总觉得亏欠自己 亏欠他人 亏欠这个世界
细细想来 对于后者并不是很多 只是觉得对于自己
选择了这些那些 违背了自己当时的喜爱 总觉得遗憾
从小到大 像是一只牵丝木偶一样仍由摆布
也曾想过一死了之 却又是对自我生命的不负责
总觉得自己是天子 傲视他人 视世间终生为杂草 所谓自命清高 却看不清自己与顶尖的差距 看到结果不尽人意 就开始摆烂
对于他人轻而易举抢走身边所有 滔天的怒火 也只是愤愤不平 它们均有选择的权利 手中握紧了拳 然后又放下 不过是这样罢了而我呢 从来体验不到选择 只有被迫接受
子胜半天吗
细细想来 对于后者并不是很多 只是觉得对于自己
选择了这些那些 违背了自己当时的喜爱 总觉得遗憾
从小到大 像是一只牵丝木偶一样仍由摆布
也曾想过一死了之 却又是对自我生命的不负责
总觉得自己是天子 傲视他人 视世间终生为杂草 所谓自命清高 却看不清自己与顶尖的差距 看到结果不尽人意 就开始摆烂
对于他人轻而易举抢走身边所有 滔天的怒火 也只是愤愤不平 它们均有选择的权利 手中握紧了拳 然后又放下 不过是这样罢了而我呢 从来体验不到选择 只有被迫接受
子胜半天吗
《不良少年改邪归正》
九五年的一天，五台山某寺院的会客室里，大约有二十余人在等待向妙法老和尚请教问题。大家操着天南地北的口音轮流提问，而妙师那充满智慧、举重若轻的解答，每每一语中的，催人猛醒，令闻者犹如醍醐灌顶，法喜充满。
“师父，我是从台湾来大陆看病的。三年前我得了一种病，先是头疼，后发展到全身疼，说不清哪个部位，搞得我饭也吃不香，觉也睡不着，四肢无力，非常痛苦。可是台湾各大医院都查不出病来，只说是植物性神经功能紊乱。但是打针、吃药全不见效，药吃多了，吃乱了还添副作用，越治越坏。这次到北京也一样查不出结果，我已经心灰意冷。回去之前，我想来五台山拜拜菩萨，刚巧听同车的老先生称赞您，如果您能治好我的病，要多少钱我都给。”
讲话的这个人三十出头，身材瘦削，五官虽然端正，但是脸色灰暗，浑身上下还透着一股说不出来的邪气，在一屋子的善众里尤为扎眼。
师父开口了，声音不高却很严厉：“你不是我的徒弟，不要叫我师父。我也不是大夫，不会看病，更不敢要你的钱，你还是另请高明吧。”
妙法老和尚下了逐客令，使在座的人都感到很惊讶。他老人家从来没有这样对待过客人啊！这个台湾人（忘记他姓什么了）一定感到很难堪，原本灰黄的脸一下涨红了。他生气地说：“你们佛家不是很讲慈悲吗？为什么给别人看病不给我看？还要赶我走，我又没有得罪你！”
突然，师父声色俱厉地说：“你连养你的爹娘都敢打骂，还怕得罪我吗？”
一句话，使那个人顿时像泄了气的皮球，呆坐在椅子上，目光惊恐，脸色灰白，变成了哑巴。会客室里所有人都把眼光集中在他脸上，屋子里鸦雀无声。
足有一分钟，他心虚地问：“您怎么知道我的事，这里没有人认识我呀。”
“用不着别人告诉我，你的胸前清清楚楚写着四个大字，‘忤逆不孝’。”
他惊呆了，下意识地低头查看胸前。屋里其余人也都盯在他胸前，来回搜索，但是并没有发现什么。
突然，他猛站起来，上前几步跪在妙法老和尚脚下，使劲地磕起头来，颤声地求师父救救他。他说自己从小就是不良少年，偷鸡摸狗，打架骂人，什么都干。任父母怎么管教，他也不听。后被学校开除，就在社会上流浪，又跟上了黑社会干起欺行霸市的勾当。收保护费，欺负女孩子，抢劫外地人，无恶不作。自己长大后再也不怕父亲管教，父亲气极了打他时，他三拳两脚就把老爹打翻在地；母亲求他别再干缺德事了，他就骂她，还曾把她推倒，并扬言谁要是再管他，就放把火把家烧掉。父亲被气得卧病在床，母亲每天既要照顾父亲又要为他担惊受怕。不久两位老人相继过世，再也没有人管他了……他跪在那里，当着大众的面向妙法老和尚讲述着自己的经历，说到爹妈去世时竟然痛哭失声。这么一块“难调难伏”的顽石，竟然被师父的威德熔化、降伏了。我心里十分感叹，看来好人、坏人还真写在身上啊！师父真是火眼金睛！
