#张玉环和宋小女补办离婚手续#
张玉环赔偿金分配曝光令人感动：他和宋小女的故事，只能到这了
沸沸扬扬的张玉环案，赔偿金下来了。
根据江西省高级人民法院传达的国家赔偿决定书，张玉环将获得的赔偿金，总计是4960521.5元。
虽然张玉环仍表态对赔偿金额不满意，但他认可了，也签字了，而这笔巨额赔偿金，也刷新了国家赔偿的新高。
服刑9778天，出狱90多天后，虽然张玉环也在努力地适应外面的生活，但这比496万的巨款，他已经想好了分配方案。
首先，是还债。
“这些年打官司的钱得还，律师费现在都欠着。”
入狱27年，家里的哥哥一直帮他申诉，欠下了不少的外债，还了律师费外债后，他还要补偿哥哥，计划把哥哥的家里的几间屋子重新修缮一遍。
还完外债，就是这笔赔偿款最大头的部分——200万买房。
张玉环的两个儿子文化程度也不高，一直靠打工维生，现在虽然都成家了，却一直没有房子。所以张玉环作为父亲，计划给两个儿子一人100万的购房款。
不过这件事也有了些争议。
张玉环自己曾爆出很多外人不知道的“秘密”：
就比如张玉环的前妻以及两个儿子，在其坐牢的时候，超过好几年都没有去看望过他。这则消息一出，就引发网络各种谴责。
特别是当下，张玉环496万赔偿金消息一出，他的两个儿子就在网上就他的分配问题出了回应。
一度有网友质疑，如果张玉环没有这笔赔偿金，他的儿子根本就不会记得他，认为他们都有一定的目的性。
具体怎样我们不得而知，但张玉环的两个儿子也亲口向网友保证，拿到赔偿金之后，会按照张玉环的意愿去分配支配。
而他们的父亲，也用200万的行动，向两个儿子证明自己的爱。
他们所在的进贤县城，县中心房价6000左右，100万可以买到十分不错的房子。
第三笔钱，案件真正的凶手还没有抓到，他准备拿出5万元，奖励重新侦查并且侦破此案的民警。
第四笔钱，是留给自己和老母亲的养老钱。
张玉环的老母亲已经80多岁，而张玉环也计划着找个媳妇。
“最好是比我年轻个5、6岁，不带孩子没有什么负担的，想要过正常的日子。”“最多不能比我小十来岁。小太多了我们也不般配了。”
是的，在张玉环的未来计划里，已经没了前妻宋小女。
关于宋小女，是张玉环的第五笔分配计划，他决定拿出五万元或者六万元补偿宋小女。
只是整个赔偿金的一个小零头。
虽然不想以金钱为由头来讨论问题，但张玉环缺失的27年，也是宋小女的27年付出。
1993年，张玉环“出事”，宋小女既要照顾两个年幼的孩子，又要照顾家里年迈的老人，还要为张玉环的事情进行奔波上访。
1999年，宋小女被查出患有子宫癌，她甚至想到了轻生，但被现任的丈夫给救了下来，两人走到了一起。
但宋小女也没有忘掉张玉环，改嫁还设了3个条件：
第一， 我家张玉环被冤枉关起来了，我随时要去看张玉环；
第二， 帮我照顾我儿子，不用对他们多好，比别人好一点就行；
第三， 我想去乡下看婆婆。
张玉环走的时候，留下了两个儿子；现在张玉环回来了，宋小女给他完完整整八个家人。
如果她对钱那么在意，她当初就不会为张家牺牲那么多。
在张玉环释放回乡的日子里，前妻宋小女对于他的关怀曾经感动全网，被质疑作秀后她说，
张玉环的赔偿金下来以后，她不会要一分钱。
而这个零头，她也拒绝了。
但其实，也很能理解。
毕竟宋小女，现在是别人的妻子，她已经有了家，那个家里，没有张玉环。
所以，在第五笔钱的分配上，张玉环需要，也应该为自己考虑更多，这一点没有人能指责他。
就如同，在等待张玉环归来的日子里，宋小女曾说：
我非让他（张玉环）抱着我转！
但真正见面后，两人只能执手相看泪眼。
发乎情，止乎礼。
茨维塔耶娃曾说：
生在今世，便已足尝悲欢。
宋小女对张玉环说，把儿子留给你，我要回到现在老公身边好好陪伴他！
如今，她说到做到。宋小女回到了现任丈夫的身边，而她和张玉环，在三个月里只联系过一次。
曾经的夫妻，再见已经物是人非。
也许不打扰，才是对彼此最好的尊重。
毕竟，他们今生的故事，大概只能到此为止了！
张玉环赔偿金分配曝光令人感动：他和宋小女的故事，只能到这了
沸沸扬扬的张玉环案，赔偿金下来了。
根据江西省高级人民法院传达的国家赔偿决定书，张玉环将获得的赔偿金，总计是4960521.5元。
虽然张玉环仍表态对赔偿金额不满意，但他认可了，也签字了，而这笔巨额赔偿金，也刷新了国家赔偿的新高。
服刑9778天，出狱90多天后，虽然张玉环也在努力地适应外面的生活，但这比496万的巨款，他已经想好了分配方案。
首先，是还债。
“这些年打官司的钱得还，律师费现在都欠着。”
入狱27年，家里的哥哥一直帮他申诉，欠下了不少的外债，还了律师费外债后，他还要补偿哥哥，计划把哥哥的家里的几间屋子重新修缮一遍。
