2023年度那些让我无限循环的广播剧ED
本来排名不分先后，但无奈居然有一首能治ED的ED，那它必须是第一名啦，它就是——《有名》的《鱼水间》。凡人皆蚂蚁，都来听ED[doge]
这几天把《心眼》一口气听完了，文森和太康的主役版ED更让人不能自拔，循环不能自已。
《极光入夜》这首因为连续听《小蘑菇》的时候太过专注剧情跳过了许多次，真是罪过。小蘑菇唱歌，人类必须听！
所以下一首还是路路唱歌——《凤凰图腾》ED《昭昭》。
大概我很喜欢这种风格的曲调，所以《太子》的ED《冷春》也被无限循环了。
另外还有两首超洗脑的，《沙雕总裁》的ED《我的星星》和《下饭菜》的《love love》，也是听过就会停不下来那种，站在椭圆机上可以让我永动。
最后两首来自不好惹的文物（有种老物件骑机车的朋克感）和泳有海外版的大珰（想不到ED是如此的正直——突然发现我首尾呼应了，还真不是故意的）[打脸]
本来排名不分先后，但无奈居然有一首能治ED的ED，那它必须是第一名啦，它就是——《有名》的《鱼水间》。凡人皆蚂蚁，都来听ED[doge]
这几天把《心眼》一口气听完了，文森和太康的主役版ED更让人不能自拔，循环不能自已。
《极光入夜》这首因为连续听《小蘑菇》的时候太过专注剧情跳过了许多次，真是罪过。小蘑菇唱歌，人类必须听！
所以下一首还是路路唱歌——《凤凰图腾》ED《昭昭》。
大概我很喜欢这种风格的曲调，所以《太子》的ED《冷春》也被无限循环了。
另外还有两首超洗脑的，《沙雕总裁》的ED《我的星星》和《下饭菜》的《love love》，也是听过就会停不下来那种，站在椭圆机上可以让我永动。
最后两首来自不好惹的文物（有种老物件骑机车的朋克感）和泳有海外版的大珰（想不到ED是如此的正直——突然发现我首尾呼应了，还真不是故意的）[打脸]
#智悲妙语[超话]#
-“如何出离诸情之苦?”
慈成加参仁波切
问:：情执爱苦如何解脱?
答:
人来于世，独生独死，独喜独乐，独悲独泣；
纵置群中，只活汝命，生死悲欢，关他何事?
长时执情，纵有一人，伴你左右，于之与汝，
有何真得?
白日同餐，各吃各饭；夜晚共眠，各占各边；
及至熟寐，各入各梦；等到悲欢，各苦各乐。
悲时虽劝，难入汝心；乐时同欢，还是你欢，
虽有伴侣，何增何益？
论及相处，一言不和，反目成仇，相磨相砺，
如沙对脚；
眼见心烦，如遇恶物；不能相融，如肉中刺；
不可相待，如眼中沙。
得有欢愉，稍纵即失，生死相逢，及至去了，
何得之有?
纵情造乐，徒增悲空，情爱何好，伴侣何益，
更狂执着?
佛言众生苦海，岂可欺诳？
生入无明苦，逢病品身苦，
老赐慢性苦，死入诸坏苦，
外求不得苦，爱之偏离苦，
怨则相逢苦，五阴狂胜苦，
人生总言有八苦，细言八万四千苦。
若不觉悟，真我其谁？
实相无相，诸苦何时出?
老赐慢性苦，四肢不灵，百病扰躯，
时处不便，行遭人厌，坐遭人烦，
低头嗅浊气，抬头看白眼，老之将至，诸苦尝遍。
欲死坏身苦，四大分解，大地压身，邪风吹人，
业火焚心，恶水浸吞，生死苦难逃，步步地狱门。
长大成人，四肢伶俐，能跑能跳，为避苦受，
拼命外寻，与于身外，东求西求，以求忘身。
忘求妄求，悉入苦海，求之不得，爱人别离，
贼怨不避，受想行识，日夜狂乱，制止不能。
人活于世，可谓苦矣！
事事频繁，苦苦入心，若不离苦，犹如锅中鱼鳖矣。
上有大水，下有大火，中有大风，业火业风，
业水业情，因缘相逼，何乐之生?
