第3届中国电影伊安选择奖（1934年度）
获奖名单
最佳故事片：《神女》（联华影业公司）
最佳导演：吴永刚《神女》
最佳编剧：明星公司编剧委员会《女儿经》
最佳男主角：袁牧之（《桃李劫》饰陶建平）
最佳女主角：阮玲玉（《神女》饰阮嫂）
最佳男配角：赵丹（《女儿经》饰赵希英）
最佳女配角：宣景琳（《姊妹花》饰大宝母）
最佳摄影：洪伟烈《神女》
最佳录音：司徒慧敏、周骖《桃李劫》
最佳美术：董天涯《姊妹花》
最佳剪辑：《体育皇后》
最佳音乐：《女儿经》
最佳电影歌曲：《渔光曲》（《渔光曲》。作词：安娥；作曲：任光；演唱：王人美）
提名名单见图（以首字拼音排序）
获奖名单
最佳故事片：《神女》（联华影业公司）
最佳导演：吴永刚《神女》
最佳编剧：明星公司编剧委员会《女儿经》
最佳男主角：袁牧之（《桃李劫》饰陶建平）
最佳女主角：阮玲玉（《神女》饰阮嫂）
最佳男配角：赵丹（《女儿经》饰赵希英）
最佳女配角：宣景琳（《姊妹花》饰大宝母）
最佳摄影：洪伟烈《神女》
最佳录音：司徒慧敏、周骖《桃李劫》
最佳美术：董天涯《姊妹花》
最佳剪辑：《体育皇后》
最佳音乐：《女儿经》
最佳电影歌曲：《渔光曲》（《渔光曲》。作词：安娥；作曲：任光；演唱：王人美）
提名名单见图（以首字拼音排序）
应群友的要求，特作此篇文章。
《论在马观点下词语的褒贬性》
本文暂不讨论跨性别的婚姻
由于微博上对于父权制和父系社会混用较多，个人认为父权制是建立在家庭内部的，而父系社会则用来指代以父权制为基础的社会建构上。
由于群友要求具体对贤惠该词下结论，以下对贤惠的来龙去脉，以及在马主义下的该词语的褒贬性做出结论
该词来源为《论衡·治期》：“案富饶者命厚所致，非贤惠所获也。”东汉 王充。在该语境下该词意为贤明仁慈，自屈原以来便有君臣男女论，因此而后该词被用在对妇女的形容之中。《刘弘嫁婢》元 无名氏：“显的我这夫克己，你箇妻贤惠。”（箇，同个）。
该词指成家后的妇人持家有道，心地善良，通情达理。在具体使用中不对其个人的性行为有所约束，常与“守节”连用夸赞妇女遵守妇道。《红楼梦》清·曹雪芹：“贾母王夫人等因素喜李纨贤惠，且年轻守节，令人敬服，今见他寡婶来了，便不肯叫他外头去住。”
此外在《改良女儿经》清 贺瑞麟 中新提出了一个要求：都说好，贤惠人。在这里转而要求在旁观者中做个老好人。
从上述来源和发展可以得出一个较为明确的结论，该词语建筑在封建社会女主内的要求。在父权制体系中是褒义，而建立在父权制的父系社会对该词语亦为褒义。
《宣言》认为，“现代的、zcjj的家庭是建立在什么基础上的呢？是建立在zb上面，建立在私人发财上面的。这种家庭只是在zcjj那里才以充分发展的形式存在着，而无产者的被迫独居和公开的卖yin则是它的补充。
资产者的家庭自然会随着它的这种补充的消失而消失，两者都要随着资本的消失而消失。”
可以注意到，在部分的八卦中，常常能够听到上流社会虽然乱交，但仍大部分维持着明面的婚姻来往。而作底层的家庭组织形式上随着门槛的复现 （以彩礼为主要门槛，兼户口，房等），而阻碍着婚姻本身的出现，以至于建立在婚姻本身上的“贤惠”一词，变得不再常用。
尽管如此，建立在封建社会的道德虽然随着惯性继续在zcjj社会中存在。但“贤惠”仍然是封建社会对女主内要求的象征。随着当代种种的不“贤惠”的行为更频繁的出现，对过往其父辈婚姻仍存在着的“贤惠”的观察。因此存在要求回到过去的“贤惠”中的声音亦越来越多。但随着工业化的发展，对于女性从家庭劳动解放出来参与社会化劳动，无论是shzy社会还是zcjj社会均需如此，在zcjj社会中好处显而易见，zcjj社会需要维持岗位的相对稀缺和参与劳动人员的相对过剩，用以实现对于劳动力的工资议价能力的提高。一句话可以总结这种需求“男的当机器用，女的当男的用”。而在shzy社会中，受限于各个shzy国家本身的限制，如北中国二战后男性劳动力断层，南苏维埃技术上缺乏，均需要女性从家庭劳动中解放出来，参与社会劳动。如此这般也就打破了封建社会的以“女主内”为象征的上层建筑，从而使得女性在家庭对外事务上亦有话语权。而建立在“女主内”的“贤惠”，亦一同被打破了。