还完外债，就是这笔赔偿款最大头的部分——200万买房。
张玉环的两个儿子文化程度也不高，一直靠打工维生，现在虽然都成家了，却一直没有房子。所以张玉环作为父亲，计划给两个儿子一人100万的购房款。
不过这件事也有了些争议。
张玉环自己曾爆出很多外人不知道的“秘密”：
就比如张玉环的前妻以及两个儿子，在其坐牢的时候，超过好几年都没有去看望过他。这则消息一出，就引发网络各种谴责。
特别是当下，张玉环496万赔偿金消息一出，他的两个儿子就在网上就他的分配问题出了回应。
一度有网友质疑，如果张玉环没有这笔赔偿金，他的儿子根本就不会记得他，认为他们都有一定的目的性。
具体怎样我们不得而知，但张玉环的两个儿子也亲口向网友保证，拿到赔偿金之后，会按照张玉环的意愿去分配支配。
而他们的父亲，也用200万的行动，向两个儿子证明自己的爱。
他们所在的进贤县城，县中心房价6000左右，100万可以买到十分不错的房子。
第三笔钱，案件真正的凶手还没有抓到，他准备拿出5万元，奖励重新侦查并且侦破此案的民警。
第四笔钱，是留给自己和老母亲的养老钱。
张玉环的老母亲已经80多岁，而张玉环也计划着找个媳妇。
“最好是比我年轻个5、6岁，不带孩子没有什么负担的，想要过正常的日子。”“最多不能比我小十来岁。小太多了我们也不般配了。”
是的，在张玉环的未来计划里，已经没了前妻宋小女。
关于宋小女，是张玉环的第五笔分配计划，他决定拿出五万元或者六万元补偿宋小女。
只是整个赔偿金的一个小零头。
虽然不想以金钱为由头来讨论问题，但张玉环缺失的27年，也是宋小女的27年付出。
1993年，张玉环“出事”，宋小女既要照顾两个年幼的孩子，又要照顾家里年迈的老人，还要为张玉环的事情进行奔波上访。
1999年，宋小女被查出患有子宫癌，她甚至想到了轻生，但被现任的丈夫给救了下来，两人走到了一起。
但宋小女也没有忘掉张玉环，改嫁还设了3个条件：
第一， 我家张玉环被冤枉关起来了，我随时要去看张玉环；
第二， 帮我照顾我儿子，不用对他们多好，比别人好一点就行；
第三， 我想去乡下看婆婆。
张玉环走的时候，留下了两个儿子；现在张玉环回来了，宋小女给他完完整整八个家人。
如果她对钱那么在意，她当初就不会为张家牺牲那么多。
在张玉环释放回乡的日子里，前妻宋小女对于他的关怀曾经感动全网，被质疑作秀后她说，
张玉环的赔偿金下来以后，她不会要一分钱。
而这个零头，她也拒绝了。
但其实，也很能理解。
毕竟宋小女，现在是别人的妻子，她已经有了家，那个家里，没有张玉环。
所以，在第五笔钱的分配上，张玉环需要，也应该为自己考虑更多，这一点没有人能指责他。
就如同，在等待张玉环归来的日子里，宋小女曾说：
我非让他（张玉环）抱着我转！
但真正见面后，两人只能执手相看泪眼。
发乎情，止乎礼。
茨维塔耶娃曾说：
生在今世，便已足尝悲欢。
宋小女对张玉环说，把儿子留给你，我要回到现在老公身边好好陪伴他！
如今，她说到做到。宋小女回到了现任丈夫的身边，而她和张玉环，在三个月里只联系过一次。
曾经的夫妻，再见已经物是人非。
也许不打扰，才是对彼此最好的尊重。
毕竟，他们今生的故事，大概只能到此为止了！
我曾经等过你 因为我也相信
#足球#
切尔西球员齐耶赫在接受采访时谈到了自己两年前的故事和他如今的切尔西队友，他表示：“哈弗茨和维尔纳是天才，普利希奇的出色令人疯狂。”
齐耶赫在采访中说到：“两年前，我几乎要加盟另一家俱乐部了，但是那最终没有发生。”
“现在回过头看，我很庆幸当时转会没有发生。因为在那之后，我和阿贾克斯度过了很棒的时光，在欧洲的最高舞台上，我进步了很多。”
“今年夏天对我来说是继续前进的时候了，再进一步，我为我在阿贾克斯度过的最后两年感到非常高兴。”
#足球#
切尔西球员齐耶赫在接受采访时谈到了自己两年前的故事和他如今的切尔西队友，他表示：“哈弗茨和维尔纳是天才，普利希奇的出色令人疯狂。”
齐耶赫在采访中说到：“两年前，我几乎要加盟另一家俱乐部了，但是那最终没有发生。”
“现在回过头看，我很庆幸当时转会没有发生。因为在那之后，我和阿贾克斯度过了很棒的时光，在欧洲的最高舞台上，我进步了很多。”
“今年夏天对我来说是继续前进的时候了，再进一步，我为我在阿贾克斯度过的最后两年感到非常高兴。”
武当张三丰真人修炼内功心法——道言浅近说
道言浅近说
长乙山人 辑
磻山、卓庵居士 同校
一
夫道者，其层次须知三候三关。大抵不外四言：“无为之后，继以有为；有为之后，复返无为”而已。
二