“好了，起来吧。”妙法老和尚对他说，“既然你叫我师父，就要听我的话，能做到吗？”
他欣喜地连声说：“能，能，能做到！我一定痛改前非，重新做人！”
“好吧，我就收下你这个弟子。”
他高兴得又磕起头来。在场的人也纷纷起立，双手合十，为今天能遇到这样感人的场面而欣喜不已。
妙法老和尚对一位年轻的比丘说：“你带他到大殿去，教给他如何礼拜忏悔，让他在大殿叩完一千个头，到这里结束时再进来。”
一个半小时后，会见结束了。当那个台湾人再进来向师父顶礼时，已神清气爽，判若两人了。他自己已在佛前发愿，从此皈依佛门，改过向善。并说发愿后感到从未有过的轻松，仿佛病已经好了。这发生在眼前的一切令在场的人赞叹不已。
佛说：“一切众生皆有佛性，皆堪作佛，只因妄想执着不能证得。”佛又说，“苦海无边，回头是岸”，“放下屠刀，立地成佛”。眼前，这个昔日的不良少年背负着忤逆不孝的天谴，恶报现前，疾病缠身，幸遇名师点化，而知洗心革面，实在是验证了佛经所云：佛就是真正的大医王，佛法能治八万四千种病。实践是检验真理的唯一标准，我再一次体验到佛法的无穷魅力。“佛法在世间，不离世间觉”,只要我们肯一丝不苟地在生活中对佛法躬身实践，就一定能消除佛教是迷信的误解。
九五年的一天，五台山某寺院的会客室里，大约有二十余人在等待向妙法老和尚请教问题。大家操着天南地北的口音轮流提问，而妙师那充满智慧、举重若轻的解答，每每一语中的，催人猛醒，令闻者犹如醍醐灌顶，法喜充满。
“师父，我是从台湾来大陆看病的。三年前我得了一种病，先是头疼，后发展到全身疼，说不清哪个部位，搞得我饭也吃不香，觉也睡不着，四肢无力，非常痛苦。可是台湾各大医院都查不出病来，只说是植物性神经功能紊乱。但是打针、吃药全不见效，药吃多了，吃乱了还添副作用，越治越坏。这次到北京也一样查不出结果，我已经心灰意冷。回去之前，我想来五台山拜拜菩萨，刚巧听同车的老先生称赞您，如果您能治好我的病，要多少钱我都给。”
讲话的这个人三十出头，身材瘦削，五官虽然端正，但是脸色灰暗，浑身上下还透着一股说不出来的邪气，在一屋子的善众里尤为扎眼。
师父开口了，声音不高却很严厉：“你不是我的徒弟，不要叫我师父。我也不是大夫，不会看病，更不敢要你的钱，你还是另请高明吧。”
妙法老和尚下了逐客令，使在座的人都感到很惊讶。他老人家从来没有这样对待过客人啊！这个台湾人（忘记他姓什么了）一定感到很难堪，原本灰黄的脸一下涨红了。他生气地说：“你们佛家不是很讲慈悲吗？为什么给别人看病不给我看？还要赶我走，我又没有得罪你！”
突然，师父声色俱厉地说：“你连养你的爹娘都敢打骂，还怕得罪我吗？”
一句话，使那个人顿时像泄了气的皮球，呆坐在椅子上，目光惊恐，脸色灰白，变成了哑巴。会客室里所有人都把眼光集中在他脸上，屋子里鸦雀无声。
足有一分钟，他心虚地问：“您怎么知道我的事，这里没有人认识我呀。”
“用不着别人告诉我，你的胸前清清楚楚写着四个大字，‘忤逆不孝’。”
他惊呆了，下意识地低头查看胸前。屋里其余人也都盯在他胸前，来回搜索，但是并没有发现什么。
