#梦女[超话]##赤司征十郎1220生日快乐#
第4クォーター終
北京时间:20:50
日本时间:21:50
手機傳出收件的聲音,一條條訊息框排列疊加,像是說好的,風格各一獨特的道賀文字躍入眼中,瞬間瞭然他們的心思,莞爾一笑,本就帶著笑意面龐更加柔和。
「啊,出來了!征十郎——」
他抬起头天空出现一划而过的流星雨,以及颜色虽然浅淡却犹如奇迹的银河于夜空之中,已然放开他的手跑到在前头的女孩,他听见她的话语。
「——生日快乐!」
愿你如繁星始终耀眼,亦如横亘夜空中的银河岁岁安康。
第4クォーター終
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「啊,出來了!征十郎——」
他抬起头天空出现一划而过的流星雨,以及颜色虽然浅淡却犹如奇迹的银河于夜空之中,已然放开他的手跑到在前头的女孩,他听见她的话语。
「——生日快乐!」
愿你如繁星始终耀眼,亦如横亘夜空中的银河岁岁安康。
#每日一道# 【正道宜行,邪门莫入,不负学道之心!】
一、尊戒法意义何在
又或:“受戒不尊戒法,阳为戒子,阴为邪人,发愿不能行愿,出言不能信复。闻道不行,自谓已行,知法故犯,以智术欺愚痴,以无明为火性,以嗔怒为身气,以假为真,以无为有,指鹿为马,卖狗悬羊,暗室亏心,腹中暗算,种种不善,未有自己不知者。不知者,谓之痴人、恶人、邪人、小人”,“如此之人,世间极多,惟修行却使不得”,“有此心者,速求忏悔”。
二、戒行精严
又说戒律云:“戒律就是玄都禁约,乃三清上圣所定科条,女青天曹所管,纠察神兵卫护,天将稽巡。遵守者,丹册加功,犯悖者,黑册加过,丝毫不漏,针发不差”。
“出出入入,只在尔念。‘戒行精严’四字,降心顺道,唤作戒;忍耐行持,唤作行;一丝不离,唤作精;一毫不犯,唤作严;始终不变,唤作持戒;穷困不移;唤作守戒”。“有过急须改,全凭戒行精。万法千门,修心为上”。
三、全真之大事皆从戒定中下手
“全真之大事皆从戒定中下手,道在圣传修在已,德由人积鉴由天。天向一中分造化,人从心上立经纶”。
“谁曾不死,那见长生。不死者,岂是凡身;长生者,非关秽质,彭祖至今何在,颜回万劫还存。不死者,我之法身;长生者,我之元气。如来也有寂灭之期,彰入涅槃之境,太上也有飞升之日,高超大赤之天。道存即是人存法在即同身在。死而丕亡者寿,千万劫不坏的无名之名;生而不刁!者空,千百世无损的无相之相”。
“人皆有死,但死的好,干干净净明明白白,去来自在以无拘。人皆有散,只要散的好,清清洁洁,脱脱洒洒,变化圆通而莫测。回首之前,遍辞大众,时候已到,撒手便行。赤条条,现出婴儿,顶门上浩气祥光万道;圆陀陀,飞升妙相,半天中彩云白鹤许多仙景。元神竟返青虚;真骨寄于洞府,大丈夫能事毕矣”。
四、人从心上立经纶
只要明心,圣贤可以见得。自然通了。
只要了心,仙道可以见得。自然悟了。
只要虚心,妙理可以见得。自然透了。
只要澄心,妙相可以见得。自然撤了。
只要照心,真空可以见得。自然化了。
只要定心,生死可以见得。自然无罪业了。
只要平心,阎王可以见得。自然有阴德了。
只要公心,神鬼可以见得。自然有愿力了。
只要普心,菩萨可以见得。自然有光明了。
只要正心,妖怪可以见得。自然有智慧了。
只要诚心,邪魔可以见得。自然无怖畏了。
只要悲心,无物不可见得。自然有觉照了。
只要空心,无相不可见得。自然无人我了。
只要婆心,无处不可见得。自然无众生了。
只要无心,无境不可见得。自然无寿者了。
只要圆通心,无事不可见得。自然无挂碍了。
只要利生心,无劫不可见得。自然大圆满了。
老老实实行戒律,终是至人。
五、一心一意,到死不悔
“我所说法,并无一法。不过是对症发药。有病就医,病愈不必又服药了。如渡河必须用船,到了岸不可又想船了”。
“只要老老实实的把戒律去行持,功夫到手自得祖师提拔接引,切不可没主意。倚师父,靠道友,执名着相,终日价随人脚跟走。须要拿定心肠,不生疑惑,一心一意,到死不悔,则是火候到的节刻了。岂不闻,皇天不负苦心人。大道寂然不动,人能感而遂通。你们若是个肯心直往不回,才唤志气;远举必至,方唤作愿心。若是至人,记着记着”!
