【闭门即是深山，修行处处净土！】#一日道#
1、红尘滚滚，看似不可抗拒，殊不知闭门即是深山，其奈我何？古代把居家修行的人叫居士，文人们也喜欢给自己取一个居士的雅号，以表明某种人生志趣。譬如欧阳修就自号六一居士，公退之暇，徜徉在诗、酒、茶、棋、金石铭文之间，自得其乐，可不是闭门即是深山。
世事纷扰如麻团，解不开剪不断，这时需要一颗包容淡定的心，像老子说的：“知其雄，守其雌，为天。”“为天”，虚怀若谷，海纳百川，那点人世的小芥蒂，还有什么不能包容的？可不是闭门即是深山。老子讲“不争”，世人常常从消极方面着眼，其实“不争”，换一个说法就是“包容”，民间说“大人有大量”，这就是“包容”，都“包容”了，还争什么？所以，闭门即是深山，“包容”乃其精义。
我很喜欢据说是陈抟老祖写的一首诗，最后两句是：“携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”即使这是小隐，所谓小隐隐山林，但还是把心里盎然的春意表达出来了。身居闹市，不可能隐身山林，所以要追求大隐的境界，大隐隐于市。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”这就是大隐的境界，也即闭门即是深山的境界。陶渊明用“心远”来概述这种境界，其实若是用一个字来说，应该是“闲”。
心如脱钩之鱼，自然就闲了。红尘中有多少诱饵，名呀利呀美色呀权势呀，全在垂钓着你这条鱼。你像庄子那样，“而来，而往”，对这些诱饵不屑一顾，心不就闲了，“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”，这不就是闭门即是深山的境界？
2、闭门即是深山。但闭门之后，不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；不是心如死水，身如槁木；不是青灯黄卷，看破红尘；不是凄凄惨惨，顾影自怜；不是足不出户，孤芳自赏。闭门即是深山，说的是推开名利的诱惑，摆脱尘世的纠葛，拍去身上的喧嚣，滤掉心中的渣滓，心清如水，像庄子所说的：“用志不分，乃凝于神。”聚精会神做自己喜欢做的事情，滴水穿石，绳锯木断。
精诚所至，金石为开。就像我在读研究生时一位教过我的老师说的：“屁股下多坐几本书，将来说话写文章才有底气。”原话记不得了，大意如此。这说的是做学问，事实上做任何事都需要这种不断积累的过程。
人生若白驹过隙，忽然而已。而尘世纷扰，诱惑极多。如果人缺少定力，就可能像猴子掰玉米，捡了芝麻，丢了西瓜。之所以强调闭门即是深山，就是要我们心无旁骛，耐得住寂寞，坐得冷板凳，像洪应明在《菜根谭》中所说：“缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净土。
不然，纵一琴一鹤，一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休，尘境为真境；未了，僧家是俗家。信夫！”一个“了”字，何其洒脱！这个“了”，不是像《红楼梦》“好了歌”中所唱，万事皆休，人生如梦，那未免太悲观。相反，人生只能有所执著，才能显出分量。这里的“了”，指的是放下一己之私，了去生死，像黄花岗七十二烈士之一的林觉民那样，为天下人谋永福，这样的人生，才有恢弘的气象。
3、所以，闭门即是深山，不是事不关己高高挂起，而是家事国事天下事，事事关心。心忧天下，宠辱皆忘，这才是闭门即是深山的真境界，就像庄子在《逍遥游》中所写：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
心静如水，明明如月。执著人生，甘当人梯。就像孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。”心有了这样的定力，真是闭门即是深山，心宽体胖，悠游自在，布衣蔬食，胜过轩冕多矣！
还是《菜根谭》中说得好：“心旷，则万钟如瓦缶；心隘，则一发似车轮。”闭门即是深山，说的就是心旷，就是心闲，就是包容，就是能了，一了百了，百了之后还能有所执著，这样人生才既不会太枯寂，也不会太浓艳，才能集中精力，有所作为。
把名利看淡，淡如烟霭；把人民利益看重，重如泰山。为一己之私而活，活得就苟且；为大众利益而活，活得就伟岸。所以孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”闭门即是深山。这深山，说的其实是一种崇高的人生境界呀！