突然，他猛站起来，上前几步跪在妙法老和尚脚下，使劲地磕起头来，颤声地求师父救救他。他说自己从小就是不良少年，偷鸡摸狗，打架骂人，什么都干。任父母怎么管教，他也不听。后被学校开除，就在社会上流浪，又跟上了黑社会干起欺行霸市的勾当。收保护费，欺负女孩子，抢劫外地人，无恶不作。自己长大后再也不怕父亲管教，父亲气极了打他时，他三拳两脚就把老爹打翻在地；母亲求他别再干缺德事了，他就骂她，还曾把她推倒，并扬言谁要是再管他，就放把火把家烧掉。父亲被气得卧病在床，母亲每天既要照顾父亲又要为他担惊受怕。不久两位老人相继过世，再也没有人管他了……他跪在那里，当着大众的面向妙法老和尚讲述着自己的经历，说到爹妈去世时竟然痛哭失声。这么一块“难调难伏”的顽石，竟然被师父的威德熔化、降伏了。我心里十分感叹，看来好人、坏人还真写在身上啊！师父真是火眼金睛！
“好了，起来吧。”妙法老和尚对他说，“既然你叫我师父，就要听我的话，能做到吗？”
他欣喜地连声说：“能，能，能做到！我一定痛改前非，重新做人！”
“好吧，我就收下你这个弟子。”
他高兴得又磕起头来。在场的人也纷纷起立，双手合十，为今天能遇到这样感人的场面而欣喜不已。
妙法老和尚对一位年轻的比丘说：“你带他到大殿去，教给他如何礼拜忏悔，让他在大殿叩完一千个头，到这里结束时再进来。”
一个半小时后，会见结束了。当那个台湾人再进来向师父顶礼时，已神清气爽，判若两人了。他自己已在佛前发愿，从此皈依佛门，改过向善。并说发愿后感到从未有过的轻松，仿佛病已经好了。这发生在眼前的一切令在场的人赞叹不已。
佛说：“一切众生皆有佛性，皆堪作佛，只因妄想执着不能证得。”佛又说，“苦海无边，回头是岸”，“放下屠刀，立地成佛”。眼前，这个昔日的不良少年背负着忤逆不孝的天谴，恶报现前，疾病缠身，幸遇名师点化，而知洗心革面，实在是验证了佛经所云：佛就是真正的大医王，佛法能治八万四千种病。实践是检验真理的唯一标准，我再一次体验到佛法的无穷魅力。“佛法在世间，不离世间觉”,只要我们肯一丝不苟地在生活中对佛法躬身实践，就一定能消除佛教是迷信的误解。
心空空，生命是一场纯然的体验
心空空，即是对心念停止抓取的境态，也就是让生命做回它自己，成为它自己，一场纯然的体验之旅。心空空，你不再，被局限于剧情里的一个小小角色，你不再被生老病死，不再被爱恨情仇，不再被喜怒哀乐，牢牢裹挟着，像被上了发条永不停歇。心空空时，有一个纯粹的存在，我们暂且称之为“它”，这个纯粹的存在（它），对一切发生，了了分明，朗朗寂照，这一个纯粹存在，也就是真正的你自己。即便有一刻，你依然会再抓取一些情绪，对一些人事物的认同，以及一些心念的所在，也就是你对它们牢牢认同与抓取之后，你的生命本身，看似就会受到阻塞，就像一艘小船儿被淤堵在一片杂枝碎叶之间，不管它怎么使劲挣扎，都不太能轻易过得去。这么一刻，你需要做的仅仅是：“对情绪置之不理，对念头置之不理，对一切让你自己升起不适感觉的境态变化，都置之不理，也就是，静默不语。静默不语，并不是说你自己非要藏在一个地方，什么事情都不再去参与，不去做了，而是先让你牢牢认同的这么一个身心之体，以及有缘之境，暂且得到一分缓和，给予出一份空间，让自己有机会重新链接上本心，也就是生命之源，让自我得到一个真正意义上的唤醒，与复苏，重生。”
