季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰:
“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰:“求！无乃尔是过与?
夫颛臾，
昔者先王以为东蒙主，
且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为?”
冉有曰:
“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰:“求！
周任有言曰: ‘陈力就列，不能者止’。
危而不持，颠而不扶，
则将焉用彼相矣?且尔言过矣，
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，
是谁之过与?”
冉有曰:
“今夫颛臾，固而近于费，
今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰:“求！
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，
不患贫而患不均，不患寡而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，
远人不服而不能来也，
邦分崩离析而不能守也，
而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，
不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子曰：
“天下有道，则礼乐征伐自天子出;
天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣;
自大夫出，五世希不失矣;
陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫;
天下有道，则庶人不议。”
孔子曰：
“禄之去公室五世矣，
政逮于大夫四世矣，
故夫三桓之子孙微矣。”
孔子曰：
“益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多闻，益矣;
友便辟、友善柔、有便佞，损矣。”
孔子曰：
“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣;
乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。”
孔子曰：
“侍于君子有三愆：
言未及之而言谓之躁，
言及之而不言谓之隐，
未见颜色而言谓之瞽。”
孔子曰：
“君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色;
及其壮也，血气方刚，戒之在斗;
及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子曰：
“君子有三畏：
畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，
狎大人，侮圣人之言。”
孔子曰：
“生而知之者上也，学而知之者次也;
困而学之又其次也。
困而不学，民斯为下矣。”
孔子曰：
“君子有九思：
视思明，听思聪，色思温，
貌思恭，言思忠，事思敬，
疑思问，忿思难，见得思义。”
孔子曰：
“见善如不及，见不善如探汤;
吾见其人矣。吾闻其语矣。
隐居以求其志，行义以达其道;
吾闻其语矣，未见其人也。”
齐景公有马千驷，
死之日，民无德而称焉;
伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与?”
陈亢问于伯鱼曰：
“子亦有异闻乎?”
对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭，
曰：‘学《诗》乎?’
对曰：‘未也。’
‘不学《诗》，无以言。’
鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭，
曰：‘学《礼》乎?’
对曰：‘未也。’
‘不学《礼》，无以立。’
鲤退而学《礼》。
闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：
“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，
又闻君子之远其子也。”
邦君之妻，君称之曰夫人，
夫人自称曰小童;
邦人称之曰君夫人，
称诸异邦曰寡小君;
异邦人称之亦曰君夫人。
——《论语·季氏篇第十六》
冉有、季路见于孔子曰:
“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰:“求！无乃尔是过与?
夫颛臾，
昔者先王以为东蒙主，
且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为?”
冉有曰:
“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰:“求！
周任有言曰: ‘陈力就列，不能者止’。
危而不持，颠而不扶，
则将焉用彼相矣?且尔言过矣，
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，
是谁之过与?”
冉有曰:
“今夫颛臾，固而近于费，
今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰:“求！
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，
不患贫而患不均，不患寡而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，
远人不服而不能来也，
邦分崩离析而不能守也，
而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，
不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子曰：
“天下有道，则礼乐征伐自天子出;
天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣;
自大夫出，五世希不失矣;
陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫;
天下有道，则庶人不议。”
孔子曰：
“禄之去公室五世矣，
政逮于大夫四世矣，
故夫三桓之子孙微矣。”
孔子曰：
“益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多闻，益矣;
友便辟、友善柔、有便佞，损矣。”
孔子曰：
“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣;
乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。”
孔子曰：
“侍于君子有三愆：
言未及之而言谓之躁，
言及之而不言谓之隐，
未见颜色而言谓之瞽。”
孔子曰：
“君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色;
及其壮也，血气方刚，戒之在斗;
及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子曰：
“君子有三畏：
畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，
狎大人，侮圣人之言。”
孔子曰：
“生而知之者上也，学而知之者次也;
困而学之又其次也。
困而不学，民斯为下矣。”
孔子曰：
“君子有九思：
视思明，听思聪，色思温，
貌思恭，言思忠，事思敬，
疑思问，忿思难，见得思义。”
孔子曰：
“见善如不及，见不善如探汤;
吾见其人矣。吾闻其语矣。
隐居以求其志，行义以达其道;
吾闻其语矣，未见其人也。”
齐景公有马千驷，
死之日，民无德而称焉;
伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与?”
陈亢问于伯鱼曰：
“子亦有异闻乎?”
对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭，
曰：‘学《诗》乎?’
对曰：‘未也。’
‘不学《诗》，无以言。’
鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭，
曰：‘学《礼》乎?’
