# 始终不想让花边新闻盖过偶像们彼此的努力
事件发酵从昨晚开始发酵
从我个人角度而言 大家至少都是接受过九年制义务教育的人 应该有基本的素质和修养 良言一句三冬暖 恶语伤人六月寒 人至少应该有底线 而不是仗着网络的世界肆意发泄自己在现实生活中的情绪
首先这是昨晚那个举牌子的女生的个人问题
被定义统称成了cpf一个群体的问题 然后唯粉 cpf 开始混战
其实作为粉丝群体肯定是希望自己的偶像可以更好 为什么要混战呢 这个时候不是应该一起把矛头指向那个举牌子的女生吗 告诉她 这个行为是不对的 也规劝有些只顾自己情绪的粉丝 不要这样！！！
而不是屠广场、P遗照、诅咒他人！！！！！你的长辈、老师、家里人就是这么教育你们如此不尊重他人的吗？？？？？
最初的最初 是从徐良的一句关关你多大开始 很高兴在2023年认识了真诚、努力、善良、拥有很多很多美好品质的kk 考古发现了另一位也是一位有着有趣灵魂且同样真挚的h
而现在至少明面上是朋友 是同事关系 有能耐昨天在现场的人去撕那个举牌的人啊 去撕疯批的人啊 为什么要上升到正主啊 且如此恶毒
以前喜欢娱乐圈的明星最多也是路人粉的程度 一度给自己下定义 我不会喜欢任何明星 感觉没有什么意思 但今年认识两位的契机也是那段时间处于我整个人生阶段比较emo 急需转移注意力 让自己不要down的阶段 的确两位也给到了我自己的人生一些启发和积极引导向（比如要做规划、比如即便这件事情暂时无用但也可以很认真的去做、比如学粤语等等） 我觉得这才是追星的正确方式
入坑后也的确认识了人类的多样性 比如A跟我说很喜欢h 然后后面跟我疯狂吐槽h 现在在唯粉圈也混的很好 比如B 在cpf圈跟我说作为粉丝做应援应该要做的更好 然后在唯粉圈乱章取义修改措辞引发矛盾 比如C 知道k生日会的地址后她那个圈的人要集合一起在门口等k 等等等等
我的乳腺也是乳腺 半夜真的心疼两位 我的沉默震耳欲聋
人 应该有底线！ 不管是什么属性的粉丝 请管好自己 自己是自己行为的第一负责人！
事件发酵从昨晚开始发酵
从我个人角度而言 大家至少都是接受过九年制义务教育的人 应该有基本的素质和修养 良言一句三冬暖 恶语伤人六月寒 人至少应该有底线 而不是仗着网络的世界肆意发泄自己在现实生活中的情绪
首先这是昨晚那个举牌子的女生的个人问题
被定义统称成了cpf一个群体的问题 然后唯粉 cpf 开始混战
其实作为粉丝群体肯定是希望自己的偶像可以更好 为什么要混战呢 这个时候不是应该一起把矛头指向那个举牌子的女生吗 告诉她 这个行为是不对的 也规劝有些只顾自己情绪的粉丝 不要这样！！！
而不是屠广场、P遗照、诅咒他人！！！！！你的长辈、老师、家里人就是这么教育你们如此不尊重他人的吗？？？？？
最初的最初 是从徐良的一句关关你多大开始 很高兴在2023年认识了真诚、努力、善良、拥有很多很多美好品质的kk 考古发现了另一位也是一位有着有趣灵魂且同样真挚的h
而现在至少明面上是朋友 是同事关系 有能耐昨天在现场的人去撕那个举牌的人啊 去撕疯批的人啊 为什么要上升到正主啊 且如此恶毒
以前喜欢娱乐圈的明星最多也是路人粉的程度 一度给自己下定义 我不会喜欢任何明星 感觉没有什么意思 但今年认识两位的契机也是那段时间处于我整个人生阶段比较emo 急需转移注意力 让自己不要down的阶段 的确两位也给到了我自己的人生一些启发和积极引导向（比如要做规划、比如即便这件事情暂时无用但也可以很认真的去做、比如学粤语等等） 我觉得这才是追星的正确方式
入坑后也的确认识了人类的多样性 比如A跟我说很喜欢h 然后后面跟我疯狂吐槽h 现在在唯粉圈也混的很好 比如B 在cpf圈跟我说作为粉丝做应援应该要做的更好 然后在唯粉圈乱章取义修改措辞引发矛盾 比如C 知道k生日会的地址后她那个圈的人要集合一起在门口等k 等等等等
