#小鹿科普# 如何才能成为一位真正的维多利亚式淑女？一柄轻巧精致的蕾丝阳伞是必不可少的，伞面一开一合、伞下一颦一笑，皆能彰显贵族女性的端庄优雅。
20世纪之初，上流社会间掀起一股飘逸唯美的清新时尚浪潮，白色蕾丝是贵女名媛的象征。《唐顿庄园》中女性手持蕾丝阳伞漫步花园、闲谈茶歇的场景尽显浪漫情致。
这款蕾丝伞面古典淑女阳伞来自1900年代的欧洲，花边为风靡一时的“布鲁塞尔公爵夫人蕾丝”，其特点为花叶纹极繁尽美，纤薄无比，镂空刺绣与浅色丝绸交织，浮现轻盈可人的少女气息。
阳伞还被赋予了传达心意的作用，一套“伞语“也在淑女间流传开来，无需开口便可表达内心所想：左手抬起伞：希望与你相识；右手抬起伞：你符合我的心意；放于右肩：渴望交谈。
美人巧笑顾盼之中，方寸精致面料间，阳伞不仅仅是遮阳所用，更与华服相衬，于不经意中诉说独特个性风采。撑伞曼立，仿佛穿越进莫奈笔下的梦幻光色，柔情永驻。
20世纪之初，上流社会间掀起一股飘逸唯美的清新时尚浪潮，白色蕾丝是贵女名媛的象征。《唐顿庄园》中女性手持蕾丝阳伞漫步花园、闲谈茶歇的场景尽显浪漫情致。
这款蕾丝伞面古典淑女阳伞来自1900年代的欧洲，花边为风靡一时的“布鲁塞尔公爵夫人蕾丝”，其特点为花叶纹极繁尽美，纤薄无比，镂空刺绣与浅色丝绸交织，浮现轻盈可人的少女气息。
阳伞还被赋予了传达心意的作用，一套“伞语“也在淑女间流传开来，无需开口便可表达内心所想：左手抬起伞：希望与你相识；右手抬起伞：你符合我的心意；放于右肩：渴望交谈。
美人巧笑顾盼之中，方寸精致面料间，阳伞不仅仅是遮阳所用，更与华服相衬，于不经意中诉说独特个性风采。撑伞曼立，仿佛穿越进莫奈笔下的梦幻光色，柔情永驻。
#智悲妙语[超话]#
当你与什么对立，魔立刻产生；当你取消对立，魔立即消失。
当自我出生，带来了二元“对立”——佛魔、苦乐、善恶、对错、是非等，这是错觉，皆来自心的虚妄竖立。
-“生命、宇宙——认知，超级棒的多余”
慈成加参仁波切
宇宙诞生刹那，就存在了佛和魔两种方式或是两种力量，一种凝聚，一种分散，宇宙就在这两种存在方式下无始无终的运行着。
凝聚体现“苦”，分散体现“乐”，进入没有我、没有佛、没有魔的境界，以随顺的方式存在才是宇宙的本然，才是真正的无为。
看来成为什么都是多余的。
成为什么都是多余是对的，但你不得不“成为”佛，因为佛是你的本质——佛就是你、你就是佛，你无法改变这个事实，成佛不是一件需要“成为”的事，它是一件需要认识到的事。
所谓“成佛”，只是认识到“我本是佛”，所谓“成为”，只是“认识到”和“体验到”。
宇宙诞生在此刻，它是永恒的“一”，并非不存在“佛”和“魔”两种方式，“佛”和“魔”都来自于心，在这里，“佛”意味着本心，“魔”意味着头脑，头脑和本心并不是对立的，头脑是心性的一部分，头脑并不真实存在，它只是一种幻化，唯一真实存在的是本心，也就是说宇宙里唯一真实存在的是佛，魔并不真的存在，它是一种幻化、一个想像。
当你与什么对立，魔立刻产生；当你取消对立，魔立即消失。
一切都来自你的认识，当你产生一个佛的概念或形象，“假佛”立刻从真佛那儿出生——如果这假佛是善的，人们通常称它为佛并认为是真实的；如果这假佛是恶的，人们就给它另一个名字：魔。
佛和魔的概念出自同一个地方，是相同的创造机制，它都来自“你”——真佛的创造。