六、正道宜行,邪门莫入
王栖云真人云:“修行之人乡中便了道,也休住。酒肉食了飞升,也休用。眷属便是神仙,也休恋。众人爱的休爱;人都非的莫非自己浑是莫认。睡里得道也休睡。不是好伴休合。无益之言休说。遇事成时休喜。遇事坏时休忧。胜己者学之,不如己者教之。人亏己者福也,己亏人者祸也。言过行者虚也。行胜言者实也。有欲情者人事也,无尘心者仙道也。肯低下者高也。肯贫穷者富也。返常合道,顺理合人,正道宜行,邪门莫入,通道明德,体用圆成,是谓全真也”。
七、内功外行全在自心
栖云真人云:“因缘有数,非由人力,必须自然,安以待命。内功外行全在自心。自能着力。自己有功。行与不行,各各自得。教门不开,须当隐伏,必与天通。教门即开,外功亦应,合天应人。功不厌多,行不厌广,但在此心坚,乃可成就耳”。
“修行之人,若玄关不通,心地不明,忙忙业识不能无为者;盖为无福德故也。乃当于有为处、教门中、随分用力,立功立事,接待方来,低下为心,恭敬师友,常行方便,屏去私邪,久久缘熟,日进一日,自有透得处。胜如,两头空担。不能无为,不能有为,因循度日,无功无行,稳处着脚,甜处着口,闲管世事,闹处出头,恣纵身心,不惧神明,打算有日,岂不闻长春真人云:心地下功,全抛世事,教门用力,大起尘劳!又无心地工夫,又不教门用力,因循过日,请自思之,是何人也。”
赘语:所摘语录,皆祖师之直言,学人之冰鉴。进德修业,无越乎此。我等虽“未生祖师时,未遇祖师面”。但读语录则“祖师言可听,祖师心可见”。
太上曰:“上士闻道勤而行之,中士闻道若存若亡,下士闻道大笑之”。性有敏钝,各有见地。信不足焉,有不信焉!或行或疑,惟德是依!
愿所学人“在教门下,愿教兴隆”方不负学道之心。
来源:三官庙
一、尊戒法意义何在
又或:“受戒不尊戒法,阳为戒子,阴为邪人,发愿不能行愿,出言不能信复。闻道不行,自谓已行,知法故犯,以智术欺愚痴,以无明为火性,以嗔怒为身气,以假为真,以无为有,指鹿为马,卖狗悬羊,暗室亏心,腹中暗算,种种不善,未有自己不知者。不知者,谓之痴人、恶人、邪人、小人”,“如此之人,世间极多,惟修行却使不得”,“有此心者,速求忏悔”。
二、戒行精严
又说戒律云:“戒律就是玄都禁约,乃三清上圣所定科条,女青天曹所管,纠察神兵卫护,天将稽巡。遵守者,丹册加功,犯悖者,黑册加过,丝毫不漏,针发不差”。
“出出入入,只在尔念。‘戒行精严’四字,降心顺道,唤作戒;忍耐行持,唤作行;一丝不离,唤作精;一毫不犯,唤作严;始终不变,唤作持戒;穷困不移;唤作守戒”。“有过急须改,全凭戒行精。万法千门,修心为上”。
三、全真之大事皆从戒定中下手
“全真之大事皆从戒定中下手,道在圣传修在已,德由人积鉴由天。天向一中分造化,人从心上立经纶”。
“谁曾不死,那见长生。不死者,岂是凡身;长生者,非关秽质,彭祖至今何在,颜回万劫还存。不死者,我之法身;长生者,我之元气。如来也有寂灭之期,彰入涅槃之境,太上也有飞升之日,高超大赤之天。道存即是人存法在即同身在。死而丕亡者寿,千万劫不坏的无名之名;生而不刁!者空,千百世无损的无相之相”。
