每逢佳节倍思亲。家是永恒的思念，古人离家无外乎经商或做官，再不然就是戍边。《测字秘牒》中记载有位在外做官者，写“家”字问家里的情况。先生断曰：“一家完全，人口皆安逸。”家字宝盖也是完字头，下面的豕为亥猪，亥是十二地支的末位，有全之意味；当然，宝盖也是安之头，下面的豕字形似多人相聚，排列有序，应该是说安逸的样子。先生还说：“家为守字头，缘字脚，且在此处守禄，家中不必多虑了。”家字守字头缘字脚都好理解，可在“此处守禄”又是怎么说呢？豕为亥猪，猪牛羊为供品，守在家中得供品，不就是福禄吗？
今天是阴历冬月二十（甲子）日，今日木旺。生门在正东方，开门在正南方，死门在正西方。
今天是冲马，刑羊，合牛。
冲马是说；属马的从昨天下午开始，就进入了冲动变化忙碌多动的时刻。主属马的正义耿直多固执，容易有来自法律规章管束，警察法官公安等方面的问题，自我压力较重。那么属马的今天是杜门入局，容易出现保密躲藏关门研究之象，做事多有拥挤阻碍限制，注意有血栓形成。有来自官方东家名誉祸患或广义上男人压制，税费中的制约。容易出现钱财经费方面的压力或女人从中作梗。注意有财物上的丢失。那么今天的财神方是西南方，吉神方是东北方。
刑羊是说；属羊的从昨天下午开始，就逐步的进入了刑害的卦局当中。主属羊的容易出现固执死板急躁骂人的现象，容易有来自警察法官公安方面的问题。那么属羊的今天景门入局，诱惑假象居多，有来自工作职业企业机构方面的事，自我压力较重。注意官灾口舌伴随。有为妻子女人的压制或女人从中作梗，有为存款汇款银行方面的事而费心。那么今天的财神方是西北方，吉神方是西南方。另有属羊的已进入害太岁局中，意外伤害破财变化较多，需得佩戴灵符化解，以保其平安顺畅。
合牛是说；属牛的从昨晚开始就进入和合格局当中。正义耿直多热情表达，有来自文书信息演讲教师律师预测等方面的问题，多有法律管束规章之事伴随，注意有酒色交通诉状官非口舌，有为存款汇款银行方面的问题而忙碌，容易出现正道喜庆之财，有来自妻子女人压力。另有属牛的已进入了破太岁局中，灾害伤害破财变化较多，需得佩戴灵符化解，以保其平安顺畅。
乙赢敬上，祝君好运！
今天是冲马，刑羊，合牛。
冲马是说；属马的从昨天下午开始，就进入了冲动变化忙碌多动的时刻。主属马的正义耿直多固执，容易有来自法律规章管束，警察法官公安等方面的问题，自我压力较重。那么属马的今天是杜门入局，容易出现保密躲藏关门研究之象，做事多有拥挤阻碍限制，注意有血栓形成。有来自官方东家名誉祸患或广义上男人压制，税费中的制约。容易出现钱财经费方面的压力或女人从中作梗。注意有财物上的丢失。那么今天的财神方是西南方，吉神方是东北方。
刑羊是说；属羊的从昨天下午开始，就逐步的进入了刑害的卦局当中。主属羊的容易出现固执死板急躁骂人的现象，容易有来自警察法官公安方面的问题。那么属羊的今天景门入局，诱惑假象居多，有来自工作职业企业机构方面的事，自我压力较重。注意官灾口舌伴随。有为妻子女人的压制或女人从中作梗，有为存款汇款银行方面的事而费心。那么今天的财神方是西北方，吉神方是西南方。另有属羊的已进入害太岁局中，意外伤害破财变化较多，需得佩戴灵符化解，以保其平安顺畅。
合牛是说；属牛的从昨晚开始就进入和合格局当中。正义耿直多热情表达，有来自文书信息演讲教师律师预测等方面的问题，多有法律管束规章之事伴随，注意有酒色交通诉状官非口舌，有为存款汇款银行方面的问题而忙碌，容易出现正道喜庆之财，有来自妻子女人压力。另有属牛的已进入了破太岁局中，灾害伤害破财变化较多，需得佩戴灵符化解，以保其平安顺畅。
乙赢敬上，祝君好运！
【学易杂谈】 （87）“白马”与“良马”
前文我们探讨了“牝马”与“乘马”是怎么回事，指出，“牝马”是坤卦的卦象，强调的是孕育功能；“乘马”是爻象，具体到屯卦则是强调初爻的负载功能。屯初为乙，“马”取象于乙，这和“牛”取象于丙壬，或“羊”取象于戊庚是不同的。除此以外，还有一个重要不同是，“马”的取象不是一个爻位，而是两个爻位，这可能和古人驭马常分左右有关，下面我们就探讨一下“白马”是怎么回事。
“白马”一辞，出自贲卦，贲四谓“白馬翰如”，兹列贲卦图如下：
从图上可以看出，贲卦是一个失衡卦，三爻有压迫初爻之势。但从天道上看，三爻己至初爻癸不合时宜。按照人道，三爻当至四，但由己至壬也需三个时间单位。三爻为地元，在贲卦中具有只出不入的性质，加上本身是个强爻，因此有可能践履人道，所以这对四爻而言，便是“匪寇，婚媾”。与四爻在时间上有直接联系的是上爻，上为辛，四为壬，但一则二四互衡，上爻缺少至四的动力，二则由上至四不合人道，合乎人道的婚媾为“匪寇，婚媾”，不合人道的阴阳和合，经文则用“纳妇”、“取女”等一类辞来形容。以此我们知道，“匪寇，婚媾”是讲四爻与三爻的关系，而“白馬翰如”则是指的上爻。按“翰”的本意是羽毛，喻飞翔，上爻居上，状如天马行空，而“白”即白色。传统易学不知“白马”所指，以为“白”为洁净，“翰”为徘徊等待，如王弼讲：“鲜洁其马，翰如以待，虽履正位，未敢果其志也”。所谓“正位”，即四为阴位，阴爻居阴位为履正，四与初为“正应”，这样一来，一匹行空的天马，就被硬生生的拖到地上来“徘徊等待”。