对曰：‘未也。’
‘不学《礼》，无以立。’
鲤退而学《礼》。
闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：
“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，
又闻君子之远其子也。”
邦君之妻，君称之曰夫人，
夫人自称曰小童;
邦人称之曰君夫人，
称诸异邦曰寡小君;
异邦人称之亦曰君夫人。
——《论语·季氏篇第十六》
专升本必背篇目【11.24】
季氏将伐颛臾
孔子及弟子 〔先秦〕
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
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季氏将伐颛臾
孔子及弟子 〔先秦〕
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
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2023-10-19
《釋過》
二，說《論語》的“過”字
過字，《論語》見於25章凡32例，約而列之，如次：
01.子曰：(君子)主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。（〈學08〉）
02.(2)子曰：人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。（〈里07〉）
03.子曰：由也好勇過我，無所取材。（〈公07〉）
04.子曰：已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。（〈公28〉）
05.有顏回者好學，不遷怒，不貳過。（〈雍03〉）
06.子曰：加我數年，五、十以學《易》，可以無大過矣。（〈述18〉）
07.陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：知禮。孔子退，揖巫馬期而進之，曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎。君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮。巫馬期以告。子曰：丘也幸，苟有過，人必知之。（〈述32〉）
08.子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作；過之，必趨。（〈罕10〉）
09.子曰：主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。（〈罕25〉）
10.入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。（〈鄉04〉）
11.(2)子貢問：師與商也孰賢。子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與。子曰：過猶不及。（〈先16〉）
12.仲弓為季氏宰，問政，子曰：先有司，赦小過，舉賢才。（〈路02〉）
13.子問公叔文子於公明賈曰：信乎夫子不言、不笑、不取乎。公明賈對曰：以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。子曰：其然，豈其然乎。（〈憲13〉）
14.蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：夫子何為。對曰：夫子欲寡其過而未能也。（〈憲25〉）
15.子曰：君子恥其言而過其行。（〈憲27〉）
16.子擊磬於衞。有荷蕢而過孔氏之門者。（〈憲40〉）
17.(2)子曰：過而不改，是謂過矣。（〈衞30〉）
18.(3)季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：季氏將有事於顓臾。孔子曰：求，無乃爾是過與。夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為。冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與。（〈季01〉）
19.(2)嘗獨立，鯉趨而過庭。他日，又獨立，鯉趨而過庭。（〈季13〉）
20.楚狂接輿歌而過孔子。孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（〈微05〉）
21.長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：夫執輿者為誰。子路曰：為孔丘。曰：是魯孔丘與。曰：是也。曰：是知津矣。問於桀溺，桀溺曰：子為誰。曰：為仲由。曰：是魯孔丘之徒與。對曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而誰以易之。且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉。耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與。天下有道，丘不與易也。（〈微06〉）
22.子夏曰：小人之過也必文。（〈張08〉）
23.子游曰：子夏之門人小子，當洒掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何。子夏聞之，曰：噫，言游過矣。君子之道，孰先傳焉，孰後倦焉，譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也。有始有卒者，其惟聖人乎。（〈張12〉）
24.(2)子貢曰：君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（〈張21〉）
25.百姓有過，在予一人。（〈堯03〉）
●字義辨析
①動詞，音鍋去聲，指橫切而不循從道路，此道路可指禮；失道也；8
01.(君子)主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。05.有顏回者好學，不遷怒，不貳過。09.主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。11.(1)師也過，商也不及。17.(1)過而不改，是謂過矣。18.(2)且爾言過矣。23.噫，言游過矣。24.(2)君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
〖過，動詞，為過，指横切嚮室之道，不嚮室行，不至室〗
〖不貳過，則為過必改；“過而不改，是謂過矣”，然則，不貳過，或可不以過論〗
②名詞，音鍋去聲，指橫切而不循從嚮室之道路，此道路可指禮；失道也；13
02.(1)(2)人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。04.已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。07.丘也幸，苟有過，人必知之。11.(2)過猶不及。12.先有司，赦小過，舉賢才。14.夫子欲寡其過而未能也。17.(2)過而不改，是謂過矣。18.(1)(3)求，無乃爾是過與。且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與。22.小人之過也必文。24.(1)君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。25.百姓有過，在予一人。
〖予一人，天子自稱；《禮記》曰：「凡自稱，天子曰予一人。」（〈玉藻〉）〗
③動詞，音鍋去聲，指横越某種標準(以嚮室為準)；超越也；3
3.由也好勇過我，無所取材。13.以告者過也。15.君子恥其言而過其行。
〖信乎夫子不言、不笑、不取乎。夫子時然後言，樂然後笑，義然後取；夫子亦有言、笑、取，故曰以告者過也〗
〖君子恥其言而過其行，言，動詞，公開主張，論述也，指君子以自己公開有主張(所主張者)卻越前於自己所行為恥；喻意自己尙做不到，君子不言〗
④名詞，音鍋去聲，指兩者不對接；1
06.子曰：加我數年，五、十以學《易》，可以無大過矣。
〖大過，指上下不對接、前後不得貫〗
⑤動詞，音鍋，指横經其前；5
08.(子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者)過之，必趨。10.(入公門)過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。16.有荷蕢而過孔氏之門者。20.楚狂接輿歌而過孔子。21.長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