我的乳腺也是乳腺 半夜真的心疼两位 我的沉默震耳欲聋
人 应该有底线！ 不管是什么属性的粉丝 请管好自己 自己是自己行为的第一负责人！
王凤仪系列著作《言行录》
《言行录》第十一章：吉林省兴学（1918－1922）
民国九年（192O年）王善人57岁
【附记】马某求子
吉林省怀德县马某，四十多岁，还没有儿子，李子和在他家宣讲善书，他向李子和请教怎能有儿子？李子和说：“你想有儿子很容易，不过你要相信我的话才行。”马某求子心切，满口应允。
李子和说：“你得在你家里立一处女义学，使这一方的女子有书念。你的女人性情高傲，要亲自下厨房做饭，侍候老师们，学低、学矮、学就下。对人和和气气的才能存德。你还得跟我出去劝善，一年之内，不许回家。你的熟人又多，劝他们行善立学。你若能做到这些，我保你有两个儿子。我先给留个小名，一个叫大老黑，一个叫大老白。你们夫妇看好不好？”
他们夫妇欢喜接受。马某随李子和出外学道，后来讲病如神，人称之为“马神仙”。第二年他太太果然生了双胞胎两个儿子。
《言行录》第十一章：吉林省兴学（1918－1922）
民国九年（192O年）王善人57岁
【附记】马某求子
吉林省怀德县马某，四十多岁，还没有儿子，李子和在他家宣讲善书，他向李子和请教怎能有儿子？李子和说：“你想有儿子很容易，不过你要相信我的话才行。”马某求子心切，满口应允。
李子和说：“你得在你家里立一处女义学，使这一方的女子有书念。你的女人性情高傲，要亲自下厨房做饭，侍候老师们，学低、学矮、学就下。对人和和气气的才能存德。你还得跟我出去劝善，一年之内，不许回家。你的熟人又多，劝他们行善立学。你若能做到这些，我保你有两个儿子。我先给留个小名，一个叫大老黑，一个叫大老白。你们夫妇看好不好？”
他们夫妇欢喜接受。马某随李子和出外学道，后来讲病如神，人称之为“马神仙”。第二年他太太果然生了双胞胎两个儿子。
中国禅宗始祖菩提达摩的传奇人生
达摩祖师即菩提达摩，南印度人，贵为天竺国香至王的三太子，姓刹帝利，本名菩提多罗。达摩自幼拜释迦牟尼佛的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师，后成为印度禅宗第二十八代祖师，是中国禅宗的始祖。
达摩发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。秉持宏愿的小达摩，不辱使命，出露锋芒。
东来传法
一日，般若多罗唤来达摩。
达摩：我得到佛法以后，应到何地传化？
般若多罗：等我寂灭六十七年以后，你就到震旦（即中国）去。
达摩：那里有能够承接佛法的大器吗？
般若多罗：那里有无数智慧的种子等你法雨的浇灌。
达摩：那此行传法将遭遇什么灾难吗？
般若多罗：莫向南留。
无相功德
达摩遵照师父的嘱咐，在海上颠簸了三年之后，到达中国的南海。广州刺吏得知此事，马上禀告梁武帝。在金陵（今南京）二人相见。历史上非常著名的与武帝论功德的对话。
梁武帝：朕继位以来，营造佛寺，译写经书，度人出家不知多少，有什么功德？
达摩：并没有功德。
梁武帝：为什么没有功德？
达摩：这些只是人天小果，有漏之因，如影随形，虽然有，却不是实有。
梁武帝：怎样才是真功德呢？
达摩：清净、睿智、圆妙，体自空寂。这样的功德，不是在尘世上追求的。
梁武帝：什么是圣谛第一义？
达摩：空寂无圣。
梁武帝：回答朕的问话的人是谁？
达摩说：不知道。
一叶扁舟 飘然而去
武帝没有领悟。达摩知道二人的心思没有契合，道不同，不相为谋，走为上策。达摩明白了师父当年一再嘱咐莫留南方的深意，很快，达摩准备离开。
