繼續參悟,
修心修道不是要出世要清靜無為,
反而是保持如孩童的生命力, 對生活樂觀熱情開朗積极, 保持好奇心勇於嘗試,
在這個生活態度的過程中, 能深刻感受到自己是誰,灵魂裡的生命力與身体的融合共振,
感受活著,這才是生而為人的目的。
出世清靜無為, 是一種內在的層次,
即使你生活多姿多彩, 內心仍是清靜無為, 所以不在乎得失,在追求生活熱情的時候能很純綷地享受這個過程,
於是內核穩定, 能吸收世界的能量, 再回饋世界能量
那些只認識我表面的人, 比如我的同事, 我那麼張揚活躍好動, 總認為我是不定性的人, 而從我老公條件上判斷都不看好我和老公的婚姻,這麼一眨眼我們結婚8年了仍很穩定幸福, 也是砸了他們的眼鏡, 歸根究底, 我生活精彩是一種生活的態度而已, 但我的內核是非常之成熟而穩定,是一個定海神針。
現在,我學會了如何排解負能量,並吸取正能量,
雖然隨年漸長, 仍能保持高能量的生命力, 我相信每個人都可以,
累了時, 別倒下沙發刷手機,
去公園,靜坐閉目,感受陽光洒在身上, 想像光由百滙穴進入身体包住全身,
光充滿了內外身体, 把一切負能迫出去, 吸進光能, 呼出負能,
也可想像腳底長根一樣伸延到地核里吸取熱能,
上下通達, 吸取天地之能, 慢慢地就能感受天人合一
十多分鐘, 張開眼, 就如充滿了電一樣, 身心舒泰,又可以繼續活力地生活了,
天地之能, 取之不盡。
現在我明白為什麼是"開光","加持",
就是得道之人充滿天地之能, 透過自己的念力, 把天地之能以光的模式加持到仍未通透的人事物上。但為未通透之容器, 能保留這種高能多久?肯定不是永遠,
所以, 直接自己修行,直接通天之能自我加持方為長久。
宗教模式念咒, 也不過是一個工具更方便有效地接能, 層次到了,根本不需要。
回到根本, 大道至簡
修心修道不是要出世要清靜無為,
反而是保持如孩童的生命力, 對生活樂觀熱情開朗積极, 保持好奇心勇於嘗試,
在這個生活態度的過程中, 能深刻感受到自己是誰,灵魂裡的生命力與身体的融合共振,
感受活著,這才是生而為人的目的。
出世清靜無為, 是一種內在的層次,
即使你生活多姿多彩, 內心仍是清靜無為, 所以不在乎得失,在追求生活熱情的時候能很純綷地享受這個過程,
於是內核穩定, 能吸收世界的能量, 再回饋世界能量
那些只認識我表面的人, 比如我的同事, 我那麼張揚活躍好動, 總認為我是不定性的人, 而從我老公條件上判斷都不看好我和老公的婚姻,這麼一眨眼我們結婚8年了仍很穩定幸福, 也是砸了他們的眼鏡, 歸根究底, 我生活精彩是一種生活的態度而已, 但我的內核是非常之成熟而穩定,是一個定海神針。
現在,我學會了如何排解負能量,並吸取正能量,
雖然隨年漸長, 仍能保持高能量的生命力, 我相信每個人都可以,
累了時, 別倒下沙發刷手機,
去公園,靜坐閉目,感受陽光洒在身上, 想像光由百滙穴進入身体包住全身,
光充滿了內外身体, 把一切負能迫出去, 吸進光能, 呼出負能,
也可想像腳底長根一樣伸延到地核里吸取熱能,
上下通達, 吸取天地之能, 慢慢地就能感受天人合一
十多分鐘, 張開眼, 就如充滿了電一樣, 身心舒泰,又可以繼續活力地生活了,
天地之能, 取之不盡。
現在我明白為什麼是"開光","加持",
就是得道之人充滿天地之能, 透過自己的念力, 把天地之能以光的模式加持到仍未通透的人事物上。但為未通透之容器, 能保留這種高能多久?肯定不是永遠,
所以, 直接自己修行,直接通天之能自我加持方為長久。
宗教模式念咒, 也不過是一個工具更方便有效地接能, 層次到了,根本不需要。
回到根本, 大道至簡
【扫地有五大功德】
第一大功德,荡除尘垢
第二大功德,清净烦恼
第三大功德,调服内心
第四大功德,厚植福德
第五大功德,启迪智慧
所以要多多扫地,这个“扫”字不仅是扫地上的尘垢,更是扫我们心中浮翳,当把自己内心的地扫干净了,就开悟了,就能像经书中说的“一轮光满太虚空”一样,清静通达无碍了。一个人能够把自己的心灵打扫干净,就回归了,回到智慧的源头,大道的本源。 https://t.cn/zQrbEkr
第一大功德,荡除尘垢
第二大功德,清净烦恼
第三大功德,调服内心
第四大功德,厚植福德
第五大功德,启迪智慧
所以要多多扫地,这个“扫”字不仅是扫地上的尘垢,更是扫我们心中浮翳,当把自己内心的地扫干净了,就开悟了,就能像经书中说的“一轮光满太虚空”一样,清静通达无碍了。一个人能够把自己的心灵打扫干净,就回归了,回到智慧的源头,大道的本源。 https://t.cn/zQrbEkr
顿秀:在佛教里头,我们很多人都祈求神佛加持。也有人祈求上师加持。
所谓的加持,灌顶啊,无非就是希望自己的烦乱的心,忙碌的心,无明的心怎么样啊?通通都能清静下来,平静下来,稳定下来,是不是这样?