“人皆有死,但死的好,干干净净明明白白,去来自在以无拘。人皆有散,只要散的好,清清洁洁,脱脱洒洒,变化圆通而莫测。回首之前,遍辞大众,时候已到,撒手便行。赤条条,现出婴儿,顶门上浩气祥光万道;圆陀陀,飞升妙相,半天中彩云白鹤许多仙景。元神竟返青虚;真骨寄于洞府,大丈夫能事毕矣”。
四、人从心上立经纶
只要明心,圣贤可以见得。自然通了。
只要了心,仙道可以见得。自然悟了。
只要虚心,妙理可以见得。自然透了。
只要澄心,妙相可以见得。自然撤了。
只要照心,真空可以见得。自然化了。
只要定心,生死可以见得。自然无罪业了。
只要平心,阎王可以见得。自然有阴德了。
只要公心,神鬼可以见得。自然有愿力了。
只要普心,菩萨可以见得。自然有光明了。
只要正心,妖怪可以见得。自然有智慧了。
只要诚心,邪魔可以见得。自然无怖畏了。
只要悲心,无物不可见得。自然有觉照了。
只要空心,无相不可见得。自然无人我了。
只要婆心,无处不可见得。自然无众生了。
只要无心,无境不可见得。自然无寿者了。
只要圆通心,无事不可见得。自然无挂碍了。
只要利生心,无劫不可见得。自然大圆满了。
老老实实行戒律,终是至人。
五、一心一意,到死不悔
“我所说法,并无一法。不过是对症发药。有病就医,病愈不必又服药了。如渡河必须用船,到了岸不可又想船了”。
“只要老老实实的把戒律去行持,功夫到手自得祖师提拔接引,切不可没主意。倚师父,靠道友,执名着相,终日价随人脚跟走。须要拿定心肠,不生疑惑,一心一意,到死不悔,则是火候到的节刻了。岂不闻,皇天不负苦心人。大道寂然不动,人能感而遂通。你们若是个肯心直往不回,才唤志气;远举必至,方唤作愿心。若是至人,记着记着”!
六、正道宜行,邪门莫入
王栖云真人云:“修行之人乡中便了道,也休住。酒肉食了飞升,也休用。眷属便是神仙,也休恋。众人爱的休爱;人都非的莫非自己浑是莫认。睡里得道也休睡。不是好伴休合。无益之言休说。遇事成时休喜。遇事坏时休忧。胜己者学之,不如己者教之。人亏己者福也,己亏人者祸也。言过行者虚也。行胜言者实也。有欲情者人事也,无尘心者仙道也。肯低下者高也。肯贫穷者富也。返常合道,顺理合人,正道宜行,邪门莫入,通道明德,体用圆成,是谓全真也”。
七、内功外行全在自心
栖云真人云:“因缘有数,非由人力,必须自然,安以待命。内功外行全在自心。自能着力。自己有功。行与不行,各各自得。教门不开,须当隐伏,必与天通。教门即开,外功亦应,合天应人。功不厌多,行不厌广,但在此心坚,乃可成就耳”。
“修行之人,若玄关不通,心地不明,忙忙业识不能无为者;盖为无福德故也。乃当于有为处、教门中、随分用力,立功立事,接待方来,低下为心,恭敬师友,常行方便,屏去私邪,久久缘熟,日进一日,自有透得处。胜如,两头空担。不能无为,不能有为,因循度日,无功无行,稳处着脚,甜处着口,闲管世事,闹处出头,恣纵身心,不惧神明,打算有日,岂不闻长春真人云:心地下功,全抛世事,教门用力,大起尘劳!又无心地工夫,又不教门用力,因循过日,请自思之,是何人也。”
赘语:所摘语录,皆祖师之直言,学人之冰鉴。进德修业,无越乎此。我等虽“未生祖师时,未遇祖师面”。但读语录则“祖师言可听,祖师心可见”。
太上曰:“上士闻道勤而行之,中士闻道若存若亡,下士闻道大笑之”。性有敏钝,各有见地。信不足焉,有不信焉!或行或疑,惟德是依!