内丹功夫，亦有小三候。积精累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。
三
《系辞》：“穷理、尽性，以至于命”，即是道家层次，一步赶步工夫。何谓穷理？读真函，访真诀，观造化，参《河》、《洛》，趁清闲而保气，守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者，内也；命者，外也。以内接外，合而为一，则大道成矣。“以至于”三字，明明有将性立命、后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。
四
“凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫。须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心，而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓“凝神于虚”者，此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴蹻之息，与吾心中之气，相会于气穴中也。
五
心止于脐下，曰疑神；气归于脐下，曰调息。神息相依，守其清净自然，曰勿忘；顺其清净自然，曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神炁融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。
六
真消息，玄关发现时也。凡丹旨中，有“先天”字、“真”字、“元”字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥昏默后产出来的，就如混沌初开诸圣真一般，以后看丹经，可类推矣。
七
学道甚难，传道亦不易。传道者甚勤，学道者可懒乎？传道者耐烦，学道者可不耐烦乎？学不精，功不勤，心不清，神不真，以此入道，万无一成。孔子曰：“知几其神乎”。不曰其念其意，而曰“其神”，可见微动之息，非神不知也。今为分之曰：微动者几，大动者直。欲知其几，使心、使意、使念，终不得见也。神乎！神乎！
八
神要真神，方算先天。真神者，真念是他，真心是他，真意是他。如何辨得真？诀曰：“玄关火发，杳冥冲醒，一灵独觉”者是也。丹家云：“一念从规中起”，即真神、即真念也。又云：“微茫之中，心光发现”，即真神、即真心也。又云：“定中生慧，一意斡旋”，即真神、即真意也。真神从不神中炼出，学者知之。
九
学道人，原有常格宜破，乃能引心入理。热心去，则冷心来；人心绝，则道心见。此吾所以撇功名势利，弃儿女家园也。顶真学道，要把道当为奇货可居，乃有效验。
十
大道以修心炼性为首，性在心内，心包性外，是性为定理之主人，心为栖性之庐舍。修心者，存心也；炼性者，养性也。存心者，坚固城郭，不使房屋倒坍，即筑基也；养性者，浇培鄞鄂，务使内药成全，即炼己也。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，即内丹也。
十一
世有学道数月，而不见其寸进者，为无真心向道也。人若有心于道，自然无事于心；人若心重于道，自然心轻于事；人若心浓于道，自然心淡于事。守其性兮不散乱，存其神兮不昏沉，又安有渴睡杂念之扰哉？咄！理胜欲则存，欲胜理则亡。
十二
潜心于渊，神不外游；心牵于事，火动于中。火动于中，必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰，呼吸绵绵，深入丹田。使呼吸为夫妇，神气为子母，子母夫妇，聚而不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常薰蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。
十三
大道从“中”字入门。所谓“中”字者，一在身中，一不在身中。功夫须两层做：第一寻身中之中，朱子云“守中制外”，夫守中者，须要回光返照，注意规中，于脐下一寸三分处，不即不离，此寻身中之中也；第二求不在身中之中，《中庸》云“喜怒哀乐之未发”，此未发时，不闻不见，戒慎幽独，自然性定神清，神清气慧，到此方见本来面目，此求不在身中之中也。以在身中之中，求不在身中之中，然后人欲易净，天理复明，千古圣贤仙佛，皆以此为第一步功夫。
十四
打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长工夫者。