因之有苦，故有离苦；因有众生，故有诸佛，
佛度众生，专出苦海，人于尘世，皆执为苦，
少时执乐，长时执情，壮时执名利，老时执不死，
因执有苦，执而不放，故坠苦海。
人于斋前，想思舌乐，舌乐不住，稍触即逝，
故人频吞，山珍海味，不断推进，推进吞进，
至于身心，脑满肠肥，诸病内迁，故遭病歼。
人于人前，想享口欢，口欢空无，故不停造言，
善言取欢，恶言攻战，因是邪心，舌助于口，
口助于舌，狼狈为奸，两口两舌，造业不断，
恶语相向，内伤于心，外伤于身，恶口造业，
能损性命，内伤隐心，及到成怒，外杀色身，
出语中伤，伤人返己；贪味狂食，引病入内。
是故口业，业中大焉。
人于身前，贪于触乐，是故寻情，百般绞缠。
为寻身乐，促长鼻贪，故重味色。
于因身乐，又纵意欢，意性狂淫，飘旋不停，
故又反推眼耳鼻舌身之贼乐，
使之五贼，乱于六道，众乱不停，凡夫身心，
何有真乐?
因于贼心，贼眼取色，贼耳听谗，贼舌造谄，
贼身行奸，贼鼻避臭逐香涎，一贼百贼，
狂生贼子，凡人身心，遂成贼窝。
凡夫因贪，又借于痴，横生百乱。
乱而生嗔，嗔成助缘，遂入五浊恶世旋转，出离艰难。
欲出诸乱，先治乱心，其心不乱，外无乱世。
毋行十恶，常行十善，看管我身，监察我心，
不纵我口，十恶不生，十善自行。
看好我身，不造三业；不纵我口，四业不起；
管好我心，别业不生。
是故十业，业业不恶，自成十善。
善知识！
若作真佛子，应发四弘愿，修六波罗蜜，行八正道，做十善事。
日发弘愿，其心不乱；住持佛慧，心智不暗；
常行正道，路途不偏；恒做十善，功德圆满。
善知识！
若遇执事如何脱苦？
常思佛相，多念佛语，依教奉行，百苦不沾，诸恶自远。
5/37
-“如何出离诸情之苦?”
慈成加参仁波切
问:：情执爱苦如何解脱?
答:
人来于世，独生独死，独喜独乐，独悲独泣；
纵置群中，只活汝命，生死悲欢，关他何事?
长时执情，纵有一人，伴你左右，于之与汝，
有何真得?
白日同餐，各吃各饭；夜晚共眠，各占各边；
及至熟寐，各入各梦；等到悲欢，各苦各乐。
悲时虽劝，难入汝心；乐时同欢，还是你欢，
虽有伴侣，何增何益？
论及相处，一言不和，反目成仇，相磨相砺，
如沙对脚；
眼见心烦，如遇恶物；不能相融，如肉中刺；
不可相待，如眼中沙。
得有欢愉，稍纵即失，生死相逢，及至去了，
何得之有?
纵情造乐，徒增悲空，情爱何好，伴侣何益，
更狂执着?
佛言众生苦海，岂可欺诳？
生入无明苦，逢病品身苦，
老赐慢性苦，死入诸坏苦，
外求不得苦，爱之偏离苦，
怨则相逢苦，五阴狂胜苦，
人生总言有八苦，细言八万四千苦。
若不觉悟，真我其谁？
实相无相，诸苦何时出?
