开了，没有好久，就又落谢了！因为很不容易遇着的，所以才这么出贵、这么稀有。一切皆爱乐，天人所希有：优昙华因为它这么稀有，所以一切人和天上的人，都欢喜这种花。时时乃一出：非得要到了时候，这种花才能出现于世。
闻法欢喜赞：听见这《妙法莲华经》时，这个人生出一种欢喜赞叹的心，乃至发一言：或者就说一句话来赞叹这《法华经》，“噢！这《法华经》真是最微妙了！”则为已供养，一切三世佛：你就这么赞叹一句，这已经算是供养十方三世一切诸佛了。
是人甚希有，过于优昙华：这个人也是很稀有的；优昙华，三千年遇着一次开花，这个人比优昙华还更为稀有。可见听法是不容易的，这种因缘是很难遭难遇的。我们现在能听见这《妙法莲华经》，每一个人都要生大欢喜心；这都是在无量劫，广种善根。今天善根成熟了，才能听见这《法华经》；如果不是有善根的话，绝对没有机会听的。
Ｋ5 颂不虚
汝等勿有疑 我为诸法王
普告诸大众 但以一乘道
教化诸菩萨 无声闻弟子
汝等舍利弗 声闻及菩萨
当知是妙法 诸佛之秘要
释迦牟尼佛又说，汝等勿有疑：这种法比优昙华更难遭难遇，我所说的法，你们切记不要生一种怀疑。为什么呢？我为诸法王，普告诸大众：因为我为诸法之王，已得到真实的智慧；所以我现在用诚实的言语，来普遍告诉你们在法会的大众，以及未来的大众。
但以一乘道，教法诸菩萨：我只用成佛的一乘佛道，这种的法，来教化所有的菩萨。无声闻弟子：在这个法里，没有教化声闻弟子的法、没有教化小乘人的法。
汝等舍利弗，声闻及菩萨：舍利弗！你们这一些声闻和权教的菩萨等，现在都应该转移到佛乘，应该要回小向大了！不要再得少为足，不要再中道自划！说我走到半路上，就不要向前再走了。所以当知是妙法，诸佛之秘要：你们应该知道，《妙法莲华经》所说的这种妙法，是十方三世一切诸佛最秘密、最要紧的妙法，切记不要生一种疑惑心。
方便品第二
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
Ｋ3 颂显实 分四
Ｌ1 大乘机动 Ｌ2 明佛欢喜 Ｌ3 正明显实 Ｌ4 受行悟入
今Ｌ1
舍利弗当知 我见佛子等
志求佛道者 无量千万亿
咸以恭敬心 皆来至佛所
曾从诸佛闻 方便所说法
舍利弗当知：舍利弗！你应当知道！我见佛子等：我看见这一切的佛子等，志求佛道者，无量千万亿：立志想要勤求佛道的人，有无量千万亿那么多。咸以恭敬心，皆来至佛所：咸，就是统统。完全都以恭敬心，都来到佛这地方。曾从诸佛闻：在过去，他们曾从诸佛听闻佛法；方便所说法：听诸佛所说的方便法门。
Ｌ2 明佛欢喜
我即作是念 如来所以出
为说佛慧故 今正是其时
舍利弗当知 钝根小智人
着相憍慢者 不能信是法
今我喜无畏
我即作是念：我现在又作了这一种念。如来所以出，为说佛慧故：如来之所以出现于世，是因为想要说佛这个真实智慧的缘故。今正是其时：现在也正是应该说佛这个真实智慧的时候了。
舍利弗当知：舍利弗！你应当知道！钝根小智人：那种愚痴的、有小小智慧的那种人；着相憍慢者：这一类的人，有一种执着相，又憍慢，觉得自己不知多大，所以生出一种贡高我慢来。不能信是法：他们不信大乘法，也不会听这《妙法莲华经》的，所以才有五千退席这样子。今我喜无畏：现在这一些没有善根和憍慢的人，都已经退席了；所以我现在欢喜，无所恐惧了，不担心了！
Ｌ3 正明显实
于诸菩萨中 正直舍方便 但说无上道
在这一切的菩萨中，我舍弃这个权巧方便的法不用，现在我开门见山、直截了当，就说这真实的智慧，我就说成佛的法门。
Ｌ4 受行悟入
菩萨闻是法 疑网皆已除
千二百罗汉 悉亦当作佛
所有的菩萨听到这《妙法莲华经》，他们那种怀疑的网，已经都破除了、没有了！当时有一千二百五十个阿罗汉，将来他们都是可以作佛的。这是佛给所有的弟子都授记作佛。
所以，妙法是难遭难遇，并且也难于听闻，在百千万劫也不容易遇见这《妙法莲华经》；虽然遇见这《妙法莲华经》了，但是也不容易读诵；你即便能读诵，也不容易明白其中的意思。所以“百千万劫难遭遇”，遇着了，又能听见讲解《法华经》，这也是很不容易的。