愿所学人“在教门下,愿教兴隆”方不负学道之心。
来源:三官庙
#张颂文[超话]##张颂文##开封一下雪就成了汴梁#
听闻近日北方多地降雪了,媒体跟着也热闹起来。同时也收到不少诟病:一下雪就暴露新媒体小编的文化水平了,总是玩这些互联网烂梗.....不过话说回来,梗烂归烂,但大家喜欢这样讲,说明降雪还是能带给人浪漫情怀嘛。
开封一下雪就成了汴梁。但昆山是没下雪的。昨儿还看到老师在发梦工厂的姹紫嫣红,那里的“汴梁”还是“一年好景君需记,正是橙黄橘绿时”“赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞”。好喜欢老师拍的图片,好喜欢江南彩色温煦的秋。不似俺大广东一年四季那个郁郁葱葱啊!永远生机勃勃,永远草木蔓发,但也有点——乏味不是吗?至少浪漫情怀少了很多。微风拂来也少了清醒的凉意,少了落叶和果木如“棒棒糖的味道”,更少了所爱之人的温暖气息,少了彩色斑斓中行走的熟悉背影......憾甚!憾甚!
开封下雪才能成为汴梁,但昆山不需下雪,在文竹心里也是汴梁。冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘;忽然一夜清香发,散作乾坤万里春。那里有我们的老师,犹如冰雪中绽放的一株香梅,骨清香淡,清清浅浅。无意苦争春,一任群芳妒。但不会零落成泥,任它风摧雨残,始终梅香如故。
过阵子昆山也会下雪的。想象一下,天将暮,雪乱舞,兄弟三人围炉坐,红火煮酒绿羽绒……多美好的画面!浪漫至死不渝,友情历久弥新,隔屏遥望的文竹,也会为你们欢呼。而老师,今冬您也会拍春夏的戏吧?您该如何在凛冽中表现暖风和煦呢?当然!您能在冷库中表现热汗淋漓,这些对您根本不成问题。只是,您会不会觉得冷呢?@张颂文
有时盼着你们日以继夜赶紧拍完,您好早点回家、我们早点一饱眼福,但这样难免会熬夜赶工,我们又会心疼……此心矛盾,文竹能懂。
天越发冷,愿君珍重。风卷寒云天已暮,晚来天欲雪,能饮一杯无?
听闻近日北方多地降雪了,媒体跟着也热闹起来。同时也收到不少诟病:一下雪就暴露新媒体小编的文化水平了,总是玩这些互联网烂梗.....不过话说回来,梗烂归烂,但大家喜欢这样讲,说明降雪还是能带给人浪漫情怀嘛。
开封一下雪就成了汴梁。但昆山是没下雪的。昨儿还看到老师在发梦工厂的姹紫嫣红,那里的“汴梁”还是“一年好景君需记,正是橙黄橘绿时”“赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞”。好喜欢老师拍的图片,好喜欢江南彩色温煦的秋。不似俺大广东一年四季那个郁郁葱葱啊!永远生机勃勃,永远草木蔓发,但也有点——乏味不是吗?至少浪漫情怀少了很多。微风拂来也少了清醒的凉意,少了落叶和果木如“棒棒糖的味道”,更少了所爱之人的温暖气息,少了彩色斑斓中行走的熟悉背影......憾甚!憾甚!
开封下雪才能成为汴梁,但昆山不需下雪,在文竹心里也是汴梁。冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘;忽然一夜清香发,散作乾坤万里春。那里有我们的老师,犹如冰雪中绽放的一株香梅,骨清香淡,清清浅浅。无意苦争春,一任群芳妒。但不会零落成泥,任它风摧雨残,始终梅香如故。
过阵子昆山也会下雪的。想象一下,天将暮,雪乱舞,兄弟三人围炉坐,红火煮酒绿羽绒……多美好的画面!浪漫至死不渝,友情历久弥新,隔屏遥望的文竹,也会为你们欢呼。而老师,今冬您也会拍春夏的戏吧?您该如何在凛冽中表现暖风和煦呢?当然!您能在冷库中表现热汗淋漓,这些对您根本不成问题。只是,您会不会觉得冷呢?@张颂文
有时盼着你们日以继夜赶紧拍完,您好早点回家、我们早点一饱眼福,但这样难免会熬夜赶工,我们又会心疼……此心矛盾,文竹能懂。
天越发冷,愿君珍重。风卷寒云天已暮,晚来天欲雪,能饮一杯无?
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