一切法门最高处就是净土法门,心净国土净,所以到了顶尖了。那么这个念佛法门我们讲过了。
#南怀瑾老师# 讲解念佛方法
那么你说我怎么样能够见佛呢?如果真有个佛,你念念前面给你看见了,并不好啊,那是第六意识的影像变的。真佛来了,跟你心心是相印的,当然这个中间很有差别。真佛现前是有,这个并不是没有,但是真佛现前,你身心是非常宁静的,非常清凉,非常舒服,头脑是绝对不会杂乱的,血压也绝对不会涨高起来,而且真佛一来,身心所有毛病都没有了。假使自己觉得头昏昏的,闭着眼睛,眼睛都闭不拢来了,头上血压很高、后脑昏昏的看到那个佛,那就是不对了,这是病态,大原则给你讲是这样,所以不要随便着相。一切法门都是净土法门,最后同归净土。不管你禅也好,密也好,什么法门也好,外道也好,内道也好,最后同归净土,净土是心地法门,心净则国土净。
所以都摄六根、净念相继,这个秘密都告诉你了,这就是大秘密,这个净念相继是唯心净土现前。当然你注意两个字,假定你念佛念到念不起来了、切断了,这所谓三际托空,禅宗的人常用,前念已经过去了,阿弥陀佛过了,后一念没有起来,南字都没有来,前念已过、后念未生、当体即净,也可以说当体即空,这一念空空灵灵,空不是没有东西,很灵敏、没的杂念、没的妄想,这就是正念。
那么学禅的人观心啊观到这样,那么观到这样,你说我悟了,你悟个什么?悟了就有定,怎么叫悟了定?到了这个净念相继这个境界,乃至下来走路也好,吃饭也好,做事也好,骑摩托车也好,开汽车也好,跑步也好,随便任何时间任何地点,心境永远是这样,这叫净念相继。说瞎猫撞到了个死老鼠,有时候碰到了一下。下一次,好几个朋友跟我讲,哎呀,我那个时候刚刚信佛念佛啊有这样好。我说那不是好。哎呀,后来就掉了。我说掉了找回来没有啊?没有啊,永远找不回来。
哪有找回来?因为你要找所以不回来了,你不找就回来了,你有个找的心有所求的心就是闹了、不净了。这个净念是随时现前,是心的本相,你能够保持这个净念的境界相继,相继就是得定了,昼夜都在这个境界里头,得三摩地。然后慢慢功夫到了、得到定了,得到正受了,得到净土正受三昧,三昧不是二妹不是大妹,三昧就是翻音正受。正受净土法门,斯为第一。大势至菩萨介绍念佛法门,这是二十五位圆通最高层了。
所以这个八十卷《华严经》,最后文殊、普贤一切十方诸佛大菩萨同声念佛,归向极乐净土,一切法门最高处就是净土法门,心净国土净,所以到了顶尖了。那么这个念佛法门我们讲过了。
摘錄自南師《楞嚴經》講座錄音稿
【净土皈依发愿文】
一心皈命极乐世界阿弥陀佛。
愿以净光照我、慈誓摄我。
我今正念,称如来名,
为菩提道,求生净土。
佛昔本誓:『若有众生,欲生我国志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。』以此念佛因缘,得入如来大誓海中。
承佛慈力,众罪消灭,善根增长。
若临命终,自知时至,身无病苦,
心不贪恋,意不颠倒,如入禪定;
佛及圣众,手执金台来迎接我
於一念顷,生极乐国。
花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧
广度众生,满菩提愿。
十方三世一切佛,
一切菩萨摩訶萨,摩訶般若波罗蜜。
念佛回家敬请常念南无阿弥陀佛阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界每日念佛回向
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心][七时吉祥][七时吉祥][七时吉祥]
#阿弥陀佛###观世音菩萨##大势至菩萨##阿弥陀佛###济群法师的红包##普贤菩萨##文殊菩萨加持我##大安法师的红包##大安法师##传喜法师[超话]##传喜法师的红包##佛经##极乐世界##南无阿弥陀佛##地藏王菩萨#
#南怀瑾老师# 讲解念佛方法
那么你说我怎么样能够见佛呢?如果真有个佛,你念念前面给你看见了,并不好啊,那是第六意识的影像变的。真佛来了,跟你心心是相印的,当然这个中间很有差别。真佛现前是有,这个并不是没有,但是真佛现前,你身心是非常宁静的,非常清凉,非常舒服,头脑是绝对不会杂乱的,血压也绝对不会涨高起来,而且真佛一来,身心所有毛病都没有了。假使自己觉得头昏昏的,闭着眼睛,眼睛都闭不拢来了,头上血压很高、后脑昏昏的看到那个佛,那就是不对了,这是病态,大原则给你讲是这样,所以不要随便着相。一切法门都是净土法门,最后同归净土。不管你禅也好,密也好,什么法门也好,外道也好,内道也好,最后同归净土,净土是心地法门,心净则国土净。