1、红尘滚滚，看似不可抗拒，殊不知闭门即是深山，其奈我何？古代把居家修行的人叫居士，文人们也喜欢给自己取一个居士的雅号，以表明某种人生志趣。譬如欧阳修就自号六一居士，公退之暇，徜徉在诗、酒、茶、棋、金石铭文之间，自得其乐，可不是闭门即是深山。
世事纷扰如麻团，解不开剪不断，这时需要一颗包容淡定的心，像老子说的：“知其雄，守其雌，为天。”“为天”，虚怀若谷，海纳百川，那点人世的小芥蒂，还有什么不能包容的？可不是闭门即是深山。老子讲“不争”，世人常常从消极方面着眼，其实“不争”，换一个说法就是“包容”，民间说“大人有大量”，这就是“包容”，都“包容”了，还争什么？所以，闭门即是深山，“包容”乃其精义。
我很喜欢据说是陈抟老祖写的一首诗，最后两句是：“携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”即使这是小隐，所谓小隐隐山林，但还是把心里盎然的春意表达出来了。身居闹市，不可能隐身山林，所以要追求大隐的境界，大隐隐于市。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”这就是大隐的境界，也即闭门即是深山的境界。陶渊明用“心远”来概述这种境界，其实若是用一个字来说，应该是“闲”。
心如脱钩之鱼，自然就闲了。红尘中有多少诱饵，名呀利呀美色呀权势呀，全在垂钓着你这条鱼。你像庄子那样，“而来，而往”，对这些诱饵不屑一顾，心不就闲了，“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”，这不就是闭门即是深山的境界？
2、闭门即是深山。但闭门之后，不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；不是心如死水，身如槁木；不是青灯黄卷，看破红尘；不是凄凄惨惨，顾影自怜；不是足不出户，孤芳自赏。闭门即是深山，说的是推开名利的诱惑，摆脱尘世的纠葛，拍去身上的喧嚣，滤掉心中的渣滓，心清如水，像庄子所说的：“用志不分，乃凝于神。”聚精会神做自己喜欢做的事情，滴水穿石，绳锯木断。
精诚所至，金石为开。就像我在读研究生时一位教过我的老师说的：“屁股下多坐几本书，将来说话写文章才有底气。”原话记不得了，大意如此。这说的是做学问，事实上做任何事都需要这种不断积累的过程。
人生若白驹过隙，忽然而已。而尘世纷扰，诱惑极多。如果人缺少定力，就可能像猴子掰玉米，捡了芝麻，丢了西瓜。之所以强调闭门即是深山，就是要我们心无旁骛，耐得住寂寞，坐得冷板凳，像洪应明在《菜根谭》中所说：“缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净土。
不然，纵一琴一鹤，一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休，尘境为真境；未了，僧家是俗家。信夫！”一个“了”字，何其洒脱！这个“了”，不是像《红楼梦》“好了歌”中所唱，万事皆休，人生如梦，那未免太悲观。相反，人生只能有所执著，才能显出分量。这里的“了”，指的是放下一己之私，了去生死，像黄花岗七十二烈士之一的林觉民那样，为天下人谋永福，这样的人生，才有恢弘的气象。
3、所以，闭门即是深山，不是事不关己高高挂起，而是家事国事天下事，事事关心。心忧天下，宠辱皆忘，这才是闭门即是深山的真境界，就像庄子在《逍遥游》中所写：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
心静如水，明明如月。执著人生，甘当人梯。就像孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。”心有了这样的定力，真是闭门即是深山，心宽体胖，悠游自在，布衣蔬食，胜过轩冕多矣！
还是《菜根谭》中说得好：“心旷，则万钟如瓦缶；心隘，则一发似车轮。”闭门即是深山，说的就是心旷，就是心闲，就是包容，就是能了，一了百了，百了之后还能有所执著，这样人生才既不会太枯寂，也不会太浓艳，才能集中精力，有所作为。
把名利看淡，淡如烟霭；把人民利益看重，重如泰山。为一己之私而活，活得就苟且；为大众利益而活，活得就伟岸。所以孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”闭门即是深山。这深山，说的其实是一种崇高的人生境界呀！
闭门即是深山，修行处处净土！#每日一道#