十五
凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平“平”字最妙，心不起波之谓平，心执其中之谓平，平即在此中也。心在此中，乃不起波。此中，即丹经之玄关一窍也。
十六
修炼不知玄关，无论其他，只此便如入暗室一般，从何下手？玄关者，气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中也。神气相恋，则玄关之体已立。
十七
古仙云：“调息要调真息息，炼神须炼不神神。”真息之息，息乎其息者也；不神之神，神乎其神者也。总要无人心，有道心，将此道心，返入虚无，昏昏默默，存于规中，乃能养真息之息，得不神之神。
十八
初学必从内呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地。人能从此处立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之时，好象重生之身一般。
十九
大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气，交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关，而上游于泥丸，旋复降下绛宫，而下丹田。神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半了，总是要“勤、虚、炼”耳。
二十
调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。古云：“后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。”然调后天呼吸，须任他自调，方能调得起先天呼吸，我惟致虚守静而已。真息一动，玄关即不远矣。照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。
二十一
《道德经》“致虚极，守静笃”二句，可浑讲，亦可拆讲。浑言之，只是教人以入定之功耳。拆言之，则虚是虚无，极是中极，静是安静，笃是专笃。犹言致吾神于虚无之间，而准其中极之地，守其神于安静之内，必尽其专笃之功。
二十二
人心者二，一真一妄。故觅真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格，最宽大、最光明；真心之所居，最安然、最自在。以真心理事，千条一贯；以真心寻道，万殊一本。然人要用他应事，就要养得他壮大，就要守得他安闲，然后劳而不劳，静而能应。丹诀云：“心走即收回，收回又放下，用后复求安，求安即生悟”也。谁云闹中不可取静耶？
二十三
游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，当以气游行于通身关窍内乃可，不打坐于枯木寒堂，须以神打坐于此身妙窍中乃可。
二十四
学道以丹基为本。丹基既凝，即可回家躬耕养亲，做几年高士醇儒，然后入山寻师，了全大道。彼抛家绝妻、诵经焚香者，不过混日之徒耳，乌足道！
二十五
保身以安心养肾为主。心能安，则离火不外荧；肾能养，则坎水不外漰。火不外荧，则无神摇之病，而心愈安；水不外漰，则无精涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照，神精交凝，乃可以却病，乃可以言修矣。
二十六
凡人养神、养气之际，神即为收气主宰。收得一分气，便得一分宝，收得十分气，便得十分宝。气之贵重，世上凡金凡玉，虽百两不换一分，道人何必与世上争利息乎？利多生忿恚，忿恚属火，气亦火种，忿恚一生，气随之走，欲留而不能留。又其甚者，连母带子，一齐飞散。故养气以戒忿恚为切，欲戒忿恚，仍以养心、养神为切。
二十七
功名多出于意外，不可存干禄之心。孔子曰：“学也，禄在其中矣。”修道亦然，不可预贪效验。每逢打坐，必要心静神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住内呼吸做功夫。
二十八
炼心之方，自小及大。如今三伏大炎，一盏饭可也，再求饱不可也；一片凉可也，再求大凉不可也；数点蚊不足畏也，必求无蚊不能也。自微及钜，当前即炼心之境。从苦中求甘、死里求生，此修道之格论也。
道言浅近说
长乙山人 辑
磻山、卓庵居士 同校
一
夫道者，其层次须知三候三关。大抵不外四言：“无为之后，继以有为；有为之后，复返无为”而已。
二