老赐慢性苦，四肢不灵，百病扰躯，
时处不便，行遭人厌，坐遭人烦，
低头嗅浊气，抬头看白眼，老之将至，诸苦尝遍。
欲死坏身苦，四大分解，大地压身，邪风吹人，
业火焚心，恶水浸吞，生死苦难逃，步步地狱门。
长大成人，四肢伶俐，能跑能跳，为避苦受，
拼命外寻，与于身外，东求西求，以求忘身。
忘求妄求，悉入苦海，求之不得，爱人别离，
贼怨不避，受想行识，日夜狂乱，制止不能。
人活于世，可谓苦矣！
事事频繁，苦苦入心，若不离苦，犹如锅中鱼鳖矣。
上有大水，下有大火，中有大风，业火业风，
业水业情，因缘相逼，何乐之生?
因之有苦，故有离苦；因有众生，故有诸佛，
佛度众生，专出苦海，人于尘世，皆执为苦，
少时执乐，长时执情，壮时执名利，老时执不死，
因执有苦，执而不放，故坠苦海。
人于斋前，想思舌乐，舌乐不住，稍触即逝，
故人频吞，山珍海味，不断推进，推进吞进，
至于身心，脑满肠肥，诸病内迁，故遭病歼。
人于人前，想享口欢，口欢空无，故不停造言，
善言取欢，恶言攻战，因是邪心，舌助于口，
口助于舌，狼狈为奸，两口两舌，造业不断，
恶语相向，内伤于心，外伤于身，恶口造业，
能损性命，内伤隐心，及到成怒，外杀色身，
出语中伤，伤人返己；贪味狂食，引病入内。
是故口业，业中大焉。
人于身前，贪于触乐，是故寻情，百般绞缠。
为寻身乐，促长鼻贪，故重味色。
于因身乐，又纵意欢，意性狂淫，飘旋不停，
故又反推眼耳鼻舌身之贼乐，
使之五贼，乱于六道，众乱不停，凡夫身心，
何有真乐?
因于贼心，贼眼取色，贼耳听谗，贼舌造谄，
贼身行奸，贼鼻避臭逐香涎，一贼百贼，
狂生贼子，凡人身心，遂成贼窝。
凡夫因贪，又借于痴，横生百乱。
乱而生嗔，嗔成助缘，遂入五浊恶世旋转，出离艰难。
欲出诸乱，先治乱心，其心不乱，外无乱世。
毋行十恶，常行十善，看管我身，监察我心，
不纵我口，十恶不生，十善自行。
看好我身，不造三业；不纵我口，四业不起；
管好我心，别业不生。
是故十业，业业不恶，自成十善。
善知识！
若作真佛子，应发四弘愿，修六波罗蜜，行八正道，做十善事。
日发弘愿，其心不乱；住持佛慧，心智不暗；
常行正道，路途不偏；恒做十善，功德圆满。
善知识！
若遇执事如何脱苦？
常思佛相，多念佛语，依教奉行，百苦不沾，诸恶自远。
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印光大师：疾病，临终，保病，荐亡，皆令念南无阿弥陀佛
接手书，知夫人身婴贵恙，已经月余。用药颇难，诸医束手。当此时机，正好用万病总持之阿伽陀药。阁下每以此药，普施于人。何于夫人之病，尚沾沾然以难于用药为忧哉?其令郎、令爱、令媳等，既受生育之恩，当此大病临身、存亡莫保之时，教以各各为其母志诚恳切念南无阿弥陀佛，以祈寿未尽则速愈，寿已尽则速得往生西方。令郎等孝心淳笃，当必皆如救头燃，而常持念也。如是则岂但有益于夫人，实则深有益于令郎等也。