1、红尘滚滚，看似不可抗拒，殊不知闭门即是深山，其奈我何？古代把居家修行的人叫居士，文人们也喜欢给自己取一个居士的雅号，以表明某种人生志趣。譬如欧阳修就自号六一居士，公退之暇，徜徉在诗、酒、茶、棋、金石铭文之间，自得其乐，可不是闭门即是深山。
世事纷扰如麻团，解不开剪不断，这时需要一颗包容淡定的心，像老子说的：“知其雄，守其雌，为天。”“为天”，虚怀若谷，海纳百川，那点人世的小芥蒂，还有什么不能包容的？可不是闭门即是深山。老子讲“不争”，世人常常从消极方面着眼，其实“不争”，换一个说法就是“包容”，民间说“大人有大量”，这就是“包容”，都“包容”了，还争什么？所以，闭门即是深山，“包容”乃其精义。
我很喜欢据说是陈抟老祖写的一首诗，最后两句是：“携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”即使这是小隐，所谓小隐隐山林，但还是把心里盎然的春意表达出来了。身居闹市，不可能隐身山林，所以要追求大隐的境界，大隐隐于市。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”这就是大隐的境界，也即闭门即是深山的境界。陶渊明用“心远”来概述这种境界，其实若是用一个字来说，应该是“闲”。
心如脱钩之鱼，自然就闲了。红尘中有多少诱饵，名呀利呀美色呀权势呀，全在垂钓着你这条鱼。你像庄子那样，“而来，而往”，对这些诱饵不屑一顾，心不就闲了，“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”，这不就是闭门即是深山的境界？
2、闭门即是深山。但闭门之后，不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；不是心如死水，身如槁木；不是青灯黄卷，看破红尘；不是凄凄惨惨，顾影自怜；不是足不出户，孤芳自赏。闭门即是深山，说的是推开名利的诱惑，摆脱尘世的纠葛，拍去身上的喧嚣，滤掉心中的渣滓，心清如水，像庄子所说的：“用志不分，乃凝于神。”聚精会神做自己喜欢做的事情，滴水穿石，绳锯木断。
精诚所至，金石为开。就像我在读研究生时一位教过我的老师说的：“屁股下多坐几本书，将来说话写文章才有底气。”原话记不得了，大意如此。这说的是做学问，事实上做任何事都需要这种不断积累的过程。
人生若白驹过隙，忽然而已。而尘世纷扰，诱惑极多。如果人缺少定力，就可能像猴子掰玉米，捡了芝麻，丢了西瓜。之所以强调闭门即是深山，就是要我们心无旁骛，耐得住寂寞，坐得冷板凳，像洪应明在《菜根谭》中所说：“缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净土。
不然，纵一琴一鹤，一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休，尘境为真境；未了，僧家是俗家。信夫！”一个“了”字，何其洒脱！这个“了”，不是像《红楼梦》“好了歌”中所唱，万事皆休，人生如梦，那未免太悲观。相反，人生只能有所执著，才能显出分量。这里的“了”，指的是放下一己之私，了去生死，像黄花岗七十二烈士之一的林觉民那样，为天下人谋永福，这样的人生，才有恢弘的气象。
3、所以，闭门即是深山，不是事不关己高高挂起，而是家事国事天下事，事事关心。心忧天下，宠辱皆忘，这才是闭门即是深山的真境界，就像庄子在《逍遥游》中所写：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
心静如水，明明如月。执著人生，甘当人梯。就像孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。”心有了这样的定力，真是闭门即是深山，心宽体胖，悠游自在，布衣蔬食，胜过轩冕多矣！
还是《菜根谭》中说得好：“心旷，则万钟如瓦缶；心隘，则一发似车轮。”闭门即是深山，说的就是心旷，就是心闲，就是包容，就是能了，一了百了，百了之后还能有所执著，这样人生才既不会太枯寂，也不会太浓艳，才能集中精力，有所作为。
把名利看淡，淡如烟霭；把人民利益看重，重如泰山。为一己之私而活，活得就苟且；为大众利益而活，活得就伟岸。所以孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”闭门即是深山。这深山，说的其实是一种崇高的人生境界呀！
1、红尘滚滚，看似不可抗拒，殊不知闭门即是深山，其奈我何？古代把居家修行的人叫居士，文人们也喜欢给自己取一个居士的雅号，以表明某种人生志趣。譬如欧阳修就自号六一居士，公退之暇，徜徉在诗、酒、茶、棋、金石铭文之间，自得其乐，可不是闭门即是深山。