内丹功夫，亦有小三候。积精累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。
三
《系辞》：“穷理、尽性，以至于命”，即是道家层次，一步赶步工夫。何谓穷理？读真函，访真诀，观造化，参《河》、《洛》，趁清闲而保气，守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者，内也；命者，外也。以内接外，合而为一，则大道成矣。“以至于”三字，明明有将性立命、后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。
四
“凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫。须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心，而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓“凝神于虚”者，此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴蹻之息，与吾心中之气，相会于气穴中也。
五
心止于脐下，曰疑神；气归于脐下，曰调息。神息相依，守其清净自然，曰勿忘；顺其清净自然，曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神炁融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。
六
真消息，玄关发现时也。凡丹旨中，有“先天”字、“真”字、“元”字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥昏默后产出来的，就如混沌初开诸圣真一般，以后看丹经，可类推矣。
七
学道甚难，传道亦不易。传道者甚勤，学道者可懒乎？传道者耐烦，学道者可不耐烦乎？学不精，功不勤，心不清，神不真，以此入道，万无一成。孔子曰：“知几其神乎”。不曰其念其意，而曰“其神”，可见微动之息，非神不知也。今为分之曰：微动者几，大动者直。欲知其几，使心、使意、使念，终不得见也。神乎！神乎！
八
神要真神，方算先天。真神者，真念是他，真心是他，真意是他。如何辨得真？诀曰：“玄关火发，杳冥冲醒，一灵独觉”者是也。丹家云：“一念从规中起”，即真神、即真念也。又云：“微茫之中，心光发现”，即真神、即真心也。又云：“定中生慧，一意斡旋”，即真神、即真意也。真神从不神中炼出，学者知之。
九
学道人，原有常格宜破，乃能引心入理。热心去，则冷心来；人心绝，则道心见。此吾所以撇功名势利，弃儿女家园也。顶真学道，要把道当为奇货可居，乃有效验。
十
大道以修心炼性为首，性在心内，心包性外，是性为定理之主人，心为栖性之庐舍。修心者，存心也；炼性者，养性也。存心者，坚固城郭，不使房屋倒坍，即筑基也；养性者，浇培鄞鄂，务使内药成全，即炼己也。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，即内丹也。
十一
世有学道数月，而不见其寸进者，为无真心向道也。人若有心于道，自然无事于心；人若心重于道，自然心轻于事；人若心浓于道，自然心淡于事。守其性兮不散乱，存其神兮不昏沉，又安有渴睡杂念之扰哉？咄！理胜欲则存，欲胜理则亡。
十二
潜心于渊，神不外游；心牵于事，火动于中。火动于中，必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰，呼吸绵绵，深入丹田。使呼吸为夫妇，神气为子母，子母夫妇，聚而不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常薰蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。
十三
大道从“中”字入门。所谓“中”字者，一在身中，一不在身中。功夫须两层做：第一寻身中之中，朱子云“守中制外”，夫守中者，须要回光返照，注意规中，于脐下一寸三分处，不即不离，此寻身中之中也；第二求不在身中之中，《中庸》云“喜怒哀乐之未发”，此未发时，不闻不见，戒慎幽独，自然性定神清，神清气慧，到此方见本来面目，此求不在身中之中也。以在身中之中，求不在身中之中，然后人欲易净，天理复明，千古圣贤仙佛，皆以此为第一步功夫。
十四
打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长工夫者。