所以，如果需要回到“贤惠”，势必需要以男性为唯一的收入来源。如家庭主妇（或者家庭主夫，女性为唯一的收入来源）。而这对底层劳动人民是不可实现的要求。（而对于中产家庭来说，伴随着对于自身经济收入的预期增长，可以预料的是，将由外来服务人员替代家庭主妇进行家庭劳动。而一旦经济下行，便会出现原本只参与家庭劳动的或不参与劳动的， 需要参与社会劳动中。）所以“贤惠”便是对于以双劳动力为经济基础的上层建筑的错位，只是在zcjj那里才以充分发展的形式存在着，而这形式上亦可视为公开的卖身。
所以，各位，应当认为“贤惠”本身是对现象的提炼，而该现象是应当扬弃的，如夫妻双方都应当“贤惠”，而不能单对女方提出要求。
由于种种原因，笔者支持废除婚姻，以人造子宫和社会化抚养取代目前的自然子宫和家庭抚养。以实现社会再生产和家庭劳动的再社会化。以此彻底解决婚姻所存在的种种旧价值观。
注：图1为写该文时的心情，“nmb”为强调心情强烈程度，如果存在对于该强调的批评，需要有一个更为合适的词语或表情包提供。
《论在马观点下词语的褒贬性》
本文暂不讨论跨性别的婚姻
由于微博上对于父权制和父系社会混用较多，个人认为父权制是建立在家庭内部的，而父系社会则用来指代以父权制为基础的社会建构上。
由于群友要求具体对贤惠该词下结论，以下对贤惠的来龙去脉，以及在马主义下的该词语的褒贬性做出结论
该词来源为《论衡·治期》：“案富饶者命厚所致，非贤惠所获也。”东汉 王充。在该语境下该词意为贤明仁慈，自屈原以来便有君臣男女论，因此而后该词被用在对妇女的形容之中。《刘弘嫁婢》元 无名氏：“显的我这夫克己，你箇妻贤惠。”（箇，同个）。
该词指成家后的妇人持家有道，心地善良，通情达理。在具体使用中不对其个人的性行为有所约束，常与“守节”连用夸赞妇女遵守妇道。《红楼梦》清·曹雪芹：“贾母王夫人等因素喜李纨贤惠，且年轻守节，令人敬服，今见他寡婶来了，便不肯叫他外头去住。”
此外在《改良女儿经》清 贺瑞麟 中新提出了一个要求：都说好，贤惠人。在这里转而要求在旁观者中做个老好人。
从上述来源和发展可以得出一个较为明确的结论，该词语建筑在封建社会女主内的要求。在父权制体系中是褒义，而建立在父权制的父系社会对该词语亦为褒义。
《宣言》认为，“现代的、zcjj的家庭是建立在什么基础上的呢？是建立在zb上面，建立在私人发财上面的。这种家庭只是在zcjj那里才以充分发展的形式存在着，而无产者的被迫独居和公开的卖yin则是它的补充。
资产者的家庭自然会随着它的这种补充的消失而消失，两者都要随着资本的消失而消失。”
可以注意到，在部分的八卦中，常常能够听到上流社会虽然乱交，但仍大部分维持着明面的婚姻来往。而作底层的家庭组织形式上随着门槛的复现 （以彩礼为主要门槛，兼户口，房等），而阻碍着婚姻本身的出现，以至于建立在婚姻本身上的“贤惠”一词，变得不再常用。