世事纷扰如麻团，解不开剪不断，这时需要一颗包容淡定的心，像老子说的：“知其雄，守其雌，为天。”“为天”，虚怀若谷，海纳百川，那点人世的小芥蒂，还有什么不能包容的？可不是闭门即是深山。老子讲“不争”，世人常常从消极方面着眼，其实“不争”，换一个说法就是“包容”，民间说“大人有大量”，这就是“包容”，都“包容”了，还争什么？所以，闭门即是深山，“包容”乃其精义。
我很喜欢据说是陈抟老祖写的一首诗，最后两句是：“携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”即使这是小隐，所谓小隐隐山林，但还是把心里盎然的春意表达出来了。身居闹市，不可能隐身山林，所以要追求大隐的境界，大隐隐于市。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”这就是大隐的境界，也即闭门即是深山的境界。陶渊明用“心远”来概述这种境界，其实若是用一个字来说，应该是“闲”。
心如脱钩之鱼，自然就闲了。红尘中有多少诱饵，名呀利呀美色呀权势呀，全在垂钓着你这条鱼。你像庄子那样，“而来，而往”，对这些诱饵不屑一顾，心不就闲了，“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”，这不就是闭门即是深山的境界？
2、闭门即是深山。但闭门之后，不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；不是心如死水，身如槁木；不是青灯黄卷，看破红尘；不是凄凄惨惨，顾影自怜；不是足不出户，孤芳自赏。闭门即是深山，说的是推开名利的诱惑，摆脱尘世的纠葛，拍去身上的喧嚣，滤掉心中的渣滓，心清如水，像庄子所说的：“用志不分，乃凝于神。”聚精会神做自己喜欢做的事情，滴水穿石，绳锯木断。
精诚所至，金石为开。就像我在读研究生时一位教过我的老师说的：“屁股下多坐几本书，将来说话写文章才有底气。”原话记不得了，大意如此。这说的是做学问，事实上做任何事都需要这种不断积累的过程。
人生若白驹过隙，忽然而已。而尘世纷扰，诱惑极多。如果人缺少定力，就可能像猴子掰玉米，捡了芝麻，丢了西瓜。之所以强调闭门即是深山，就是要我们心无旁骛，耐得住寂寞，坐得冷板凳，像洪应明在《菜根谭》中所说：“缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净土。
不然，纵一琴一鹤，一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休，尘境为真境；未了，僧家是俗家。信夫！”一个“了”字，何其洒脱！这个“了”，不是像《红楼梦》“好了歌”中所唱，万事皆休，人生如梦，那未免太悲观。相反，人生只能有所执著，才能显出分量。这里的“了”，指的是放下一己之私，了去生死，像黄花岗七十二烈士之一的林觉民那样，为天下人谋永福，这样的人生，才有恢弘的气象。
3、所以，闭门即是深山，不是事不关己高高挂起，而是家事国事天下事，事事关心。心忧天下，宠辱皆忘，这才是闭门即是深山的真境界，就像庄子在《逍遥游》中所写：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
心静如水，明明如月。执著人生，甘当人梯。就像孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。”心有了这样的定力，真是闭门即是深山，心宽体胖，悠游自在，布衣蔬食，胜过轩冕多矣！
还是《菜根谭》中说得好：“心旷，则万钟如瓦缶；心隘，则一发似车轮。”闭门即是深山，说的就是心旷，就是心闲，就是包容，就是能了，一了百了，百了之后还能有所执著，这样人生才既不会太枯寂，也不会太浓艳，才能集中精力，有所作为。
把名利看淡，淡如烟霭；把人民利益看重，重如泰山。为一己之私而活，活得就苟且；为大众利益而活，活得就伟岸。所以孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”闭门即是深山。这深山，说的其实是一种崇高的人生境界呀！
清晨的凤凰是恬静的，没有夜晚熙熙攘攘的人群与绚烂华丽的霓虹灯，多了静谧之感，远处的山谷与岸上的青瓦楼绘成一幅水墨山水画。居民在沱江边上洗刷着，偶尔还传来一阵阵清脆的捣衣声和听不懂的欢语声......
