听犟牛恩师之法音，踏犟牛恩师之法桥，乘纯印法船往生极乐！

犟牛恩师之法音 
第一章    自带法名  因缘非浅

    清朝光绪年间，河北省临榆县（现抚宁县）紫草坞乡，有一史姓家族。一男曾为两榜进士，其人性情刚正耿直，不愿为官，在家务农，兼开一中药铺，济世救人。其医德医术远近闻名，人称进士郎中。郎中心地慈善，广为布施，有钱无钱均可来他家就医，德被乡里，受人敬仰。他除了在自家坐堂诊病外，因医术高超，经常被督府等官宦邀请为老爷、太太、小姐治病，家中生活较富裕。

    郎中膝下已有二女。这年（一八八七年）夫人产期至，腹痛三日不生，催生药一剂剂入口，犹如石沉大海，郎中不知所措，烦恼至极。这天（八月初四）正午，烈日当头，他疲惫地倚靠在院内一棵大银杏树下，不觉入梦，见一身着红色袈裟的高大和尚，手中托着一方金印，投入其怀，告知：“快把这颗纯印送进房中，因缘非浅！”正当他惊异之际，忽被房内婴儿的啼哭声惊醒……夫人已生下一女，遂起名“纯印”。此婴没有十个月的胎狱之苦，是夺舍而生，纯印是婴儿自带的法名。

    旧社会女人受歧视，一般均无大名，史氏家庭亦不例外，前二女均是依季节特征起名，长女桃树，次女杏树。纯印为什么生在史姓家庭，而不生在其他姓氏之家呢？早在三四十年前，纯印老人已透露给三子犟牛，奈其机缘未至而不解：“你外祖父，人家都称他四先生。”“他排行老四？”“不，是独生子。”“那为啥称四先生呢？”“因史与死谐音，逢年过节称史（死）先生不吉利，犯忌讳。”直到纯印老人走后，其子犟牛被度入佛门，方悟出纯印老人在姓氏上打了方便语。原来娑婆世界教主是释迦牟尼佛，纯印既来娑婆度人，她名号应为“释纯印”。

    纯乃心，纯乃净，纯乃性，纯乃体，纯乃理，纯即一真，纯即如来；印乃道，印乃法，即三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，即大乘一实相印。正如纯印老人走后度犟牛时说：“纯印即一切如来，一切如来皆纯印，勿执著史纯印老人家一个人。”

    纯即是至诚至善之心；纯即是以心印心专一之修学；纯即是念念利益一切众生利他无我之心；纯即是一切种智（根本智）；纯即是诸法实相——真诚心、清净心、平等心、慈悲心；纯即是不生不灭之妙明真心。纯印即是佛以心印心、以心传心的修心之法。

化佛送纯印  应劫百年生

纯印乃心法  菩提在自心

般若人人有  何须求外因

实性即佛性  空身是法身。

佛的【心印】就是我们的自性，以心印心，叫你当下见性。不需要像我们现在要修什么法，要打多少坐。他只说一句话，在节骨眼上一点，叫你当下豁开正眼，明见本性，叫单刀直入，很快很快。但是现在这个末法时代，修道人根机钝了，像一把刀不快了。不要说一点，千点万点也点不开。
豁开正眼就是打开般若，这是任何一宗都切切需要的，没有智慧绝不能成道。或许有人说修净土宗不要吧！不然！假如不要，为什么净土功课每一次最后要念一声“摩诃般若波罗蜜”呢？假如没有智慧，怎么能看破世上的一切色相而放下这世界往生西方呢？好多修净土宗的人到最后生不到西方，就是因为无有智慧，看不破这个生于斯、食于斯、所有亲朋好友都在这里的娑婆世界，放不下，舍不得离开，而不能去。假如明白所有妻财子禄都是梦幻泡影，舍得放下，那就千修千人去，万修万人去了。

——元音上师

古人论“道”

清朝大才子纪晓岚的门生盛时彦为纪晓岚的《阅微草堂笔记》作序时，对“道”的论述，最为简洁、生动。他说：“夫道，岂深隐莫测，秘密不传，如佛家之心印，道家之口诀哉！万事当然之理，是即道矣。”通俗地说，道就是正确的方法；道就是真理。

《增广贤文》中说：“君子爱财取之以道”。意思是说：道德品质高尚的人也喜欢钱财，但必须要通过正当的手段而获取。这个“道”，就是正当的手段。

兵家之祖的孙武在他的《孙子兵法·计篇》里说：“···故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也。”

孔子表示，自己不懂得道，却始终在寻道、谋道、问道。他说：“朝闻道，夕死可矣”。意思是：“只要早晨弄清楚了道，傍晚就死了也是死得其所。”他还说：“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”。意思是，“君子只用心求道而不费心思去求衣食。君子只担忧学不到道，而不担忧自己贫穷。”

老子把“道”上升到了哲学的高度，他说：“大道无形，生育天地；大道有形，长育万物。吾不其名，强名曰道”。大意是说，“这个大道是无形无象，看不见，摸不着，闻不到的，但它却生育了大地，使日月运行，使万物生长。我很有限，弄不懂其中的奥秘，只好称它为道。”

古书中关于“道”的论述很多，比如《孝经》、《增广贤文》、《女儿经》等等，都是讲人与人和谐、人与天和谐、人与地和谐的道理，老者常常讲的“人在做天在看”大概就是“天人合一”“道法自然”吧！