所以都摄六根、净念相继,这个秘密都告诉你了,这就是大秘密,这个净念相继是唯心净土现前。当然你注意两个字,假定你念佛念到念不起来了、切断了,这所谓三际托空,禅宗的人常用,前念已经过去了,阿弥陀佛过了,后一念没有起来,南字都没有来,前念已过、后念未生、当体即净,也可以说当体即空,这一念空空灵灵,空不是没有东西,很灵敏、没的杂念、没的妄想,这就是正念。
那么学禅的人观心啊观到这样,那么观到这样,你说我悟了,你悟个什么?悟了就有定,怎么叫悟了定?到了这个净念相继这个境界,乃至下来走路也好,吃饭也好,做事也好,骑摩托车也好,开汽车也好,跑步也好,随便任何时间任何地点,心境永远是这样,这叫净念相继。说瞎猫撞到了个死老鼠,有时候碰到了一下。下一次,好几个朋友跟我讲,哎呀,我那个时候刚刚信佛念佛啊有这样好。我说那不是好。哎呀,后来就掉了。我说掉了找回来没有啊?没有啊,永远找不回来。
哪有找回来?因为你要找所以不回来了,你不找就回来了,你有个找的心有所求的心就是闹了、不净了。这个净念是随时现前,是心的本相,你能够保持这个净念的境界相继,相继就是得定了,昼夜都在这个境界里头,得三摩地。然后慢慢功夫到了、得到定了,得到正受了,得到净土正受三昧,三昧不是二妹不是大妹,三昧就是翻音正受。正受净土法门,斯为第一。大势至菩萨介绍念佛法门,这是二十五位圆通最高层了。
所以这个八十卷《华严经》,最后文殊、普贤一切十方诸佛大菩萨同声念佛,归向极乐净土,一切法门最高处就是净土法门,心净国土净,所以到了顶尖了。那么这个念佛法门我们讲过了。
摘錄自南師《楞嚴經》講座錄音稿
【净土皈依发愿文】
一心皈命极乐世界阿弥陀佛。
愿以净光照我、慈誓摄我。
我今正念,称如来名,
为菩提道,求生净土。
佛昔本誓:『若有众生,欲生我国志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。』以此念佛因缘,得入如来大誓海中。
承佛慈力,众罪消灭,善根增长。
若临命终,自知时至,身无病苦,
心不贪恋,意不颠倒,如入禪定;
佛及圣众,手执金台来迎接我
於一念顷,生极乐国。
花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧
广度众生,满菩提愿。
十方三世一切佛,
一切菩萨摩訶萨,摩訶般若波罗蜜。
念佛回家敬请常念南无阿弥陀佛阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界每日念佛回向
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心][七时吉祥][七时吉祥][七时吉祥]
#阿弥陀佛###观世音菩萨##大势至菩萨##阿弥陀佛###济群法师的红包##普贤菩萨##文殊菩萨加持我##大安法师的红包##大安法师##传喜法师[超话]##传喜法师的红包##佛经##极乐世界##南无阿弥陀佛##地藏王菩萨#
#每日一道# 【南怀瑾:剑仙的话】
讲“子午抽添,卯酉沐浴”,因为讲抽添,提出来采补之一种,所谓“采补日月精华”。关于修道,我再告诉诸位一个经验,在我大概只有十几岁,还在杭州念书的时候,听说杭州城隍山上有一位老道士,是剑仙啊!我那个时候神仙也不想当,佛也不想成,只想当剑仙,两手指一比,一道白光就射出去了!所以一听说有这个老道,就想办法去看他。听说他还是清朝的皇室出身,到城隍庙那个道观修道。你们诸位杭州的朋友应该还记得,过去城隍庙是很大一个道家的丛林,他是方丈,见他可不容易了,我跑了八趟,影子都看不见。后来总算找到一位佛教法师,他跟这个老道有点交情,才算见到了,那可不容易喔!我看他出来那个风度,可惜我不会画,当年也没有照相机,所谓白袜云鞋,白的袜子,黑的鞋前面绣个云头,走出来大袖那么一挥,那个样子我看到都醉了。这就是神仙啦!那真好看,气象万千呀!然后一坐,很客气,“为什么一定要找我呀?”我赶快跪下了,我说:“求道呀,师父。” “不可以叫师父,哎, 请起,不要客气,不要客气。”他马上把我扶起来。