宇宙中没有苦也没有乐，当你进入分别苦乐才产生，苦乐与佛魔的产生机制相同。
宇宙的本然不关乎你，它有它的运作方式，是唯一真实无为的方式，当你顺应它时那叫无为，当你不顺应时那叫有为，有为和无为只是表明你是否顺从。
当你顺从，那表明你无为、无我，你沿着存在流动的方向行走时，你没有“我”；你不顺从，自我产生了，与存在对抗的结果是你必失败，你将吃尽苦头，当自我产生，魔就产生，因为魔就是自我，魔带著有为，自我带着苦与乐，凡夫的人生就这样开始的。
当自我出生，带来了二元“对立”——佛魔、苦乐、善恶、对错、是非等，这是错觉，皆来自心的虚妄竖立。
正觉是一种回到佛的方式，正觉令魔、自我消失，所以成佛又被叫作成为“正等正觉”。
正觉本身即佛，错觉即是自我。
对于成佛，你本就是，只因你迷失了真常，所以一切故事才发生在那梦幻中，如果你清醒过来，就会发现你的世界是一个错觉的结果，你所见闻觉知的一切无不是错觉。
“佛”、“魔”、“苦”、“乐”、“有为”、“无为”——这些故事出现并运作在你的世界，统统出自妄想，当你清醒，你唯一是大圆镜智，从一开始哪儿也没去，什么也没做，只是影像出现在那镜智里——幻心变化，你是“在”经历了梦，清净圆觉相是你唯一的真实，它是涅槃也名寂静……。
这就是诸佛所要指给我们的“最后的”也是“最初的”世界。
我们眼中的宇宙是来自你，并非客观实在，当你改变它就改变，它随你而动，它本不是固定的、唯一的，但因为你是固定的、唯一的，所以它也确定了对你而言的固定、唯一。
人们研究宇宙只是为我所用，当你清晰，会发现宇宙不是你所看见的那个样子——它随观看者而定，它随创造它的心而变，所谓科学研究只是在共业里认识共业里的宇宙罢了，就像你只是在研究你那个“视窗”中的世界，而不是世界本身。
世界即是心，最终会认识到，心的一切努力只是认回它自己。
从一开始心即世界，世界即心——那世界是心创造的世界，那心是创造世界的心，人类一切的活动只是在划一个圈——由心回到心。
明心即能见性，见性即能知世界的创造机制，所以倘若你真的明心见性，一切头脑的疑惑释然，从古到今所有佛的教导都指向了“明心见性”。
对于认识存在的本质，科学家和佛正好走了不同的路：
一个向外，一个向内；
一条研究物质世界，一条研究心灵世界；
一条需要无数代人相续才能完成，一条一个人即可完成；
一条是穿越头脑的路，一条是直向心的路……。
最终人们会得出一个结论：
头脑的聪明只是在为智慧的心寻找支持和证明，最终的情况将是：
聪明的头脑将停下来，什么也不做，和心保持一致(但心在不停地变)。
善知识！
生命是一个宇宙的玩笑，生命是一个头脑认识心的过程，头脑从一出生就携带了认识自身的本能与智慧，直到最后它才认识到一切都是梦见，一切都是多余。
37/35
当你与什么对立，魔立刻产生；当你取消对立，魔立即消失。
当自我出生，带来了二元“对立”——佛魔、苦乐、善恶、对错、是非等，这是错觉，皆来自心的虚妄竖立。
-“生命、宇宙——认知，超级棒的多余”
慈成加参仁波切
宇宙诞生刹那，就存在了佛和魔两种方式或是两种力量，一种凝聚，一种分散，宇宙就在这两种存在方式下无始无终的运行着。
凝聚体现“苦”，分散体现“乐”，进入没有我、没有佛、没有魔的境界，以随顺的方式存在才是宇宙的本然，才是真正的无为。