梁武帝虽不解达摩的意思但感觉他很厉害，知道达摩准备北上之后，立马派人截胡，眼看就要追到江边，前有拦路江，后有兵马骡。被夹击在中间的达摩丝毫不慌乱，在众目睽睽之下，顺手在江边折了一根芦苇，投入江中，化作一叶扁舟，飘然而去。
面壁九年
达摩过江后，手持禅杖，信步而行，见山拜山，遇寺挂单，后下榻在嵩山少林寺。达摩来之前，少林寺开山祖师跋陀盛传小乘佛法，达摩的到来，使小乘佛法的少林寺无法接受。再加上语言不通，说法不行，那就表法。
于是在少林寺旁不远的嵩山，一个天然石洞中面壁而坐，入定从禅。开定后，就起身活动身体，接着再入定，就这样，周而复始，壁观九年，人们都知道有这么一位沉默不语对壁坐禅的出家人，称他为“壁观婆罗门”。他虽然什么也没说，什么也没做，但关于他的传说遍满天下。大乘法种在世间悄悄发了芽。
弟子神光
在嵩山壁观的达摩视乎在等一个人，这个人注定要继承他的衣钵，终于，在某一年的冬雪中，他等来了命中注定之人——神光。达摩渡江到少林寺以后，在南京讲经说法的神光，追赶达摩到达少林寺想要求法。达摩曾在南京雨花台和神光相见，当时神光傲气十足，极不谦虚。达摩不理会，继续壁观入禅，而神光在洞外跪地求法，时光就此流逝。
那一年少林寺的雪下得特别大，神光站在洞外，一动不动。到天亮时，积雪都没过他的膝盖了。达摩怜悯。
达摩：你久立雪中，所求何事？
神光：只愿和尚慈悲为怀，为我传法。
达摩：诸佛有无上妙道，是天长地久勤奋精进，行难行之事，忍难忍之情而修得的。哪能凭小德小智，轻慢之心，就想得到真乘，你不是这块料。
断臂求法
神光听了达摩祖师的教诲激励，拿起一把刀，砍下了自己的左臂，这一砍，砍断了神光最后的骄傲，曾经讲经说法的神光堙灭了，而作为禅宗第二代衣钵的传人慧可出世了。
师徒二人自此坦然无碍。
达摩：你为何求法？
慧可：此心不安，请师父给我安心。
达摩：把你的心交给我，我帮助你安。
慧可：可我找不到我的心在哪儿？
达摩：那好了，我已经给你安好了。
只这一句话如同石破天惊，慧可猛然顿悟了。
师父二人就此心心相印，达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，接着又收了道育、僧副和昙林等弟子，逐渐将禅宗开枝散叶。传下《少室六门》上下卷，包括《心经颂》《破相论》《二种入》《安心法门》《悟性论》《血脉论》。
禅宗经历五位祖师传承，终于成为汉传佛教的主流，“直指人心，见性成佛”的宗旨因六祖慧能得到盛传。回头望去，却不见达摩留下任何可以供奉的法躯。
据说达摩多次被人下毒，直到完成师命之后才安然因毒逝去，之后安葬于熊耳山定林寺。
数年后被人在西域撞见，只见他一如当年，快意洒脱，手持锡杖，手上提着一只鞋，翩然西去。之后在熊耳山的棺木中，果然已不见真身，只留一只鞋。于是定林寺又改名为空相寺。
达摩祖师诞辰，吉日殊胜
祈愿世界和平，灾难永息
虚空法界，一切众生，离苦得乐
十月初五，恭祝达摩祖师圣诞
达摩祖师即菩提达摩，南印度人，贵为天竺国香至王的三太子，姓刹帝利，本名菩提多罗。达摩自幼拜释迦牟尼佛的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师，后成为印度禅宗第二十八代祖师，是中国禅宗的始祖。
达摩发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。秉持宏愿的小达摩，不辱使命，出露锋芒。
东来传法
一日，般若多罗唤来达摩。
达摩：我得到佛法以后，应到何地传化？
般若多罗：等我寂灭六十七年以后，你就到震旦（即中国）去。
达摩：那里有能够承接佛法的大器吗？
般若多罗：那里有无数智慧的种子等你法雨的浇灌。
达摩：那此行传法将遭遇什么灾难吗？
般若多罗：莫向南留。
无相功德
