很多人都晓得说,诵读地藏经可以消罪业,这话其实没有错,但有一点,如果你不能了解《地藏菩萨本愿经》的真实义,你诵地藏经或许会有福报,但没有功德。
这部经是佛陀正法,而且是真正的了义经,有人说这是不了义,他就觉得“地狱不空,誓不成佛”这句话是有为法,是生灭法,所以这部经是给愚夫愚妇诵读的不了义经。
千万不要谤佛啊,谤佛不是呵佛骂祖,而是“毁谤如来正法”,断人慧命,这才叫谤佛。你说这部经是不了义经,会让多少众生因此断了与此经的缘分,罪过太大了。
回到这句话:地狱不空,誓不成佛。地狱在哪里?各位,地狱不在世界某个地方,而是你心中还有地狱和极乐世界的二元对立,所有的地狱都是你心中的地狱。
地藏王是谁?你如果想象成一尊佛像,当然也很好,有庄严像,让人敬仰,但这不是正法。“地”是心地,是根本所在,“藏”是如来藏,是可以映现森罗万象的“海印”,含容空有;“王”是至高无上,是没有任何东西可以束缚的叫王,一切都干扰不了你。
所以地藏王菩萨就是你自己的“心”,地狱不空,誓不成佛,不是讲那个你幻想中的“地藏王菩萨”,而是你自己。如果你自己心中还有地狱,那你就不能成佛。
什么叫成佛,就是证得无上正等正觉!正等正觉是什么?就是金刚经所讲的:无我相,无人相,无众生相,无寿者相,你还有地狱相,还有恶鬼众生相,那就不是正等正觉,那就不是成佛。
这才是《地藏菩萨本愿经》的了义正法,一切都是在讲“心”上的东西。从这里契入《地藏经》,经常诵读,不是为了读多少遍可以消多少业,读得少就消的少,那你还是在生灭法上打转,是谤佛。
《地藏经》只要你契心,入法界了,永嘉大师讲:证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业!只要你契入“地藏心”,当下业力全部消除,因为你与诸佛同属一法身,本来圆满清净,所谓的“业”,是你的无明遮蔽所产生的“幻业”。
讲到这里,大家千万不要认为我契入地藏经后,就可以消除因果了,做过的坏事就没有报应了。没有这回事,因果是“相”上的因果,“善有善报恶有恶报”,这话永不过时。
但是你的“心”不受因果所干扰,你明白因果也是幻相而已,这时候你就是“以无所受,受诸受”,你就是“无业人”,你在世间一切所作所为都叫“无业行”。
所以常诵《地藏经》有福报,契入《地藏经》有功德,能为他人演说地藏正法,福德不可思议。
这部经是佛陀正法,而且是真正的了义经,有人说这是不了义,他就觉得“地狱不空,誓不成佛”这句话是有为法,是生灭法,所以这部经是给愚夫愚妇诵读的不了义经。
千万不要谤佛啊,谤佛不是呵佛骂祖,而是“毁谤如来正法”,断人慧命,这才叫谤佛。你说这部经是不了义经,会让多少众生因此断了与此经的缘分,罪过太大了。
回到这句话:地狱不空,誓不成佛。地狱在哪里?各位,地狱不在世界某个地方,而是你心中还有地狱和极乐世界的二元对立,所有的地狱都是你心中的地狱。
地藏王是谁?你如果想象成一尊佛像,当然也很好,有庄严像,让人敬仰,但这不是正法。“地”是心地,是根本所在,“藏”是如来藏,是可以映现森罗万象的“海印”,含容空有;“王”是至高无上,是没有任何东西可以束缚的叫王,一切都干扰不了你。
所以地藏王菩萨就是你自己的“心”,地狱不空,誓不成佛,不是讲那个你幻想中的“地藏王菩萨”,而是你自己。如果你自己心中还有地狱,那你就不能成佛。
什么叫成佛,就是证得无上正等正觉!正等正觉是什么?就是金刚经所讲的:无我相,无人相,无众生相,无寿者相,你还有地狱相,还有恶鬼众生相,那就不是正等正觉,那就不是成佛。
这才是《地藏菩萨本愿经》的了义正法,一切都是在讲“心”上的东西。从这里契入《地藏经》,经常诵读,不是为了读多少遍可以消多少业,读得少就消的少,那你还是在生灭法上打转,是谤佛。
《地藏经》只要你契心,入法界了,永嘉大师讲:证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业!只要你契入“地藏心”,当下业力全部消除,因为你与诸佛同属一法身,本来圆满清净,所谓的“业”,是你的无明遮蔽所产生的“幻业”。
讲到这里,大家千万不要认为我契入地藏经后,就可以消除因果了,做过的坏事就没有报应了。没有这回事,因果是“相”上的因果,“善有善报恶有恶报”,这话永不过时。
但是你的“心”不受因果所干扰,你明白因果也是幻相而已,这时候你就是“以无所受,受诸受”,你就是“无业人”,你在世间一切所作所为都叫“无业行”。
所以常诵《地藏经》有福报,契入《地藏经》有功德,能为他人演说地藏正法,福德不可思议。
聽聞《月智如來》名號必得往生其佛國凈土
《華嚴經》中,佛說若有眾生聞其佛名月智如來必得往生彼佛國土。這應該算是極易法門了。我等一定要堅信,往往在大部頭經典中,經文很長,語句很多,而極其簡單的一句話,又往往含有無量無邊不可思議的開顯了義法門。於此,往往又容易被我們所忽視而不引起真正的重視,更不會用心去體悟。故此不能正常得到廣泛弘揚。那麽,如此簡易法門就非常容易從人們的眼鼻底下不經意間輕輕滑過去了。極其可惜哉!