现在在这整个世界上，有能讲《法华经》的地方，是很少很少的；讲《法华经》的这样少，现在我们就讲了；将来我们还准备讲《大方广佛华严经》，那是更不容易遇着！在中国过去来讲，你或者几百年、或者几十年，遇不着一次讲《大方广佛华严经》！
《妙法莲华经》的道理，是妙不可言；《大方广佛华严经》的道理，是大不可言。因为它太大了，说出来的，都没有那么大，所以就没有人敢讲它。尤其讲《大方广佛华严经》，学问的基础必须要好；如果没有学问，你不要说讲那个意思，你就念经文，你都不知道它说的是什么？我说一段经文，“东方从定入，西方从定出；南方从定入，北方从定出。”又说：“眼根从定入，耳根从定出；鼻根从定入，舌根从定出。”这讲的什么？什么叫“鼻根从定入，舌根从定出”？你看！就这六根里边，他就不是这一根从定入，这一根从定出了！你一读这个文，你都不知道是什么回事？谁出谁入啊？所以将来要是欢喜研究佛法的人，你只要真想明白佛法，一定要对这些问题了解了。你不要担心、不要忧愁！将来你要是想求法，不要到印度那么远；好像中国的玄奘跑到印度去求法，把脚也走出泡来，身上也累得很辛苦了。现在你坐在你的本国，就可以闻到这么样的妙法；将来你们的机会，比玄奘法师都好。
Ｋ4 颂叹法希有
如三世诸佛 说法之仪式
我今亦如是 说无分别法
诸佛兴出世 悬远值遇难
正使出于世 说是法复难
无量无数劫 闻是法亦难
能听是法者 斯人亦复难
譬如优昙华 一切皆爱乐
天人所希有 时时乃一出
闻法欢喜赞 乃至发一言
则为已供养 一切三世佛
是人甚希有 过于优昙华
如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是：释迦佛说，我现在说真实的佛法、说佛乘实智的道理，也像过去世、现在世、未来世这三世诸佛，说法之仪式是一样的。说无分别法：说这种最微妙、最第一，是唯一佛乘、更无余乘的这种无分别法，这不是一般人的心意识所可明白的。
诸佛兴出世，悬远值遇难：十方诸佛出现于世，这要很久远的时间，所以说很不容易遇着。正使出于世，说是法复难：假设就正当佛出现于世，而说这《妙法莲华经》，这也是最难的。所以释迦牟尼佛最初才说《阿含经》，然后说《方等经》、《般若经》，到最后才说《法华经》；可见说这部经，也是不容易的。
无量无数劫，闻是法亦难：在无量无数劫这么长远的时间，能听闻说这种法，也是不容易；所以现在说《法华经》，这是最稀有的一个法会。能听是法者，斯人亦复难：能听闻过这《妙法莲华经》的人，这个人也是不容易遇的，也不容易找的。好像什么呢？
譬如优昙华：好像优昙华这么稀有。优昙华是梵语，译为瑞应华，一种祥瑞的花。这种花，要经过三千年的时间，才开一次花；花一开了，没有好久，就又落谢了！因为很不容易遇着的，所以才这么出贵、这么稀有。一切皆爱乐，天人所希有：优昙华因为它这么稀有，所以一切人和天上的人，都欢喜这种花。时时乃一出：非得要到了时候，这种花才能出现于世。
闻法欢喜赞：听见这《妙法莲华经》时，这个人生出一种欢喜赞叹的心，乃至发一言：或者就说一句话来赞叹这《法华经》，“噢！这《法华经》真是最微妙了！”则为已供养，一切三世佛：你就这么赞叹一句，这已经算是供养十方三世一切诸佛了。
是人甚希有，过于优昙华：这个人也是很稀有的；优昙华，三千年遇着一次开花，这个人比优昙华还更为稀有。可见听法是不容易的，这种因缘是很难遭难遇的。我们现在能听见这《妙法莲华经》，每一个人都要生大欢喜心；这都是在无量劫，广种善根。今天善根成熟了，才能听见这《法华经》；如果不是有善根的话，绝对没有机会听的。
Ｋ5 颂不虚
汝等勿有疑 我为诸法王
普告诸大众 但以一乘道
教化诸菩萨 无声闻弟子
汝等舍利弗 声闻及菩萨
当知是妙法 诸佛之秘要
