#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#726神光内凝,化多淫心成智慧火
「楞严经卷五】
教我遍观,百骸四肢,诸冷暖气:「遍观」就是内观,这一看还是修禅定。「百骸四肢」,是指全身所有的骨骼,也包括五脏六腑。「诸冷暖气」,没有起心动念之前,身体清凉自在;一旦心里乱了,就会浑身热烘烘的。在这个时候他就能悟到「猛火聚」这个道理。这个心是不是好玩呐?它能叫你变热,也能叫你变冷。火头金刚由此而悟到这个心法。
神光内凝,化多淫心成智慧火:这是个妙法,他把这种欲火转为智慧光明、智慧之火。我们该怎样权衡利弊?没有两全其美。你既想得到今生今世的吃喝玩乐,又想要得到来世的解脱自在,没有这么便宜的事。从是诸佛皆呼召我名为火头:他在这个方面有突破,专攻这个法门取得成就,所以诸佛称呼他火头这个名字
「楞严经卷五】
教我遍观,百骸四肢,诸冷暖气:「遍观」就是内观,这一看还是修禅定。「百骸四肢」,是指全身所有的骨骼,也包括五脏六腑。「诸冷暖气」,没有起心动念之前,身体清凉自在;一旦心里乱了,就会浑身热烘烘的。在这个时候他就能悟到「猛火聚」这个道理。这个心是不是好玩呐?它能叫你变热,也能叫你变冷。火头金刚由此而悟到这个心法。
神光内凝,化多淫心成智慧火:这是个妙法,他把这种欲火转为智慧光明、智慧之火。我们该怎样权衡利弊?没有两全其美。你既想得到今生今世的吃喝玩乐,又想要得到来世的解脱自在,没有这么便宜的事。从是诸佛皆呼召我名为火头:他在这个方面有突破,专攻这个法门取得成就,所以诸佛称呼他火头这个名字
#片言即证[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第十卷 116.
又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。若于所归,有所归依,自疑身心,从彼流出,十方虚空咸其生起。即于都起,所宣流地,作真常身,无生灭解。在生灭中,早计常住,既惑不生,亦迷生灭,安住沉迷,生胜解者。是人则堕常非常执,计自在天,成其伴侣。迷佛菩提,亡失知见。是名第三立因依心,成妄计果。违远圆通,背涅槃城,生倒圆种。
这段经文是开示行者进入识阴区宇所出现的第三种邪知邪见,「常非常执」。与第二种正好相反,前者是认为由自己生万法,这里是认为万法(包括自己在内)皆由识阴所生起,把这个阿赖耶识——自己观自己的心当成了别人。这叫执识为他,认为阿赖耶识能生出万法。那我们知道,万法是谁生出来的?也不是心生出来的,就是一个念变出来的。一定要把变和生搞明白。妈妈在医院里是生儿子,妈妈在梦中是变儿子。他不懂得这个不变随缘、随缘不变,所以堕落到「常非常执」,也就是非常计常,非果计果。
又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆:这里与上段重复的经文不再解释。
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♦️第十卷 116.
又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。若于所归,有所归依,自疑身心,从彼流出,十方虚空咸其生起。即于都起,所宣流地,作真常身,无生灭解。在生灭中,早计常住,既惑不生,亦迷生灭,安住沉迷,生胜解者。是人则堕常非常执,计自在天,成其伴侣。迷佛菩提,亡失知见。是名第三立因依心,成妄计果。违远圆通,背涅槃城,生倒圆种。
这段经文是开示行者进入识阴区宇所出现的第三种邪知邪见,「常非常执」。与第二种正好相反,前者是认为由自己生万法,这里是认为万法(包括自己在内)皆由识阴所生起,把这个阿赖耶识——自己观自己的心当成了别人。这叫执识为他,认为阿赖耶识能生出万法。那我们知道,万法是谁生出来的?也不是心生出来的,就是一个念变出来的。一定要把变和生搞明白。妈妈在医院里是生儿子,妈妈在梦中是变儿子。他不懂得这个不变随缘、随缘不变,所以堕落到「常非常执」,也就是非常计常,非果计果。
又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆:这里与上段重复的经文不再解释。
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#人生如意[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第十卷 116.
又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。若于所归,有所归依,自疑身心,从彼流出,十方虚空咸其生起。即于都起,所宣流地,作真常身,无生灭解。在生灭中,早计常住,既惑不生,亦迷生灭,安住沉迷,生胜解者。是人则堕常非常执,计自在天,成其伴侣。迷佛菩提,亡失知见。是名第三立因依心,成妄计果。违远圆通,背涅槃城,生倒圆种。
这段经文是开示行者进入识阴区宇所出现的第三种邪知邪见,「常非常执」。与第二种正好相反,前者是认为由自己生万法,这里是认为万法(包括自己在内)皆由识阴所生起,把这个阿赖耶识——自己观自己的心当成了别人。这叫执识为他,认为阿赖耶识能生出万法。那我们知道,万法是谁生出来的?也不是心生出来的,就是一个念变出来的。一定要把变和生搞明白。妈妈在医院里是生儿子,妈妈在梦中是变儿子。他不懂得这个不变随缘、随缘不变,所以堕落到「常非常执」,也就是非常计常,非果计果。
又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆:这里与上段重复的经文不再解释。
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♦️第十卷 116.
又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。若于所归,有所归依,自疑身心,从彼流出,十方虚空咸其生起。即于都起,所宣流地,作真常身,无生灭解。在生灭中,早计常住,既惑不生,亦迷生灭,安住沉迷,生胜解者。是人则堕常非常执,计自在天,成其伴侣。迷佛菩提,亡失知见。是名第三立因依心,成妄计果。违远圆通,背涅槃城,生倒圆种。
这段经文是开示行者进入识阴区宇所出现的第三种邪知邪见,「常非常执」。与第二种正好相反,前者是认为由自己生万法,这里是认为万法(包括自己在内)皆由识阴所生起,把这个阿赖耶识——自己观自己的心当成了别人。这叫执识为他,认为阿赖耶识能生出万法。那我们知道,万法是谁生出来的?也不是心生出来的,就是一个念变出来的。一定要把变和生搞明白。妈妈在医院里是生儿子,妈妈在梦中是变儿子。他不懂得这个不变随缘、随缘不变,所以堕落到「常非常执」,也就是非常计常,非果计果。
又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆:这里与上段重复的经文不再解释。
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