然后我问他这个剑术,他说:“这个我不懂,这个不懂。”他一口否认懂剑术,然后告诉我两件事,我一辈子记得。他说:“我们的这个心呀,只有拳头那么大,你看这一件事情也装进来,那一件事情也装进来,装了多少事情!会迸开来的!你年轻人,什么剑术呀,都不要装进来,什么事情这里一过就丢出去,永远丢出去,你一辈子受用无穷了。” 其实这个就是道,心里不装事。
他还告诉我:“哎,你也不要来求什么,我也没有道,也不懂剑术。你啊,眼神不要那么露,年轻人眼神要收敛。你会不会看花呀?” “花怎么不会看?当然会看呀!” “唷,你不会看花的!”我就问:“那要怎么看?”他说:“一般人看花,看任何东西,眼睛的精神跑去看。错了!要花来看你。” 我说:“花怎么来看我呢?”他说眼神像照相机一样,一路照过去,把花的那个精气神吸到心里头来,那个时候他不讲脑。花、草、山水、天地的精神用眼光把它吸进来,不是拿、我们的精神去看花,要把它们的精神吸回来。
我跑了几趟求见他,光这两段话,这一辈子就受用无穷了,到现在我都很感谢他。他修炼精神的方法,也是“与天地精神相往来”,就是这个原理。那个时候听了虽然很佩服,可是不觉得是方法。我又跪下来:“师父,你总要传我个秘诀嘛!”我赖着不肯走,然后他旁边那个道童,来催了他好几次,是真的有事假的有事,我不知道,反正我不走的,在门外跪三天三夜我也要跪。
他后来给我逼得没有办法,说:“你把你的剑法练给我看看。”他叫那个道童把剑拿来,然后我就老实不客气,把平生所学的本事都使出来了。他看了只笑,这一些都是花拳绣腿,他不好意思讲跑江湖卖膏药还可以。他说:“不要搞这些啦!时代用不着了,你剑术再高,一颗子弹就完了。” 他又说练剑不容易,要人站好,一只手叉腰,一只手拿剑,是真的剑,是钢铁打造的很有分量。你要手腕用力,手腕的力气到了剑尖上。他说晚上在房间里点一炷香,一剑下去,香劈成两半,两头都有火花,这是第一步;第二步,黄豆抓一把在手里,丢一颗,凭空一劈就对开;然后再劈绿豆,绿豆比黄豆还小,你都劈得开时再来,我再教你。这一下我也不想再跪了,也不想再来了,没有这个时间,永远练不成。我把这一些故事给诸位报告,说明修炼的这些法子,道家、密宗方法很多,但是基本原则是一样。所以研究《参同契》第一步先把十二辟卦的图案,配在一年,配在一天,配在身体上,配在心理上。这个法则统统把握住了,不用向人家求方法,你自己就会懂方法去修持了。
本文摘录自《我说参同契》
来源:嗣汉天师府
讲“子午抽添,卯酉沐浴”,因为讲抽添,提出来采补之一种,所谓“采补日月精华”。关于修道,我再告诉诸位一个经验,在我大概只有十几岁,还在杭州念书的时候,听说杭州城隍山上有一位老道士,是剑仙啊!我那个时候神仙也不想当,佛也不想成,只想当剑仙,两手指一比,一道白光就射出去了!所以一听说有这个老道,就想办法去看他。听说他还是清朝的皇室出身,到城隍庙那个道观修道。你们诸位杭州的朋友应该还记得,过去城隍庙是很大一个道家的丛林,他是方丈,见他可不容易了,我跑了八趟,影子都看不见。后来总算找到一位佛教法师,他跟这个老道有点交情,才算见到了,那可不容易喔!我看他出来那个风度,可惜我不会画,当年也没有照相机,所谓白袜云鞋,白的袜子,黑的鞋前面绣个云头,走出来大袖那么一挥,那个样子我看到都醉了。这就是神仙啦!那真好看,气象万千呀!然后一坐,很客气,“为什么一定要找我呀?”我赶快跪下了,我说:“求道呀,师父。” “不可以叫师父,哎, 请起,不要客气,不要客气。”他马上把我扶起来。
然后我问他这个剑术,他说:“这个我不懂,这个不懂。”他一口否认懂剑术,然后告诉我两件事,我一辈子记得。他说:“我们的这个心呀,只有拳头那么大,你看这一件事情也装进来,那一件事情也装进来,装了多少事情!会迸开来的!你年轻人,什么剑术呀,都不要装进来,什么事情这里一过就丢出去,永远丢出去,你一辈子受用无穷了。” 其实这个就是道,心里不装事。
