我的老家就在白水县史官镇（我小的时候叫史官乡）。这座不知道什么时候修建的庙宇是用来纪念仓颉的。传说仓颉是黄帝的史官，发明了鸟虫书，中原文化从此告别了结绳记事的传统，迈向文明新时代。传说，仓颉四眉四眼，当然是传说了，没见过人类长那样的。

庙就在我们初中学校隔壁，隔了一条路，路当然现在是没有了。政府在原来的基础上把庙宇扩建了一番，所以这次回来我险些不认得路。小时候天天玩的地方变成了收门票的景区，一切都很熟悉，却又不尽是原来的感觉。以前，我并不怎么喜欢这个地方，因为每去一次老师就让我们写观察作文，翻来覆去还是那几句，几个神话传说，俗套到毫无新意；以前我们写错了字老师会揶揄“不愧是住庙隔壁哦，都会造字呀？”

这次才注意到，原来庙里最早的石碑是东汉年间，原碑收藏到碑林去了（这次回西安看看去），庙里现今的是复制品。庙里最早的柏树距今5000年，大部分距今3000年左右。哇，时光啊，见证了这么多岁月，我不过是其间一瞬。

女书，中国当今仍存在的远古时代刻符文字的代表。

全球人类的造字逃不出以下规律。仿结绳记事刻符，抽象线条刻符，象形表意文字符。这些文字符号在中国远古时代均有被发现，是人类历史上创造字符最全的完整系统。

女书是个古老的文字，被传承下来了，非象形表意和仿结绳记事刻符，而是抽象线条刻符。该抽象线条刻符采用“直线、弧线、点”构成。奇特的是，女书笔画线条构成向左偏，非均衡。根据推测，此古书应该还有另外两个系统的抽象线条的刻符文字，即均衡性和向右偏。均衡已见，向右偏需要发掘实物证实。

觉世真经注解(26)
卢二秩 关帝文献古籍整理

宰杀牛犬

牛有耕地之劳，犬有守门之义，为有力报人之畜。《真武经》云：“牢字从牛，狱字从犬，不食牛犬，牢狱永免。”古者天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。言无故，则不轻易宰杀可知。世人以口腹之故，恣意宰杀，豪不知戒，但贪肉味之美，不思脔割之伤，毋乃太忍。且天下美味甚多，何必专此二物是嗜，戒杀放生，是体上天好生之德；宰杀牛犬，是为世上造孽之端。人即不能全行戒杀，亦须择而行之，方不失仁慈之念。至于养牛畜犬之家，平日驱使其力，一旦因为其老而无用，遂行宰食，尤为不忍。彼好食牛犬者，特未尝思及临死觳觫悲惨之状耳。试一细细体贴，即使味比麟脯凤髓，当亦不能下咽矣。所愿永除此过，以为守戒。

注：豕 shǐ，猪。脔割，luán gē，碎割，瓜分。择而行之，完全做不到戒杀，但是可以作到不杀牛犬，或者蛇龟之类。觳觫，húsù，意思是指恐惧得发抖，恐惧颤抖的样子。体贴，细心体会。麟脯，干麒麟肉。凤髓，凤凰的骨髓，比喻珍奇美味。秽溺字纸昔仓颉造书契，泄两大之秘奥，开万世之文明。字之为功，无微不至，人不识字，则有目如盲。稍解文义，则坐观千古；朝廷以宣政令；官吏以之为簿书；士人以之取科名；商工以之记出入。乃至无时无事不赖字力，则字可以轻视乎？世人不知敬惜，动以拭桌包物，糊壁补窗，秽溺粪土，卖给回残，其意不过以废字无用也。须知现在虽为无用，当时极为有用，而书譬如人有大功，事后自不可忘。岂有用则取之，不用则舍之理？人见字纸，当作如是观，便生一番敬重之心，而不致秽污矣。《蕉窗十则》戒废字曰：“勿以旧书裹物糊窗，勿以废文烧茶拭桌，勿涂抹好书，勿滥写门壁，勿嚼诗稿，勿掷文尾。于途间秽中尤宜慎。”注：仓颉，据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。两大，两者并大，指天地。回残，旧时官府在营建后将剩余物资变卖回缴国库之称。《蕉窗十则》，又名《文昌帝君蕉窗圣训》。