〖楚狂接輿歌而過孔子，孔子其時在車上，故後文曰“孔子下”；據此而論，“過孔子”不排除從車旁斜行〗
⑥動詞，音鍋，指横經某地；2
19.(1)(2)(夫子)嘗獨立，鯉趨而過庭。他日，又獨立，鯉趨而過庭。
圖片：取自中國哲學書電子化計劃（網頁）
《釋過》
二，說《論語》的“過”字
過字，《論語》見於25章凡32例，約而列之，如次：
01.子曰：(君子)主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。（〈學08〉）
02.(2)子曰：人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。（〈里07〉）
03.子曰：由也好勇過我，無所取材。（〈公07〉）
04.子曰：已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。（〈公28〉）
05.有顏回者好學，不遷怒，不貳過。（〈雍03〉）
06.子曰：加我數年，五、十以學《易》，可以無大過矣。（〈述18〉）
07.陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：知禮。孔子退，揖巫馬期而進之，曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎。君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮。巫馬期以告。子曰：丘也幸，苟有過，人必知之。（〈述32〉）
08.子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作；過之，必趨。（〈罕10〉）
09.子曰：主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。（〈罕25〉）
10.入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。（〈鄉04〉）
11.(2)子貢問：師與商也孰賢。子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與。子曰：過猶不及。（〈先16〉）
12.仲弓為季氏宰，問政，子曰：先有司，赦小過，舉賢才。（〈路02〉）
13.子問公叔文子於公明賈曰：信乎夫子不言、不笑、不取乎。公明賈對曰：以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。子曰：其然，豈其然乎。（〈憲13〉）
14.蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：夫子何為。對曰：夫子欲寡其過而未能也。（〈憲25〉）
15.子曰：君子恥其言而過其行。（〈憲27〉）
16.子擊磬於衞。有荷蕢而過孔氏之門者。（〈憲40〉）
17.(2)子曰：過而不改，是謂過矣。（〈衞30〉）
18.(3)季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：季氏將有事於顓臾。孔子曰：求，無乃爾是過與。夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為。冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與。（〈季01〉）
19.(2)嘗獨立，鯉趨而過庭。他日，又獨立，鯉趨而過庭。（〈季13〉）
20.楚狂接輿歌而過孔子。孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（〈微05〉）
21.長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：夫執輿者為誰。子路曰：為孔丘。曰：是魯孔丘與。曰：是也。曰：是知津矣。問於桀溺，桀溺曰：子為誰。曰：為仲由。曰：是魯孔丘之徒與。對曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而誰以易之。且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉。耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與。天下有道，丘不與易也。（〈微06〉）
22.子夏曰：小人之過也必文。（〈張08〉）
23.子游曰：子夏之門人小子，當洒掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何。子夏聞之，曰：噫，言游過矣。君子之道，孰先傳焉，孰後倦焉，譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也。有始有卒者，其惟聖人乎。（〈張12〉）
24.(2)子貢曰：君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（〈張21〉）
25.百姓有過，在予一人。（〈堯03〉）
●字義辨析
①動詞，音鍋去聲，指橫切而不循從道路，此道路可指禮；失道也；8
01.(君子)主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。05.有顏回者好學，不遷怒，不貳過。09.主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。11.(1)師也過，商也不及。17.(1)過而不改，是謂過矣。18.(2)且爾言過矣。23.噫，言游過矣。24.(2)君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
〖過，動詞，為過，指横切嚮室之道，不嚮室行，不至室〗
〖不貳過，則為過必改；“過而不改，是謂過矣”，然則，不貳過，或可不以過論〗
②名詞，音鍋去聲，指橫切而不循從嚮室之道路，此道路可指禮；失道也；13
02.(1)(2)人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。04.已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。07.丘也幸，苟有過，人必知之。11.(2)過猶不及。12.先有司，赦小過，舉賢才。14.夫子欲寡其過而未能也。17.(2)過而不改，是謂過矣。18.(1)(3)求，無乃爾是過與。且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與。22.小人之過也必文。24.(1)君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。25.百姓有過，在予一人。
〖予一人，天子自稱；《禮記》曰：「凡自稱，天子曰予一人。」（〈玉藻〉）〗
③動詞，音鍋去聲，指横越某種標準(以嚮室為準)；超越也；3
3.由也好勇過我，無所取材。13.以告者過也。15.君子恥其言而過其行。
〖信乎夫子不言、不笑、不取乎。夫子時然後言，樂然後笑，義然後取；夫子亦有言、笑、取，故曰以告者過也〗
〖君子恥其言而過其行，言，動詞，公開主張，論述也，指君子以自己公開有主張(所主張者)卻越前於自己所行為恥；喻意自己尙做不到，君子不言〗
④名詞，音鍋去聲，指兩者不對接；1
06.子曰：加我數年，五、十以學《易》，可以無大過矣。
〖大過，指上下不對接、前後不得貫〗
⑤動詞，音鍋，指横經其前；5
08.(子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者)過之，必趨。10.(入公門)過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。16.有荷蕢而過孔氏之門者。20.楚狂接輿歌而過孔子。21.長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
〖楚狂接輿歌而過孔子，孔子其時在車上，故後文曰“孔子下”；據此而論，“過孔子”不排除從車旁斜行〗
⑥動詞，音鍋，指横經某地；2
19.(1)(2)(夫子)嘗獨立，鯉趨而過庭。他日，又獨立，鯉趨而過庭。
圖片：取自中國哲學書電子化計劃（網頁）
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