古城内只有零零星星的几家店营业，我们寻了一家老粉馆，嗦了一碗热气腾腾的牛肉粉，还特地加敲了一枚鸡蛋，意为破壳重生！是的，我的新历（7月9日）旧历（6月11日)生日经过几十年的擦肩而过，终于换来了今日的相遇--同一天。也是我觉得最特殊的一个生日！
餐毕，我拖着行李漫走在青石板街上，再一次环看了沐浴在晨光中的凤凰，纵然心中千万般不舍，但还是得离开了，我要去寻找那一方梵天静土，来安置我这颗因某人而浮躁的心灵。
抵达贵州江口已是正午，在山脚下的农家餐厅内吃过美味的酸汤鱼后，我们兵分两路，"中山"与"特区"去亚木沟，而我则与97年的"广州"前往梵净山。
据资料记载，梵净山是中国南方最早从海洋抬升成为陆地的古老地区。经过数亿年风雨沧海桑田的变化，必将注定它的不平凡，现在不甘平凡的我们来啦！！
我们先是乘坐了一段距离不短的摆渡车，因为是旺季，又排了约一小时的队才坐上缆车。
到达索道终点后，我们先是往右上坡，一路沿着从原始丛林穿插而过的木栈道前行，不知爬了多少级台阶，不知抹了多少次汗，终于见着了黔山第一石--蘑菇石，顾名思义，蘑菇石形似蘑菇，上大下小，又像一本本书籍堆叠而成，屹立在梵净山崖边，亿万斯年的风雨侵蚀仍巍峨不动，她是一块石头也是一本书，记载着地球的历史与变迁。
云海涌动，云雾随风而动，我穿梭在其中，襟飘带舞，顿感自己幻化成身处云端的仙子，伫足蘑菇石旁，听着它祥尽其在亿年斑驳时光里的"平常心"故事。
远处缥缈的云雾之中还掩映着一座空中阁楼，犹抱琵琶半遮脸，那也是我在抖音中被惊艳到势要抵达的地方--天空之城红云金顶。
我们途经普渡广场前往攀爬红云金顶，红云金顶，是一座拔地而起的独峰，只有一条狭窄近乎垂直的石阶路登峰，这是一条异乎寻常的登山之道呀:左为直立陡壁，右临深不见底的峡谷深渊，阶梯顺山势而开，在石缝中一錾一錾一硾一硾地凿出来，大小高低形状各异，有些仅勉强能立足脚蹬~我们一路随着栏杆柱往上，一手紧握着铁索，一手攀附着峭壁石头，手脚并用一路爬行，不敢有丝毫大意，目不斜视，如履薄冰，战战兢兢贴壁拾阶而上，还惊出一身汗，生怕会一失足成千古恨！
即将登顶，浑然一体的山峰竟一分为二，中间是一座石拱桥凌空飞跨峡谷，链接着现在与未来；左右峰顶各建有一座古庙，一座供奉释迦佛，一座供奉弥勒佛。我望着这两座古庙不由的惊叹敬佩不已:在那个肩扛手抬的年代，古人是如何做到在这断崖陡壁的峰顶建造出令人叹为观止的庙宇？
我凭栏远眺，想拍一张峰顶的鸟瞰图，可视线所及，除了雾还是雾，整座山峰都笼盖在浓雾中，一片白茫茫的，宛如我的心境，看不见来时路，亦不知将该往何走？我踌躇徘徊着，焦虑着，却在侧身转换视线时，透过窗户映入眼帘的是弥勒佛慈祥和乐的笑颜，是呀，人生在世，都应有像弥勒佛面对未来，身居危岩，知足常乐的乐观心境呀！莫畏浮云遮望眼，守得云开见月明。于是我便静下心来慢慢的等，不一会，一阵凉风过，云消雾散，周边的群山渐渐露出轮廓，日趋明朗，了了可见，我的镜头里也永远的留下了眼前这一幅得天独厚的天然画卷。
因时间行程紧凑，我们没到访老云顶便下山往索道方向走了，行至半山腰，据龙凤亭不足百步有一处绝壁聚集成潭，这便是净心池了。净心池供奉着圣水观音，我虔诚膜拜过圣水观音后，掬一捧圣泉净手沾额，就此洗涤烦恼杂念，盼此后可定心净性！
与这座天空之城，我们彼此间进行了一场穿越14亿年时光的对话:要怀有一颗平常心，淡看尘世浮华，遇事需净心，豁达面对人生得失，放开欲望之手，幸福便会轻松到来。
下一站，便是你曾深情向我描述过的远方，我寻迹来了！！