这就像是，你自己走进了一片海市蜃楼，你陷入进一片沼泽当中，那一刻，不管你怎么费力挣扎，你都不会跑得出来，一直到你无力，然后静默，你放下了这一颗急躁挣扎的心灵，也就是已经被束缚进去的无限本心，才会被得到松绑，才会被唤醒，也就是你自己才能被自然解救下来，你曾经的际遇（陷入沼泽）就会被得到轻易之间的悄然转化，也就是生命中的剧情突然改变了。你又回到了心空空，寂朗朗的初心了。反正，我们简单讲，即是，“你若心空空，生命本无碍，它就是一场纯然的体验之旅；你若心不空，这也惦记，那也抓取，你就会常常被裹挟，被淤堵，被受限，就会常常觉得生命是一场苦难之受。”反正，淤堵出现了，例如情绪也好、心念也罢，以及种种你在牢牢当真的人事物关系，就在静默自心深处（置之不理）就行了。总之，不管发生了什么，先让你自己执著认同的身心，得到一个暂时地轻松缓和，你才会有力量应对接下来的生命故事，以及，你才能有智慧迎接，接下来的剧情变化。生命，其实很简单，你清，它也轻。有时，生命也显得非常复杂，因为，你心若不空空时，它就难上加难，堵上添堵。总之，短暂地歇心，是为了更好地启程，继续体验种种不凡的生命物物。总之，此刻种种的缓和休整，是为了更快地归来，加满力量，升起智慧，然后更为纯粹自然地圆满整个生命，以及整座人生剧情。最后，（世间本无碍，心执自扰之。）
心空空，即是对心念停止抓取的境态，也就是让生命做回它自己，成为它自己，一场纯然的体验之旅。心空空，你不再，被局限于剧情里的一个小小角色，你不再被生老病死，不再被爱恨情仇，不再被喜怒哀乐，牢牢裹挟着，像被上了发条永不停歇。心空空时，有一个纯粹的存在，我们暂且称之为“它”，这个纯粹的存在（它），对一切发生，了了分明，朗朗寂照，这一个纯粹存在，也就是真正的你自己。即便有一刻，你依然会再抓取一些情绪，对一些人事物的认同，以及一些心念的所在，也就是你对它们牢牢认同与抓取之后，你的生命本身，看似就会受到阻塞，就像一艘小船儿被淤堵在一片杂枝碎叶之间，不管它怎么使劲挣扎，都不太能轻易过得去。这么一刻，你需要做的仅仅是：“对情绪置之不理，对念头置之不理，对一切让你自己升起不适感觉的境态变化，都置之不理，也就是，静默不语。静默不语，并不是说你自己非要藏在一个地方，什么事情都不再去参与，不去做了，而是先让你牢牢认同的这么一个身心之体，以及有缘之境，暂且得到一分缓和，给予出一份空间，让自己有机会重新链接上本心，也就是生命之源，让自我得到一个真正意义上的唤醒，与复苏，重生。”
这就像是，你自己走进了一片海市蜃楼，你陷入进一片沼泽当中，那一刻，不管你怎么费力挣扎，你都不会跑得出来，一直到你无力，然后静默，你放下了这一颗急躁挣扎的心灵，也就是已经被束缚进去的无限本心，才会被得到松绑，才会被唤醒，也就是你自己才能被自然解救下来，你曾经的际遇（陷入沼泽）就会被得到轻易之间的悄然转化，也就是生命中的剧情突然改变了。你又回到了心空空，寂朗朗的初心了。反正，我们简单讲，即是，“你若心空空，生命本无碍，它就是一场纯然的体验之旅；你若心不空，这也惦记，那也抓取，你就会常常被裹挟，被淤堵，被受限，就会常常觉得生命是一场苦难之受。”反正，淤堵出现了，例如情绪也好、心念也罢，以及种种你在牢牢当真的人事物关系，就在静默自心深处（置之不理）就行了。总之，不管发生了什么，先让你自己执著认同的身心，得到一个暂时地轻松缓和，你才会有力量应对接下来的生命故事，以及，你才能有智慧迎接，接下来的剧情变化。生命，其实很简单，你清，它也轻。有时，生命也显得非常复杂，因为，你心若不空空时，它就难上加难，堵上添堵。总之，短暂地歇心，是为了更好地启程，继续体验种种不凡的生命物物。总之，此刻种种的缓和休整，是为了更快地归来，加满力量，升起智慧，然后更为纯粹自然地圆满整个生命，以及整座人生剧情。最后，（世间本无碍，心执自扰之。）
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