看来成为什么都是多余的。
成为什么都是多余是对的，但你不得不“成为”佛，因为佛是你的本质——佛就是你、你就是佛，你无法改变这个事实，成佛不是一件需要“成为”的事，它是一件需要认识到的事。
所谓“成佛”，只是认识到“我本是佛”，所谓“成为”，只是“认识到”和“体验到”。
宇宙诞生在此刻，它是永恒的“一”，并非不存在“佛”和“魔”两种方式，“佛”和“魔”都来自于心，在这里，“佛”意味着本心，“魔”意味着头脑，头脑和本心并不是对立的，头脑是心性的一部分，头脑并不真实存在，它只是一种幻化，唯一真实存在的是本心，也就是说宇宙里唯一真实存在的是佛，魔并不真的存在，它是一种幻化、一个想像。
当你与什么对立，魔立刻产生；当你取消对立，魔立即消失。
一切都来自你的认识，当你产生一个佛的概念或形象，“假佛”立刻从真佛那儿出生——如果这假佛是善的，人们通常称它为佛并认为是真实的；如果这假佛是恶的，人们就给它另一个名字：魔。
佛和魔的概念出自同一个地方，是相同的创造机制，它都来自“你”——真佛的创造。
宇宙中没有苦也没有乐，当你进入分别苦乐才产生，苦乐与佛魔的产生机制相同。
宇宙的本然不关乎你，它有它的运作方式，是唯一真实无为的方式，当你顺应它时那叫无为，当你不顺应时那叫有为，有为和无为只是表明你是否顺从。
当你顺从，那表明你无为、无我，你沿着存在流动的方向行走时，你没有“我”；你不顺从，自我产生了，与存在对抗的结果是你必失败，你将吃尽苦头，当自我产生，魔就产生，因为魔就是自我，魔带著有为，自我带着苦与乐，凡夫的人生就这样开始的。
当自我出生，带来了二元“对立”——佛魔、苦乐、善恶、对错、是非等，这是错觉，皆来自心的虚妄竖立。
正觉是一种回到佛的方式，正觉令魔、自我消失，所以成佛又被叫作成为“正等正觉”。
正觉本身即佛，错觉即是自我。
对于成佛，你本就是，只因你迷失了真常，所以一切故事才发生在那梦幻中，如果你清醒过来，就会发现你的世界是一个错觉的结果，你所见闻觉知的一切无不是错觉。
“佛”、“魔”、“苦”、“乐”、“有为”、“无为”——这些故事出现并运作在你的世界，统统出自妄想，当你清醒，你唯一是大圆镜智，从一开始哪儿也没去，什么也没做，只是影像出现在那镜智里——幻心变化，你是“在”经历了梦，清净圆觉相是你唯一的真实，它是涅槃也名寂静……。
这就是诸佛所要指给我们的“最后的”也是“最初的”世界。
我们眼中的宇宙是来自你，并非客观实在，当你改变它就改变，它随你而动，它本不是固定的、唯一的，但因为你是固定的、唯一的，所以它也确定了对你而言的固定、唯一。
人们研究宇宙只是为我所用，当你清晰，会发现宇宙不是你所看见的那个样子——它随观看者而定，它随创造它的心而变，所谓科学研究只是在共业里认识共业里的宇宙罢了，就像你只是在研究你那个“视窗”中的世界，而不是世界本身。
世界即是心，最终会认识到，心的一切努力只是认回它自己。
从一开始心即世界，世界即心——那世界是心创造的世界，那心是创造世界的心，人类一切的活动只是在划一个圈——由心回到心。
明心即能见性，见性即能知世界的创造机制，所以倘若你真的明心见性，一切头脑的疑惑释然，从古到今所有佛的教导都指向了“明心见性”。
对于认识存在的本质，科学家和佛正好走了不同的路：
