一年鉴秀色，橙黄橘绿时  877
文/三木秉凤诗文选

一泓山水诗
莺报小轩迟
一年鉴秀色
橙黄橘绿时

桃溪弄花姿
稠霭舟上浮
壑险江化瀑
万象承泽极

峦谷交替间
飞湍入雄关
西楼寂寞月
流星千里烟

         《中庸》曰：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣智达天德者，其孰能知之”。天下唯诚，方能小德川流，大德敦化，古之法则，因天之序，道法自然，以德配天。今之行为，唯利是图，随心所欲，无所顾忌。人乃血肉之体、气穴之体、光波之体的三位一体，这与我们的肉体、灵体、本体形成对应。肉体有生灭，灵体有轮回，光体则不生不灭，不垢不净，不增不减。《中庸》曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，庄子曰，不精不诚，不能动人。
       诚者与天地相和，与万物感应道交，孟子说，人人皆可作尧舜。故而天降生民，性禀于道，本无凡圣之别，三体凡圣皆具，人之差距在于执着点不同！小我执着肉身物欲，唯我独尊；中我执着灵体羽化成仙，超脱凡尘，逍遥自在；大我光体无二，法身共衣，天人合一，心包太虚，量周沙界。所以大我与小我别在其心，大心小心，别在其悟，小悟大悟，别在其道，大道小道，归于光体。天若有情天亦老，以宇宙自然为己身者，无生无死，无来无去，无增远减，无一无异，此身便是光身。以身心为己者，苍天为父，大地为母，生于天地，葬于天地，简楼为家，青山为墓，死而复生生又复死，以此循环往复缘生缘灭相牵无尽。
       《庄子》曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议， 万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理也”。人生之修炼，包括修身，修心，修道，从修炼身心到超越身心，明了“万物成理”并付诸实践，假借尘世“随心所欲”之肉身，修出“天人合一”之本我。“诚者自成也，而道自道也”，体悟一份不增，就减少一份不失，人本是天人合一之共体，犹如滴水注入海洋，万物万体的光波精气及其全能信息无时无刻不与天地万物互动交换，在量子纠缠的世界里，根本分不出哪个是光波是你是我？
         天地无欲人有欲，天地无情人有情。天地与我，本无生灭，光波能量与物质现象永远处于阴阳互通的变化发展之中，人类身上细胞每隔七天全换一次，哪个细胞能代表自己小我？哪个细胞又回归了天地自然？其实在宇宙眼中一切万象缘生缘尽来去匆匆无影无踪，能量与物质互为体用，但其总量无增无减，花开花落，云卷云舒，由凡到圣，由圣入凡，出世入世，入世出世，悟境不同而已，境界愈高，生命愈简，物欲愈多，生命愈杂。怅怅然百年身去，或留恋荒冢与草木为邻，或羽化成仙遨游云天，或天人合一与日月同春与天地共寿。
 
 
 

故事以高适的角度展开，围绕着战事一点点拉开李白的一生，也展示了高适的一生。高适的一生，大器晚成，家国永远是他一生的信仰，他正直，有家国情怀，虽然晚一点，但是一切都如期而至，做到了三镇节度使。时势造英雄，安史之乱让高适有了报效国家的机会，从高适的角度看到了开元盛世的长安，也看到了因安史之乱而衰落的唐代。李白的一生浮浮沉沉，辉煌过、落魄过，年少时的李白（大鹏一日同风起，扶摇直上九万里），年过半百的李白（天生我才必有用，千金散尽还复来），暮年时的李白（两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山），简单的三句诗就概括了他的一生，李白的诗句流传千古，他的一生起起落落，他的潇洒，豪迈，不拘一格，十分让我敬佩且向往，他生于凡尘却又脱离于凡尘，就像电影的那句:李白是天上的谪仙，我觉得他就是那样的，他自信但不自负。一座山有一座山的风景，回头看，轻舟已过万重山，向前看，前路漫漫亦灿灿。不到三小时的电影，把书本里的诗人展现得淋漓尽致，他们仿佛就活在我的眼前，是鲜活的，真实的感受到他们的一生。长安三万里让我看到了不一样的处世之道，希望在未来，人生低谷时不要放弃自己，要有天生我才必有用的自信，要有轻舟已过万重山的魄力，人生得意时也要坚守本心，做一个像高适那样刚正不阿的人。

知道是一种通透

生于凡尘，行于凡尘，看得清楚，才会活的明白。
大多人倾其一生，做的最主要的事情就是解悟“知道”。
知道是一种懂得，经历过奋斗，明晰过人情冷暖，见证过挫折，最后是通透人性。
《小窗幽记》里说：“道是一种公众物事，当随人而接引。”
三千年前，孔子向老子求教，何为人间之“道”。
老子很诧异地说：“你已经是圣贤了，为什还没有悟道？”
孔子低首：“我从礼法仁义中求道，多年不得。”
老子教导他说：“这是必然的，为什么世人不能得道呢？
是因为内心不能自主，而道无法停留，行事不合自然而道无法推行。
古代圣人，不被仁义所困，乐在逍遥。”
简明扼要地点出，人生就是“知道”的过程，活成通透，不被外在的东西掌控，经历且体验，清净无为，顺应自然，才会有所得。