十五
凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平“平”字最妙，心不起波之谓平，心执其中之谓平，平即在此中也。心在此中，乃不起波。此中，即丹经之玄关一窍也。
十六
修炼不知玄关，无论其他，只此便如入暗室一般，从何下手？玄关者，气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中也。神气相恋，则玄关之体已立。
十七
古仙云：“调息要调真息息，炼神须炼不神神。”真息之息，息乎其息者也；不神之神，神乎其神者也。总要无人心，有道心，将此道心，返入虚无，昏昏默默，存于规中，乃能养真息之息，得不神之神。
十八
初学必从内呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地。人能从此处立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之时，好象重生之身一般。
十九
大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气，交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关，而上游于泥丸，旋复降下绛宫，而下丹田。神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半了，总是要“勤、虚、炼”耳。
二十
调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。古云：“后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。”然调后天呼吸，须任他自调，方能调得起先天呼吸，我惟致虚守静而已。真息一动，玄关即不远矣。照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。
二十一
《道德经》“致虚极，守静笃”二句，可浑讲，亦可拆讲。浑言之，只是教人以入定之功耳。拆言之，则虚是虚无，极是中极，静是安静，笃是专笃。犹言致吾神于虚无之间，而准其中极之地，守其神于安静之内，必尽其专笃之功。
二十二
人心者二，一真一妄。故觅真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格，最宽大、最光明；真心之所居，最安然、最自在。以真心理事，千条一贯；以真心寻道，万殊一本。然人要用他应事，就要养得他壮大，就要守得他安闲，然后劳而不劳，静而能应。丹诀云：“心走即收回，收回又放下，用后复求安，求安即生悟”也。谁云闹中不可取静耶？
二十三
游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，当以气游行于通身关窍内乃可，不打坐于枯木寒堂，须以神打坐于此身妙窍中乃可。
二十四
学道以丹基为本。丹基既凝，即可回家躬耕养亲，做几年高士醇儒，然后入山寻师，了全大道。彼抛家绝妻、诵经焚香者，不过混日之徒耳，乌足道！
二十五
保身以安心养肾为主。心能安，则离火不外荧；肾能养，则坎水不外漰。火不外荧，则无神摇之病，而心愈安；水不外漰，则无精涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照，神精交凝，乃可以却病，乃可以言修矣。
二十六
凡人养神、养气之际，神即为收气主宰。收得一分气，便得一分宝，收得十分气，便得十分宝。气之贵重，世上凡金凡玉，虽百两不换一分，道人何必与世上争利息乎？利多生忿恚，忿恚属火，气亦火种，忿恚一生，气随之走，欲留而不能留。又其甚者，连母带子，一齐飞散。故养气以戒忿恚为切，欲戒忿恚，仍以养心、养神为切。
二十七
功名多出于意外，不可存干禄之心。孔子曰：“学也，禄在其中矣。”修道亦然，不可预贪效验。每逢打坐，必要心静神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住内呼吸做功夫。
二十八
炼心之方，自小及大。如今三伏大炎，一盏饭可也，再求饱不可也；一片凉可也，再求大凉不可也；数点蚊不足畏也，必求无蚊不能也。自微及钜，当前即炼心之境。从苦中求甘、死里求生，此修道之格论也。
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