凡人有病，可以药治者，亦不必决不用药。不可以药治者，虽仙丹亦无用处，况世间药乎?无论能治不能治之病，皆宜服阿伽陀药。此药绝不误人，服则或身或心必即见效。然人生世间，无论久暂，终有一死。其死不足惜，其死而所归之处，可不预为安顿乎?有力量者，自己预为安顿妥帖，则临终固不须他人为之辅助。然能辅助，则更为得力。无力量者，当令家属代为念佛，则必能提起正念，不致恩爱牵缠，仍旧被爱情所缚，住此莫出也。光之为此言者，非徒为令夫人计也，以太夫人已经八十有三。虽阁下之德，足能延亲之寿，而期颐之后，终必有去世之一日。恐阁下未能虑及于此，而犹复注意于医药，则为舍本逐末。益不能得，而反将一心念佛，由忙碌于医药而成间断，不能纯一，则其损大矣。故借夫人之病，预为阁下陈其尽心力于亲之神识得所，以期阁下究竟能报亲恩耳。今将陈了常之《佛性助念发隐》附函寄来。虽文不雅驯，而意义有可取焉。
至于保病、荐亡，今人率以诵经、拜忏、做水陆为事。光与知友言，皆令念佛。以念佛利益多于诵经、拜忏、做水陆多多矣。何以故?诵经则不识字者不能诵，即识字而快如流水，稍钝之口舌，亦不能诵。懒坯虽能，亦不肯诵，则成有名无实矣。拜忏、做水陆，亦可例推。念佛则无一人不能念者。即懒坯不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，则一句佛号，固已历历明明灌于心中。虽不念，与念亦无异也。如染香人，身有香气;非特欲香，有不期然而然者。为亲眷保安荐亡者，皆不可不知。
印光大师|复黄涵之居士书一
接手书，知夫人身婴贵恙，已经月余。用药颇难，诸医束手。当此时机，正好用万病总持之阿伽陀药。阁下每以此药，普施于人。何于夫人之病，尚沾沾然以难于用药为忧哉?其令郎、令爱、令媳等，既受生育之恩，当此大病临身、存亡莫保之时，教以各各为其母志诚恳切念南无阿弥陀佛，以祈寿未尽则速愈，寿已尽则速得往生西方。令郎等孝心淳笃，当必皆如救头燃，而常持念也。如是则岂但有益于夫人，实则深有益于令郎等也。
凡人有病，可以药治者，亦不必决不用药。不可以药治者，虽仙丹亦无用处，况世间药乎?无论能治不能治之病，皆宜服阿伽陀药。此药绝不误人，服则或身或心必即见效。然人生世间，无论久暂，终有一死。其死不足惜，其死而所归之处，可不预为安顿乎?有力量者，自己预为安顿妥帖，则临终固不须他人为之辅助。然能辅助，则更为得力。无力量者，当令家属代为念佛，则必能提起正念，不致恩爱牵缠，仍旧被爱情所缚，住此莫出也。光之为此言者，非徒为令夫人计也，以太夫人已经八十有三。虽阁下之德，足能延亲之寿，而期颐之后，终必有去世之一日。恐阁下未能虑及于此，而犹复注意于医药，则为舍本逐末。益不能得，而反将一心念佛，由忙碌于医药而成间断，不能纯一，则其损大矣。故借夫人之病，预为阁下陈其尽心力于亲之神识得所，以期阁下究竟能报亲恩耳。今将陈了常之《佛性助念发隐》附函寄来。虽文不雅驯，而意义有可取焉。
至于保病、荐亡，今人率以诵经、拜忏、做水陆为事。光与知友言，皆令念佛。以念佛利益多于诵经、拜忏、做水陆多多矣。何以故?诵经则不识字者不能诵，即识字而快如流水，稍钝之口舌，亦不能诵。懒坯虽能，亦不肯诵，则成有名无实矣。拜忏、做水陆，亦可例推。念佛则无一人不能念者。即懒坯不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，则一句佛号，固已历历明明灌于心中。虽不念，与念亦无异也。如染香人，身有香气;非特欲香，有不期然而然者。为亲眷保安荐亡者，皆不可不知。
印光大师|复黄涵之居士书一
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