他还告诉我:“哎,你也不要来求什么,我也没有道,也不懂剑术。你啊,眼神不要那么露,年轻人眼神要收敛。你会不会看花呀?” “花怎么不会看?当然会看呀!” “唷,你不会看花的!”我就问:“那要怎么看?”他说:“一般人看花,看任何东西,眼睛的精神跑去看。错了!要花来看你。” 我说:“花怎么来看我呢?”他说眼神像照相机一样,一路照过去,把花的那个精气神吸到心里头来,那个时候他不讲脑。花、草、山水、天地的精神用眼光把它吸进来,不是拿、我们的精神去看花,要把它们的精神吸回来。
我跑了几趟求见他,光这两段话,这一辈子就受用无穷了,到现在我都很感谢他。他修炼精神的方法,也是“与天地精神相往来”,就是这个原理。那个时候听了虽然很佩服,可是不觉得是方法。我又跪下来:“师父,你总要传我个秘诀嘛!”我赖着不肯走,然后他旁边那个道童,来催了他好几次,是真的有事假的有事,我不知道,反正我不走的,在门外跪三天三夜我也要跪。
他后来给我逼得没有办法,说:“你把你的剑法练给我看看。”他叫那个道童把剑拿来,然后我就老实不客气,把平生所学的本事都使出来了。他看了只笑,这一些都是花拳绣腿,他不好意思讲跑江湖卖膏药还可以。他说:“不要搞这些啦!时代用不着了,你剑术再高,一颗子弹就完了。” 他又说练剑不容易,要人站好,一只手叉腰,一只手拿剑,是真的剑,是钢铁打造的很有分量。你要手腕用力,手腕的力气到了剑尖上。他说晚上在房间里点一炷香,一剑下去,香劈成两半,两头都有火花,这是第一步;第二步,黄豆抓一把在手里,丢一颗,凭空一劈就对开;然后再劈绿豆,绿豆比黄豆还小,你都劈得开时再来,我再教你。这一下我也不想再跪了,也不想再来了,没有这个时间,永远练不成。我把这一些故事给诸位报告,说明修炼的这些法子,道家、密宗方法很多,但是基本原则是一样。所以研究《参同契》第一步先把十二辟卦的图案,配在一年,配在一天,配在身体上,配在心理上。这个法则统统把握住了,不用向人家求方法,你自己就会懂方法去修持了。
本文摘录自《我说参同契》
来源:嗣汉天师府
南怀瑾老师:“持名念佛”的三种法门
“持名念佛”的三种法门
本文摘录自 《定慧初修》
“持名念佛”的三种法门:
(一)出声念佛
念“南(nā)无(mó)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛(fó)”字字要发音清楚,可以大声念出,但不要只在喉咙嘶叫,心里却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音。由丹田的气,连接上来发声,一口气念下去,念到气接不上来时,闭上嘴巴,不要用任何特别呼吸的方法,只任其自然,听任鼻子自然呼吸。此时心中没有杂想,片刻之间,非常清净,既不造妄想业,也不动祈求心。这样一口气,一口气的念去,心气合一,心念合一,便得大利。如果念到声光合一,也不必志得意满,此中道理已如前面所说,不必多讲了。
(二)微声念佛
虽然还是一口气,一口气的念,但旁人听不太清楚,只是自己耳根反闻内听,一字一句的清晰念去。
大声念或微声念,都要一字一句,清清楚楚。最好耳根不要分听外界的声音。.....https://t.cn/A6CZp6CF
“持名念佛”的三种法门
本文摘录自 《定慧初修》
“持名念佛”的三种法门:
(一)出声念佛
念“南(nā)无(mó)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛(fó)”字字要发音清楚,可以大声念出,但不要只在喉咙嘶叫,心里却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音。由丹田的气,连接上来发声,一口气念下去,念到气接不上来时,闭上嘴巴,不要用任何特别呼吸的方法,只任其自然,听任鼻子自然呼吸。此时心中没有杂想,片刻之间,非常清净,既不造妄想业,也不动祈求心。这样一口气,一口气的念去,心气合一,心念合一,便得大利。如果念到声光合一,也不必志得意满,此中道理已如前面所说,不必多讲了。
(二)微声念佛
虽然还是一口气,一口气的念,但旁人听不太清楚,只是自己耳根反闻内听,一字一句的清晰念去。
大声念或微声念,都要一字一句,清清楚楚。最好耳根不要分听外界的声音。.....https://t.cn/A6CZp6CF
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