有許多善信已經參加過許多次華嚴七法會,但是沒有記住這句絕對經典的開示。要說最簡易法門也莫過如此而已。
《華嚴經》中說:「佛子!譬如明鏡世界月智如來,常有無量諸世界中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等化現其身而來聽法,廣為演說本生之事,未曾一念而有間斷。若有眾生聞其佛名,必得往生彼佛國土。」
佛說的如此肯定,經文中用了“必得”兩個字來強調聞佛名號的一定性,即必得往生,足見其分量之大無以言說。我們定當依教奉行,無須多想而心生疑慮。
《金剛經》中說,佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。因此,也隨喜讚嘆能夠聽聞到月智如來名號的一切眾生,不管你如何理解,只要聽聞到這尊佛的名號就一定往生到佛的凈土中去。因為,在經文中世尊本師釋迦牟尼佛再沒有附加任何條件。這也就體現出了極其簡易法門的深刻內涵之所在。也是佛的深大弘誓願之所攝之所彰顯,但願聽聞者能夠廣泛弘揚月智如來名號,讓更多眾生得到利益,普利有情!
《華嚴經》中,佛說若有眾生聞其佛名月智如來必得往生彼佛國土。這應該算是極易法門了。我等一定要堅信,往往在大部頭經典中,經文很長,語句很多,而極其簡單的一句話,又往往含有無量無邊不可思議的開顯了義法門。於此,往往又容易被我們所忽視而不引起真正的重視,更不會用心去體悟。故此不能正常得到廣泛弘揚。那麽,如此簡易法門就非常容易從人們的眼鼻底下不經意間輕輕滑過去了。極其可惜哉!
有許多善信已經參加過許多次華嚴七法會,但是沒有記住這句絕對經典的開示。要說最簡易法門也莫過如此而已。
《華嚴經》中說:「佛子!譬如明鏡世界月智如來,常有無量諸世界中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等化現其身而來聽法,廣為演說本生之事,未曾一念而有間斷。若有眾生聞其佛名,必得往生彼佛國土。」
佛說的如此肯定,經文中用了“必得”兩個字來強調聞佛名號的一定性,即必得往生,足見其分量之大無以言說。我們定當依教奉行,無須多想而心生疑慮。
《金剛經》中說,佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。因此,也隨喜讚嘆能夠聽聞到月智如來名號的一切眾生,不管你如何理解,只要聽聞到這尊佛的名號就一定往生到佛的凈土中去。因為,在經文中世尊本師釋迦牟尼佛再沒有附加任何條件。這也就體現出了極其簡易法門的深刻內涵之所在。也是佛的深大弘誓願之所攝之所彰顯,但願聽聞者能夠廣泛弘揚月智如來名號,讓更多眾生得到利益,普利有情!
剧本杀人在部落朝九晚五凶手剧透复盘解析真相
故事简介
欢乐机制本,非常灵活。
中间机制环节,自由度强,玩家参与度高,不管是新玩家还是老玩家都能体会到快乐,DM也可以随意发挥。
玩家脑子不太行的,运气和队友给力就行,欢乐气氛浓厚。
养猪,生猪仔的过程也非常欢乐,很适合喜欢玩机制的玩家,赢了的人会很快乐,值得一玩!也很适合熟人团建,戏精玩家。
人物介绍:
【阿托】,男,二十五岁,部落的猎手
【阿奇】,女,二十三岁,部落的占卜师
【阿聪】,男,二十七岁,部落的工具师
【阿云】,女,二十二岁,部落的医生
【阿呆】,男,二十六岁,部落的守卫
【阿杏】,女,二十一岁,部落的金刚芭比
《人在天庭朝九晚五》剧本杀测评
《人在部落,朝九晚五》是一个欢乐机智阵营本!玩得时候实在是太闹腾了哈哈哈哈,过程中能够感受清晰剧情的脉络,没有边缘人物,所有人体验在线,每个游戏没有尴尬感,无社死环节,惊喜连连,意外不断,从头爆笑到尾!故事简介对一个原始的部落来说,最重要的便是整个部落的延续,为了这个目标,每一个部落中的人都在付出自己的努力。
无论是作为守卫保护部落,还是作为医生救死扶伤,甚至是作为间课暗中破坏。
每个人都有自己的身份,都在做自己的事情。为了生存,自古以来便有着争斗,人们从来不会去思考为什么,只是自顾自的争斗着。
故事简介
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中间机制环节,自由度强,玩家参与度高,不管是新玩家还是老玩家都能体会到快乐,DM也可以随意发挥。
玩家脑子不太行的,运气和队友给力就行,欢乐气氛浓厚。
养猪,生猪仔的过程也非常欢乐,很适合喜欢玩机制的玩家,赢了的人会很快乐,值得一玩!也很适合熟人团建,戏精玩家。
人物介绍:
【阿托】,男,二十五岁,部落的猎手
【阿奇】,女,二十三岁,部落的占卜师
【阿聪】,男,二十七岁,部落的工具师
【阿云】,女,二十二岁,部落的医生
【阿呆】,男,二十六岁,部落的守卫
【阿杏】,女,二十一岁,部落的金刚芭比
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《人在部落,朝九晚五》是一个欢乐机智阵营本!玩得时候实在是太闹腾了哈哈哈哈,过程中能够感受清晰剧情的脉络,没有边缘人物,所有人体验在线,每个游戏没有尴尬感,无社死环节,惊喜连连,意外不断,从头爆笑到尾!故事简介对一个原始的部落来说,最重要的便是整个部落的延续,为了这个目标,每一个部落中的人都在付出自己的努力。
无论是作为守卫保护部落,还是作为医生救死扶伤,甚至是作为间课暗中破坏。
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