北大校园中的皇家园林古迹石刻遗珍（3）
06年到12年，北大清拆朗润园镜春园建国际数学研究中心，两座造型简洁的圆明园石坊出土，断桥残雪与柳浪闻莺皆为乾隆28年建成，西湖十景之二，断桥残雪亦列入圆明园续增八景。南宋时临安府天子行在，后为国都，西湖十景初创，清康熙帝南巡品评，雍正帝扩建圆明园时首引“平湖秋月”，乾隆帝补齐，其中平湖秋月、曲院风荷、涵虚朗鉴（雷峰夕照）又位列四十。民初贝勒载涛将二坊搬入朗润园中，现分立于朗润园南部小石桥与红湖东岸。
1⃣️-7⃣️断桥残雪石坊原位于汇芳书院东南，半弧弯月的书院东侧眉月轩三面临池，最是亮眼，二层楼阁抄手廊上视野开阔，石坊就立于东侧湖石堆叠的残桥之东，与雍正御笔“问津”三楹敞厅隔溪而望，额阳为乾隆御笔断桥残雪，额阴为御制诗“在昔桥头密雪铺，举头见额忆西湖。春巡几度曾来往，乃识西湖此不殊。坊柱两联“杨柳似含烟羃䍥，楼台仍积玉嵯峨”、“连村画景张横幅，著树梅花发野桥”。2012年北大建收藏家利荣森楼时出土。
8⃣️-1⃣️5⃣️柳浪闻莺石坊，西湖柳浪闻莺初位于南宋御园聚景园中，元初聚景改散景，南侧成为蒙元迁居此地的回民墓地，中段荒淤渐成池沼，北部灵芝寺显应观等亦渐废，废园直至清康熙时方有复兴，曾于寺观故址建亭榭悬匾立碑。圆明园柳浪闻莺在文渊阁西北，景观上只是略仿西湖原版，绝少聚景园时代的阔朗舒清，石坊立于其中，额阳御笔，额阴“十景西湖名早传，御园柳浪亦称旃。栗留叽啭无端听，讶似清波门那边”，坊柱两联“能言春鸟呼名字，罨尽云林自往回”，“几缕画情遮过客，一行烟意入新题”。石坊现身首异处，脑袋展在圆明园鉴碧亭西北，那是1977年在北大朗润园发掘出来后还给圆明园的，同期还回的还有观水法石屏风和汉白玉石鼎，2012年坊柱出土，北大坚持原地保护就不给了，然后还向圆明园要过坊额，可以想象下彼时园方的心情～牌坊立于红湖东岸时以铁柱固定引发破坏争议，现坊额水泥的。
1⃣️6⃣️1⃣️7⃣️未名湖北岸石舫，和珅十笏园旧物，仿颐和园的清晏舫，上立四条诗文石屏，逾制罪状之一，而到了和孝公主和丰绅殷德这就没事了，北大每年的毕业生都会来此合影留念，未名湖畔不系舟，行船向海，终不忘出航之地。

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刘春霖 甲秀楼长联

上联：
　　五百年稳占鳌矶，独撑天宇。让我一层更上，眼界开拓。看东枕衡湘，西襟滇诏，南屏粤峤，北带巴夔，迢递关河。喜雄跨两游，支持岩疆半壁。恰好于矢碉隳，乌蒙箐扫，艰难缔造，装点成锦绣湖山。漫云筑国偏荒，莫与神州争胜概；
　　下联：
　　数千仞高临牛渚，永镇边隅。问谁双柱重镌，颓波挽住。想秦通僰道，汉置牂柯，唐靖矩州，宋封罗甸，凄迷风雨。叹名流几辈，留得旧迹千秋。对此象岭霞生，螺峰云迭，缓步登临，领略些画阁烟景。恍觉蓬瀛咫尺，招邀仙侣话游踪。

简析：
　　上联：甲秀楼东靠湖南，西连云南，南邻广西，北接四川，地理环境十分优越。而苗岭山脉贯穿贵州中部，是长江与珠江两大河流的分水岭，与从云南伸展而来的乌蒙山，遥相对峙，有“阴天蔽日”之感。
　　下联：康熙举人、官至军机大臣的鄂尔泰开拓古州，在甲秀楼前铸两根圆形大铁柱，是为勒保平南笼而树的丰碑。从秦代开始打通道路，汉代就设置了郡县，经唐、宋，一直到今天，历史悠久。刘蕴良是贵州安顺人，对贵州的历史与人文景观了如指掌。

—— 上联主要写四方景物，下联追叙贵州历史，寄兴寓情，多有歌功颂德之辞,自从刘玉山此联嵌于甲秀楼上后，便成为甲秀楼一绝，甲秀楼也因此而广为人知。如今，甲秀楼在人们心目中已成为贵阳市的标志，真乃联因楼作，楼因联传同样，刘玉山的名字也随着甲秀楼和甲秀楼长联一起留在了人们心中！
—— 贵州·贵阳·甲秀楼

洱滨人与鸟结缘两千多年漫语

张锡祿
，

唐初， 白子国八位首领和蒙舍诏主祭拜铁柱和柱顶上的主鸟，鸟雄登铁柱顶，昂首静立受九位首领席地摆祭品焚香跪拜。原三赕白大首领张乐进求的主鸟在众目凝视下飞到细奴逻之子罗逻盛肩上，大祥大福降临蒙氏。君权神授 ，白子国国王的神权，和平地，以盟誓方式不动刀枪，不流血，转移到蒙舍第二代诏主身上。

洱海周围的部落历史称为＂河蛮＂。有东洱河蛮和西洱河蛮两大部份。无论东西都与鸟结奇缘。西北边的罗坪山上有万鸟齐聚的＂鸟吊山＂自然奇观。山下的白族村落称凤羽。认为是鸟王凤凰羽毛飘落的吉祥之地。东南巍山与凤仪交界也有万鸟齐聚的＂鸟道雄关＂。它附近的白族语地名称＂诏周＂意为雀鸟来之地，又被雅化为凤凰来仪之福瑞之地记作＂凤仪 ＂。白语的＂诏周＂雅化为＂赵州＂。这种在特定季节万鸟齐聚的自然景观在历史上的什么时候开始出现我也不知道。

但我确知在距今二千五百多年前后的青铜时代，多种鸟雀已经成为洱河蛮先民洱滨人的崇拜物。199 0年前后，我在大理州博物馆工作，接触过上千件洱海地区青铜器。亲手为几十件鸟形铜杖书写过文物编号。印象深刻。引发无限遐思。当时就很奇怪，鸟与先民有何因缘？ 被制成杖头作权力和族徽的象征。

从人类学民族学的观点来看：鸟的崇拜是人类生殖崇拜男性生殖崇拜的表现。在洱河蛮白蛮语里称鸟为＂诏＂（音zhao）即是男人的男根。崇拜鸟即崇拜男首领。只是一般情况不方便深究。