尽管如此，建立在封建社会的道德虽然随着惯性继续在zcjj社会中存在。但“贤惠”仍然是封建社会对女主内要求的象征。随着当代种种的不“贤惠”的行为更频繁的出现，对过往其父辈婚姻仍存在着的“贤惠”的观察。因此存在要求回到过去的“贤惠”中的声音亦越来越多。但随着工业化的发展，对于女性从家庭劳动解放出来参与社会化劳动，无论是shzy社会还是zcjj社会均需如此，在zcjj社会中好处显而易见，zcjj社会需要维持岗位的相对稀缺和参与劳动人员的相对过剩，用以实现对于劳动力的工资议价能力的提高。一句话可以总结这种需求“男的当机器用，女的当男的用”。而在shzy社会中，受限于各个shzy国家本身的限制，如北中国二战后男性劳动力断层，南苏维埃技术上缺乏，均需要女性从家庭劳动中解放出来，参与社会劳动。如此这般也就打破了封建社会的以“女主内”为象征的上层建筑，从而使得女性在家庭对外事务上亦有话语权。而建立在“女主内”的“贤惠”，亦一同被打破了。
所以，如果需要回到“贤惠”，势必需要以男性为唯一的收入来源。如家庭主妇（或者家庭主夫，女性为唯一的收入来源）。而这对底层劳动人民是不可实现的要求。（而对于中产家庭来说，伴随着对于自身经济收入的预期增长，可以预料的是，将由外来服务人员替代家庭主妇进行家庭劳动。而一旦经济下行，便会出现原本只参与家庭劳动的或不参与劳动的， 需要参与社会劳动中。）所以“贤惠”便是对于以双劳动力为经济基础的上层建筑的错位，只是在zcjj那里才以充分发展的形式存在着，而这形式上亦可视为公开的卖身。
所以，各位，应当认为“贤惠”本身是对现象的提炼，而该现象是应当扬弃的，如夫妻双方都应当“贤惠”，而不能单对女方提出要求。
由于种种原因，笔者支持废除婚姻，以人造子宫和社会化抚养取代目前的自然子宫和家庭抚养。以实现社会再生产和家庭劳动的再社会化。以此彻底解决婚姻所存在的种种旧价值观。
注：图1为写该文时的心情，“nmb”为强调心情强烈程度，如果存在对于该强调的批评，需要有一个更为合适的词语或表情包提供。
沈西苓#03｜女儿经 (1934)
WEB-DL 576p 国语无字 MP4 1G
明星影片公司出品，张石川、李萍倩、程步高、沈西苓、姚苏凤、郑正秋、徐欣夫、陈铿然、吴村九位导演联合分段导演。
胡瑛在家举办一个宴会，邀请许多以前的女同学来参加。宴会上，每个人讲述着自己的故事。宣淑被无情的丈夫抛弃。严素认为宣淑太软弱缺乏手段，向众人讲述自己怎样制服丈夫。校长向大家讲了来了一会就回去的高华的虚伪, 她边鼓吹“妇女运动”边过着奢侈糜烂的生活。朱雯因为拒绝股东少爷的侮辱而失去工作。徐玲丈夫的来信, 信中告诉大家徐玲已经去世。老校长又讲了徐玲因赌博导致悲惨结局的经过。夏云是个电台的播音员，丈夫因患肺病而死，孩子也不见了……夏云受不了打击，精神崩溃了。胡瑛向众人讲了已走的交际花徐莉和别人争风吃醋的事之后，胡瑛自己讲述了在北伐时期救了一个革命者的过程。
沈西苓04｜乡愁 (1934) https://t.cn/A6WknojG
前往公号「定风波HE」发送片名即可。
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明星影片公司出品，张石川、李萍倩、程步高、沈西苓、姚苏凤、郑正秋、徐欣夫、陈铿然、吴村九位导演联合分段导演。
胡瑛在家举办一个宴会，邀请许多以前的女同学来参加。宴会上，每个人讲述着自己的故事。宣淑被无情的丈夫抛弃。严素认为宣淑太软弱缺乏手段，向众人讲述自己怎样制服丈夫。校长向大家讲了来了一会就回去的高华的虚伪, 她边鼓吹“妇女运动”边过着奢侈糜烂的生活。朱雯因为拒绝股东少爷的侮辱而失去工作。徐玲丈夫的来信, 信中告诉大家徐玲已经去世。老校长又讲了徐玲因赌博导致悲惨结局的经过。夏云是个电台的播音员，丈夫因患肺病而死，孩子也不见了……夏云受不了打击，精神崩溃了。胡瑛向众人讲了已走的交际花徐莉和别人争风吃醋的事之后，胡瑛自己讲述了在北伐时期救了一个革命者的过程。
沈西苓04｜乡愁 (1934) https://t.cn/A6WknojG
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