一个向外，一个向内；
一条研究物质世界，一条研究心灵世界；
一条需要无数代人相续才能完成，一条一个人即可完成；
一条是穿越头脑的路，一条是直向心的路……。
最终人们会得出一个结论：
头脑的聪明只是在为智慧的心寻找支持和证明，最终的情况将是：
聪明的头脑将停下来，什么也不做，和心保持一致(但心在不停地变)。
善知识！
生命是一个宇宙的玩笑，生命是一个头脑认识心的过程，头脑从一出生就携带了认识自身的本能与智慧，直到最后它才认识到一切都是梦见，一切都是多余。
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乐器之王的诞生
-（一）-
-钢琴-
上次说到要给大家介绍咱们“乐器之王”诞生的来龙去脉，相信很多朋友们已经满满期待了吧？您放心！专业的事当然交给我们专业的四川盛音乐器来做啦~经过将近一个月，茶饭不思，夜不能寐的资料搜索，“小音”熬的眼睛都红了。。。
今天终于带着满满的干货来了！
话不多说，我们开始吧~
音棒琴
弦乐器发展的源头是用竹子制成的“音棒琴”
取一节带天地之灵气的竹子，再从随便一颗树的树皮中分离出部分纤维，将它不断摩擦旋转拧成一根线，头尾打圈缠绕在竹子两端，中间紧拉出一部分作为“弦”。
但是因为只有一根很短的弦，限制了它的音域，因此随着人们对于音乐的不懈钻研逐渐在它的基础上衍生出来了单弦琴。
音棒琴
单弦琴
古希腊时期单弦琴的诞生都要归功于在教堂祈祷时爱“走神”的伽利略。
众所周知，伽利略酷爱乐器和“摇摆”，他是第一位以严谨的态度分析小摆动等时性的科学家。他通过长时间对比萨教堂大吊灯的观察，发现摆动和琴弦的振动很相似，而当琴弦上发出的声音逐渐变弱，即振幅下降时，它发出的音调依然不变，“索”（sol）还是“索”，既然音的高低和振动的频率与对应振幅无关，那么琴弦的震动就是等时的。
好像说的有些太过于学术了，其实就拿音棒琴举例，无论多大力去拨动它，都不会改变它的发音，依然还是“索”，只是随着琴弦震动幅度变小，声音就逐渐变小而已，并不会改变它音的高低。
伽利略还运用单弦琴的原理做起了实验，确定了琴弦发出的音调与琴弦的各种物理与几何参数（弦的长度、粗细、张力以及制作的材料）之间的关系。根据这些规律，就是不会演奏乐器的人也可以通过调整这些参数产生出变化多端的频谱。
这也成就了后期钢琴发展广泛的音域。
单弦琴
下面，就和“小音”一起来看看伽利略的实验吧！感兴趣的朋友们也可以一起动手试试哟！~
首先，利用一个现成的平面工作台，然后可将一根直径0．5毫米的钢质琴弦缠在平台左端的金属钉上，让琴弦通过一个坚硬的楔形琴马上的小切口固定在平台右端，并悬吊一个小水桶。最后在金属钉与琴马之间再放置一个坚硬的楔形琴马（叫游马），它比前一个稍微高一点，而且能够前后移动，以便调整绷紧的琴弦的长度，即两个琴马之间的部分，另外一部分则用布包起来使之不能发声。
将可移动的琴马移到平台的最左端，然后往小水桶里放进沙子或其他重物，以使琴弦绷紧，这时拨动琴弦，就能发出声音了。如果所用的吊桶重约1.5公斤，那么拨动琴弦时发出的声音就为220赫兹，或者说是标准音高（440赫兹）的低八度音。
下面就可以开始实验了！如果将游马向右移，你就会发现音调在逐渐上升，而且琴弦的长度每缩短一半，就提高一个八度。拨动琴弦时发出的音调基音同琴弦的长度，也就是两个固定点之间的距离成反比。