释迦牟尼佛又说，汝等勿有疑：这种法比优昙华更难遭难遇，我所说的法，你们切记不要生一种怀疑。为什么呢？我为诸法王，普告诸大众：因为我为诸法之王，已得到真实的智慧；所以我现在用诚实的言语，来普遍告诉你们在法会的大众，以及未来的大众。
但以一乘道，教法诸菩萨：我只用成佛的一乘佛道，这种的法，来教化所有的菩萨。无声闻弟子：在这个法里，没有教化声闻弟子的法、没有教化小乘人的法。
汝等舍利弗，声闻及菩萨：舍利弗！你们这一些声闻和权教的菩萨等，现在都应该转移到佛乘，应该要回小向大了！不要再得少为足，不要再中道自划！说我走到半路上，就不要向前再走了。所以当知是妙法，诸佛之秘要：你们应该知道，《妙法莲华经》所说的这种妙法，是十方三世一切诸佛最秘密、最要紧的妙法，切记不要生一种疑惑心。
#一念关山#一些宿命感[伤心]
⭐关于：意挽舟，于舟唱晚，十三月，盈禄八宝粥
意挽舟:
关山路尽，大梦一场。我一直在想，这究竟是谁的梦？其实，他们原本早该死于那场大火和那场战争，死里逃生好像是偷来的梦，是梦，终归是要醒的；偷来的时光，终究是要还回去的。“也许见过，也不知道，就像那样……”他们，在彼此原本的生命里可能真的擦肩而过。美好的相遇相知相伴是那么的不真实，可能也是他们内心最深处的渴望、甚至是幻想吧。意挽舟之间有着成年人之间的分寸感，也有着内心深处向往却又不曾有过的热烈奔放。你告诉我同伴的意义，我带给你生活的希望。他们之间，是成长，是救赎。
于舟唱晚:
相比而言，在性格上，宁远舟冷，于十三暖。可宁远舟死在了那场战火纷飞，于十三死在了那场满天大雪……满满的宿命感……他走了，他说要告诉他，他也确实告诉他了。来世，我们还要做兄弟，做最好的兄弟。
十三月：
于十三，我还有很多很多的金元宝，能再买你几个晚上吗？初月这句话一出口，我潸然泪下。我也真的明白了“他朝若是同淋雪，此生也算共白头”的真正含义。旧梦前尘，都算了吧，初月，释怀吧。人生在世，能够拥有过片刻的感动就足够。
盈禄八宝粥:
“友达以上，恋人未满”。也许很多年以后，杨盈拥有了属于自己的幸福，但是我知道，她内心的最深处，永远都会有元禄的一席之地，他永远是她——最特别的存在。就像《怕梦》里道，她无路可退，他一去不回。
你在史书上轻轻翻过的一页，是他们波澜壮阔的一生。他们说：我们 来过。 #一念关山剧情讨论#
⭐关于：意挽舟，于舟唱晚，十三月，盈禄八宝粥
意挽舟:
关山路尽，大梦一场。我一直在想，这究竟是谁的梦？其实，他们原本早该死于那场大火和那场战争，死里逃生好像是偷来的梦，是梦，终归是要醒的；偷来的时光，终究是要还回去的。“也许见过，也不知道，就像那样……”他们，在彼此原本的生命里可能真的擦肩而过。美好的相遇相知相伴是那么的不真实，可能也是他们内心最深处的渴望、甚至是幻想吧。意挽舟之间有着成年人之间的分寸感，也有着内心深处向往却又不曾有过的热烈奔放。你告诉我同伴的意义，我带给你生活的希望。他们之间，是成长，是救赎。
于舟唱晚:
相比而言，在性格上，宁远舟冷，于十三暖。可宁远舟死在了那场战火纷飞，于十三死在了那场满天大雪……满满的宿命感……他走了，他说要告诉他，他也确实告诉他了。来世，我们还要做兄弟，做最好的兄弟。
十三月：
于十三，我还有很多很多的金元宝，能再买你几个晚上吗？初月这句话一出口，我潸然泪下。我也真的明白了“他朝若是同淋雪，此生也算共白头”的真正含义。旧梦前尘，都算了吧，初月，释怀吧。人生在世，能够拥有过片刻的感动就足够。
盈禄八宝粥:
“友达以上，恋人未满”。也许很多年以后，杨盈拥有了属于自己的幸福，但是我知道，她内心的最深处，永远都会有元禄的一席之地，他永远是她——最特别的存在。就像《怕梦》里道，她无路可退，他一去不回。
你在史书上轻轻翻过的一页，是他们波澜壮阔的一生。他们说：我们 来过。 #一念关山剧情讨论#
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