达摩遵照师父的嘱咐，在海上颠簸了三年之后，到达中国的南海。广州刺吏得知此事，马上禀告梁武帝。在金陵（今南京）二人相见。历史上非常著名的与武帝论功德的对话。
梁武帝：朕继位以来，营造佛寺，译写经书，度人出家不知多少，有什么功德？
达摩：并没有功德。
梁武帝：为什么没有功德？
达摩：这些只是人天小果，有漏之因，如影随形，虽然有，却不是实有。
梁武帝：怎样才是真功德呢？
达摩：清净、睿智、圆妙，体自空寂。这样的功德，不是在尘世上追求的。
梁武帝：什么是圣谛第一义？
达摩：空寂无圣。
梁武帝：回答朕的问话的人是谁？
达摩说：不知道。
一叶扁舟 飘然而去
武帝没有领悟。达摩知道二人的心思没有契合，道不同，不相为谋，走为上策。达摩明白了师父当年一再嘱咐莫留南方的深意，很快，达摩准备离开。
梁武帝虽不解达摩的意思但感觉他很厉害，知道达摩准备北上之后，立马派人截胡，眼看就要追到江边，前有拦路江，后有兵马骡。被夹击在中间的达摩丝毫不慌乱，在众目睽睽之下，顺手在江边折了一根芦苇，投入江中，化作一叶扁舟，飘然而去。
面壁九年
达摩过江后，手持禅杖，信步而行，见山拜山，遇寺挂单，后下榻在嵩山少林寺。达摩来之前，少林寺开山祖师跋陀盛传小乘佛法，达摩的到来，使小乘佛法的少林寺无法接受。再加上语言不通，说法不行，那就表法。
于是在少林寺旁不远的嵩山，一个天然石洞中面壁而坐，入定从禅。开定后，就起身活动身体，接着再入定，就这样，周而复始，壁观九年，人们都知道有这么一位沉默不语对壁坐禅的出家人，称他为“壁观婆罗门”。他虽然什么也没说，什么也没做，但关于他的传说遍满天下。大乘法种在世间悄悄发了芽。
弟子神光
在嵩山壁观的达摩视乎在等一个人，这个人注定要继承他的衣钵，终于，在某一年的冬雪中，他等来了命中注定之人——神光。达摩渡江到少林寺以后，在南京讲经说法的神光，追赶达摩到达少林寺想要求法。达摩曾在南京雨花台和神光相见，当时神光傲气十足，极不谦虚。达摩不理会，继续壁观入禅，而神光在洞外跪地求法，时光就此流逝。
那一年少林寺的雪下得特别大，神光站在洞外，一动不动。到天亮时，积雪都没过他的膝盖了。达摩怜悯。
达摩：你久立雪中，所求何事？
神光：只愿和尚慈悲为怀，为我传法。
达摩：诸佛有无上妙道，是天长地久勤奋精进，行难行之事，忍难忍之情而修得的。哪能凭小德小智，轻慢之心，就想得到真乘，你不是这块料。
断臂求法
神光听了达摩祖师的教诲激励，拿起一把刀，砍下了自己的左臂，这一砍，砍断了神光最后的骄傲，曾经讲经说法的神光堙灭了，而作为禅宗第二代衣钵的传人慧可出世了。
师徒二人自此坦然无碍。
达摩：你为何求法？
慧可：此心不安，请师父给我安心。
达摩：把你的心交给我，我帮助你安。
慧可：可我找不到我的心在哪儿？
达摩：那好了，我已经给你安好了。
只这一句话如同石破天惊，慧可猛然顿悟了。
师父二人就此心心相印，达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，接着又收了道育、僧副和昙林等弟子，逐渐将禅宗开枝散叶。传下《少室六门》上下卷，包括《心经颂》《破相论》《二种入》《安心法门》《悟性论》《血脉论》。
禅宗经历五位祖师传承，终于成为汉传佛教的主流，“直指人心，见性成佛”的宗旨因六祖慧能得到盛传。回头望去，却不见达摩留下任何可以供奉的法躯。
据说达摩多次被人下毒，直到完成师命之后才安然因毒逝去，之后安葬于熊耳山定林寺。
数年后被人在西域撞见，只见他一如当年，快意洒脱，手持锡杖，手上提着一只鞋，翩然西去。之后在熊耳山的棺木中，果然已不见真身，只留一只鞋。于是定林寺又改名为空相寺。
达摩祖师诞辰，吉日殊胜
祈愿世界和平，灾难永息
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