古城内只有零零星星的几家店营业，我们寻了一家老粉馆，嗦了一碗热气腾腾的牛肉粉，还特地加敲了一枚鸡蛋，意为破壳重生！是的，我的新历（7月9日）旧历（6月11日)生日经过几十年的擦肩而过，终于换来了今日的相遇--同一天。也是我觉得最特殊的一个生日！
餐毕，我拖着行李漫走在青石板街上，再一次环看了沐浴在晨光中的凤凰，纵然心中千万般不舍，但还是得离开了，我要去寻找那一方梵天静土，来安置我这颗因某人而浮躁的心灵。
抵达贵州江口已是正午，在山脚下的农家餐厅内吃过美味的酸汤鱼后，我们兵分两路，"中山"与"特区"去亚木沟，而我则与97年的"广州"前往梵净山。
据资料记载，梵净山是中国南方最早从海洋抬升成为陆地的古老地区。经过数亿年风雨沧海桑田的变化，必将注定它的不平凡，现在不甘平凡的我们来啦！！
我们先是乘坐了一段距离不短的摆渡车，因为是旺季，又排了约一小时的队才坐上缆车。
到达索道终点后，我们先是往右上坡，一路沿着从原始丛林穿插而过的木栈道前行，不知爬了多少级台阶，不知抹了多少次汗，终于见着了黔山第一石--蘑菇石，顾名思义，蘑菇石形似蘑菇，上大下小，又像一本本书籍堆叠而成，屹立在梵净山崖边，亿万斯年的风雨侵蚀仍巍峨不动，她是一块石头也是一本书，记载着地球的历史与变迁。
云海涌动，云雾随风而动，我穿梭在其中，襟飘带舞，顿感自己幻化成身处云端的仙子，伫足蘑菇石旁，听着它祥尽其在亿年斑驳时光里的"平常心"故事。
远处缥缈的云雾之中还掩映着一座空中阁楼，犹抱琵琶半遮脸，那也是我在抖音中被惊艳到势要抵达的地方--天空之城红云金顶。
我们途经普渡广场前往攀爬红云金顶，红云金顶，是一座拔地而起的独峰，只有一条狭窄近乎垂直的石阶路登峰，这是一条异乎寻常的登山之道呀:左为直立陡壁，右临深不见底的峡谷深渊，阶梯顺山势而开，在石缝中一錾一錾一硾一硾地凿出来，大小高低形状各异，有些仅勉强能立足脚蹬~我们一路随着栏杆柱往上，一手紧握着铁索，一手攀附着峭壁石头，手脚并用一路爬行，不敢有丝毫大意，目不斜视，如履薄冰，战战兢兢贴壁拾阶而上，还惊出一身汗，生怕会一失足成千古恨！
即将登顶，浑然一体的山峰竟一分为二，中间是一座石拱桥凌空飞跨峡谷，链接着现在与未来；左右峰顶各建有一座古庙，一座供奉释迦佛，一座供奉弥勒佛。我望着这两座古庙不由的惊叹敬佩不已:在那个肩扛手抬的年代，古人是如何做到在这断崖陡壁的峰顶建造出令人叹为观止的庙宇？
我凭栏远眺，想拍一张峰顶的鸟瞰图，可视线所及，除了雾还是雾，整座山峰都笼盖在浓雾中，一片白茫茫的，宛如我的心境，看不见来时路，亦不知将该往何走？我踌躇徘徊着，焦虑着，却在侧身转换视线时，透过窗户映入眼帘的是弥勒佛慈祥和乐的笑颜，是呀，人生在世，都应有像弥勒佛面对未来，身居危岩，知足常乐的乐观心境呀！莫畏浮云遮望眼，守得云开见月明。于是我便静下心来慢慢的等，不一会，一阵凉风过，云消雾散，周边的群山渐渐露出轮廓，日趋明朗，了了可见，我的镜头里也永远的留下了眼前这一幅得天独厚的天然画卷。
因时间行程紧凑，我们没到访老云顶便下山往索道方向走了，行至半山腰，据龙凤亭不足百步有一处绝壁聚集成潭，这便是净心池了。净心池供奉着圣水观音，我虔诚膜拜过圣水观音后，掬一捧圣泉净手沾额，就此洗涤烦恼杂念，盼此后可定心净性！
与这座天空之城，我们彼此间进行了一场穿越14亿年时光的对话:要怀有一颗平常心，淡看尘世浮华，遇事需净心，豁达面对人生得失，放开欲望之手，幸福便会轻松到来。
下一站，便是你曾深情向我描述过的远方，我寻迹来了！！
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