这里再给大家分享一个古典音乐和弦的秘诀（一般人我可不说）：只有当琴弦的长度之比为小的整数时，如1：2为八度（“多”——高音度“多”），2：3为五度（“多”——“发”）等等，奏出的两个音合起来才会产生自然的悦耳感觉。在进行这个和弦实验时，最好使用两根弦的乐器，即所谓的双弦琴。
接下来我们继续研究琴弦的张力与音调的关系，将可移动的琴马固定，把琴弦拉紧，然后向小水桶中添加沙子。这时就会发现，要提高一个八度，沙子的重量就要增加到原来的4倍，另外还有一个有趣的现象：在向桶中灌砂子的过程中会出现“级进滑音”，这也是乐谱中难坏很多小伙伴的级进滑音由来。
我们再来探索一下琴弦的粗细与音调的关系，改变琴弦的粗细，并重复上面实验的步骤，你就会发现琴弦越细，音调越高。制作琴弦的材料的密度和频率的关系也和上面所述相同：琴弦越轻，音调越轻快。
以上就是单弦琴实验的全部过程，而单弦琴也是古希腊时期的代表性乐器，除此之外提及古希腊时期的声乐不得不说现今保存最早的音乐作品——塞基洛斯墓志铭。为什么说它是古希腊时期乐曲的代表呢？因为当时乐器音域的限制，琴谱还没有采用五线谱，并且这首曲目都是由古希腊的字母与符号组成，歌词部分也是古希腊文字。也有音乐家将其翻译成五线谱形式，让我们一同跟随琴谱揭开古希腊时期乐曲的神秘面纱，感受它带来的独特魅力！
好啦！今天有趣的实验和曲目分享到这里就结束啦~你有没有一起动手感受实验和琴声的美妙呢？正是这些一次次的有趣的研究实验，一首首曲目的诞生演变，不断的推动着钢琴逐步从音棒琴、单弦琴开始向前发展，一点点变成“三角钢琴”乃至今天的“乐器之王”。非常感谢大家和四川盛音乐器一起，来了一场穿越时空的梦幻之旅，和伽利略一起跨时空感受乐器的发声魅力！请继续锁定我们下一期的内容哟！
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-（一）-
-钢琴-
上次说到要给大家介绍咱们“乐器之王”诞生的来龙去脉，相信很多朋友们已经满满期待了吧？您放心！专业的事当然交给我们专业的四川盛音乐器来做啦~经过将近一个月，茶饭不思，夜不能寐的资料搜索，“小音”熬的眼睛都红了。。。
今天终于带着满满的干货来了！
话不多说，我们开始吧~
音棒琴
弦乐器发展的源头是用竹子制成的“音棒琴”
取一节带天地之灵气的竹子，再从随便一颗树的树皮中分离出部分纤维，将它不断摩擦旋转拧成一根线，头尾打圈缠绕在竹子两端，中间紧拉出一部分作为“弦”。
但是因为只有一根很短的弦，限制了它的音域，因此随着人们对于音乐的不懈钻研逐渐在它的基础上衍生出来了单弦琴。
音棒琴
单弦琴
古希腊时期单弦琴的诞生都要归功于在教堂祈祷时爱“走神”的伽利略。
众所周知，伽利略酷爱乐器和“摇摆”，他是第一位以严谨的态度分析小摆动等时性的科学家。他通过长时间对比萨教堂大吊灯的观察，发现摆动和琴弦的振动很相似，而当琴弦上发出的声音逐渐变弱，即振幅下降时，它发出的音调依然不变，“索”（sol）还是“索”，既然音的高低和振动的频率与对应振幅无关，那么琴弦的震动就是等时的。
好像说的有些太过于学术了，其实就拿音棒琴举例，无论多大力去拨动它，都不会改变它的发音，依然还是“索”，只是随着琴弦震动幅度变小，声音就逐渐变小而已，并不会改变它音的高低。