从“白马”为辛这一点我们可以得到以下启示，一是“白”为辛（用辛来表示），二是辛也可以表示“马”，而且是匹“白马”。我们知道，辛与丁同位，所以丁也可以表示“白马”，还知道与丁辛相对待的是乙癸，所以可以推论出乙癸所表示的“马”，一定是“黑马”。
“良马”一辞出自大畜三，其辞为“良馬逐，利艱貞；曰閑輿衛，利有攸往”。兹列大畜图如下：
关于大畜卦，前面在杂谈82《“童牛之牿”与“豮豕之牙”》一文中，我们有过一些解释。大意是大畜卦的主要矛盾是初与三，三爻有压迫初爻之势，但由三至初又正与天道相悖。三爻取象于“牛”，喻其强壮而倔强，但四爻是个阴爻，恰恰消弱了三爻的锐气，爻辞用“童牛之牿”来形容。三爻失去了抵顶的对象，所以“曰閑輿衛”，即放弃武备。那么“良馬逐”是怎么回事呢？原来大畜卦中的“良马”是指初爻，初为辛，由初至三，合乎天道，所以对三爻而言，这是匹“良马”，有这匹“良马”的追逐，三爻能够“艰贞”，即虽然艰难，但还能在三位保持稳定。如果没有这匹“良马”，那么三爻连“艰贞”这一点也很难做到了。
从大畜卦的“良马”，可以印证“马”确实可以取象于辛，辛是“白马”，在一定条件下，还可以成为“良马”。这个条件就是它的存在，对另外某个或某些爻有利。大畜三谓初为“良马”，这是因为三爻壬是靠初爻辛来接济的。
（下文预告：何为“用拯马壮”？）
前文我们探讨了“牝马”与“乘马”是怎么回事，指出，“牝马”是坤卦的卦象，强调的是孕育功能；“乘马”是爻象，具体到屯卦则是强调初爻的负载功能。屯初为乙，“马”取象于乙，这和“牛”取象于丙壬，或“羊”取象于戊庚是不同的。除此以外，还有一个重要不同是，“马”的取象不是一个爻位，而是两个爻位，这可能和古人驭马常分左右有关，下面我们就探讨一下“白马”是怎么回事。
“白马”一辞，出自贲卦，贲四谓“白馬翰如”，兹列贲卦图如下：
从图上可以看出，贲卦是一个失衡卦，三爻有压迫初爻之势。但从天道上看，三爻己至初爻癸不合时宜。按照人道，三爻当至四，但由己至壬也需三个时间单位。三爻为地元，在贲卦中具有只出不入的性质，加上本身是个强爻，因此有可能践履人道，所以这对四爻而言，便是“匪寇，婚媾”。与四爻在时间上有直接联系的是上爻，上为辛，四为壬，但一则二四互衡，上爻缺少至四的动力，二则由上至四不合人道，合乎人道的婚媾为“匪寇，婚媾”，不合人道的阴阳和合，经文则用“纳妇”、“取女”等一类辞来形容。以此我们知道，“匪寇，婚媾”是讲四爻与三爻的关系，而“白馬翰如”则是指的上爻。按“翰”的本意是羽毛，喻飞翔，上爻居上，状如天马行空，而“白”即白色。传统易学不知“白马”所指，以为“白”为洁净，“翰”为徘徊等待，如王弼讲：“鲜洁其马，翰如以待，虽履正位，未敢果其志也”。所谓“正位”，即四为阴位，阴爻居阴位为履正，四与初为“正应”，这样一来，一匹行空的天马，就被硬生生的拖到地上来“徘徊等待”。
从“白马”为辛这一点我们可以得到以下启示，一是“白”为辛（用辛来表示），二是辛也可以表示“马”，而且是匹“白马”。我们知道，辛与丁同位，所以丁也可以表示“白马”，还知道与丁辛相对待的是乙癸，所以可以推论出乙癸所表示的“马”，一定是“黑马”。
“良马”一辞出自大畜三，其辞为“良馬逐，利艱貞；曰閑輿衛，利有攸往”。兹列大畜图如下：
关于大畜卦，前面在杂谈82《“童牛之牿”与“豮豕之牙”》一文中，我们有过一些解释。大意是大畜卦的主要矛盾是初与三，三爻有压迫初爻之势，但由三至初又正与天道相悖。三爻取象于“牛”，喻其强壮而倔强，但四爻是个阴爻，恰恰消弱了三爻的锐气，爻辞用“童牛之牿”来形容。三爻失去了抵顶的对象，所以“曰閑輿衛”，即放弃武备。那么“良馬逐”是怎么回事呢？原来大畜卦中的“良马”是指初爻，初为辛，由初至三，合乎天道，所以对三爻而言，这是匹“良马”，有这匹“良马”的追逐，三爻能够“艰贞”，即虽然艰难，但还能在三位保持稳定。如果没有这匹“良马”，那么三爻连“艰贞”这一点也很难做到了。
从大畜卦的“良马”，可以印证“马”确实可以取象于辛，辛是“白马”，在一定条件下，还可以成为“良马”。这个条件就是它的存在，对另外某个或某些爻有利。大畜三谓初为“良马”，这是因为三爻壬是靠初爻辛来接济的。
（下文预告：何为“用拯马壮”？）
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