伽利略还运用单弦琴的原理做起了实验，确定了琴弦发出的音调与琴弦的各种物理与几何参数（弦的长度、粗细、张力以及制作的材料）之间的关系。根据这些规律，就是不会演奏乐器的人也可以通过调整这些参数产生出变化多端的频谱。
这也成就了后期钢琴发展广泛的音域。
单弦琴
下面，就和“小音”一起来看看伽利略的实验吧！感兴趣的朋友们也可以一起动手试试哟！~
首先，利用一个现成的平面工作台，然后可将一根直径0．5毫米的钢质琴弦缠在平台左端的金属钉上，让琴弦通过一个坚硬的楔形琴马上的小切口固定在平台右端，并悬吊一个小水桶。最后在金属钉与琴马之间再放置一个坚硬的楔形琴马（叫游马），它比前一个稍微高一点，而且能够前后移动，以便调整绷紧的琴弦的长度，即两个琴马之间的部分，另外一部分则用布包起来使之不能发声。
将可移动的琴马移到平台的最左端，然后往小水桶里放进沙子或其他重物，以使琴弦绷紧，这时拨动琴弦，就能发出声音了。如果所用的吊桶重约1.5公斤，那么拨动琴弦时发出的声音就为220赫兹，或者说是标准音高（440赫兹）的低八度音。
下面就可以开始实验了！如果将游马向右移，你就会发现音调在逐渐上升，而且琴弦的长度每缩短一半，就提高一个八度。拨动琴弦时发出的音调基音同琴弦的长度，也就是两个固定点之间的距离成反比。
这里再给大家分享一个古典音乐和弦的秘诀（一般人我可不说）：只有当琴弦的长度之比为小的整数时，如1：2为八度（“多”——高音度“多”），2：3为五度（“多”——“发”）等等，奏出的两个音合起来才会产生自然的悦耳感觉。在进行这个和弦实验时，最好使用两根弦的乐器，即所谓的双弦琴。
接下来我们继续研究琴弦的张力与音调的关系，将可移动的琴马固定，把琴弦拉紧，然后向小水桶中添加沙子。这时就会发现，要提高一个八度，沙子的重量就要增加到原来的4倍，另外还有一个有趣的现象：在向桶中灌砂子的过程中会出现“级进滑音”，这也是乐谱中难坏很多小伙伴的级进滑音由来。
我们再来探索一下琴弦的粗细与音调的关系，改变琴弦的粗细，并重复上面实验的步骤，你就会发现琴弦越细，音调越高。制作琴弦的材料的密度和频率的关系也和上面所述相同：琴弦越轻，音调越轻快。
以上就是单弦琴实验的全部过程，而单弦琴也是古希腊时期的代表性乐器，除此之外提及古希腊时期的声乐不得不说现今保存最早的音乐作品——塞基洛斯墓志铭。为什么说它是古希腊时期乐曲的代表呢？因为当时乐器音域的限制，琴谱还没有采用五线谱，并且这首曲目都是由古希腊的字母与符号组成，歌词部分也是古希腊文字。也有音乐家将其翻译成五线谱形式，让我们一同跟随琴谱揭开古希腊时期乐曲的神秘面纱，感受它带来的独特魅力！
好啦！今天有趣的实验和曲目分享到这里就结束啦~你有没有一起动手感受实验和琴声的美妙呢？正是这些一次次的有趣的研究实验，一首首曲目的诞生演变，不断的推动着钢琴逐步从音棒琴、单弦琴开始向前发展，一点点变成“三角钢琴”乃至今天的“乐器之王”。非常感谢大家和四川盛音乐器一起，来了一场穿越时空的梦幻之旅，和伽利略一起跨时空感受乐器的发声魅力！请继续锁定我们下一期的内容哟！
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