就是我们所谓的灌顶加持,其实就是一种能量的加持。
那么最好的能量加持是什么?
就是自己随时能够放下。心非常的轻松、宁静。
所以现在对于各种争论或者各种环境,你如果真的不在乎,这些环境、争论对你没有任何影响,你当下就是无忧佛。
你学佛的标准,所谓的修行人的标准,我觉得只有一个。
就是你的心里头还有多少的障碍?你还有多少放不下的东西?心到底安不安宁,自在不自在。
如果你不能做到心光通达,对于所遇缘分不能做到彻底的臣服,那么我说,你心上的钩子(攀缘执着)太多。钩子是什么?不就是心有挂碍吗?
你勾住什么,你就被什么控制,被什么限制。
其实,就其心性本身来讲,它是从来没有任何障碍的。
好好观一观,所有的障碍都来源于认知(念头)的执着。你若无意它便休。
当你心真正的歇息下来时,哪有什么不能通达的地方呢?
世界上的一切都是最好的安排。一切都是因缘际会。没有一个体验感是你能够把捉的。
体验感自身无好无坏。当你真正领悟到这一点,你心自然而然安静下来。
就连恨,贪婪,嫉妒,愚蠢也了不可得。
这是多么美妙啊。
你的心性通达无碍,一切环境,一切情绪都不是固定的,都无真实的主宰,刹那间生灭,无得无失,生灭的一切都影响不了你的心性圆融。这种真实的领悟就是最大的加持。
这难道不是大喜悦,大自在?这不就是解脱了吗?这不就是无住了吗?这不就是当下安心了吗?这不就是当下自在无滞了吗?
所以对于任何的争论,你不再关心争论的内容。而是了悟争论的背后,我们的觉知,它不动不摇,本来清静。
它从来不会被我们争论的内容而改变。
所以经文说白了,就是开智慧,通达空性的智慧,大白话就是心通达,心圆融无碍。
你“能”表达的和“所”表达的都是那唯一的“本心”。
你真正领悟了“心性”,这就是最好的加持啦,这就是最好的灌顶了。
所谓的明心见性,不就是真正明白这个实相吗?明白心是一切万法缘,明白千万境界无非心性光明遍照。
随时的会相归性,心清静,安宁,不见色生心,逐境生心,当一切显现的相都无法障碍你的时候,你与佛性一体同在,即心即佛,光明遍照,无任何挂碍,任运自然,即同如来[鲜花][心][鲜花]
所谓的加持,灌顶啊,无非就是希望自己的烦乱的心,忙碌的心,无明的心怎么样啊?通通都能清静下来,平静下来,稳定下来,是不是这样?
就是我们所谓的灌顶加持,其实就是一种能量的加持。
那么最好的能量加持是什么?
就是自己随时能够放下。心非常的轻松、宁静。
所以现在对于各种争论或者各种环境,你如果真的不在乎,这些环境、争论对你没有任何影响,你当下就是无忧佛。
你学佛的标准,所谓的修行人的标准,我觉得只有一个。
就是你的心里头还有多少的障碍?你还有多少放不下的东西?心到底安不安宁,自在不自在。
如果你不能做到心光通达,对于所遇缘分不能做到彻底的臣服,那么我说,你心上的钩子(攀缘执着)太多。钩子是什么?不就是心有挂碍吗?
你勾住什么,你就被什么控制,被什么限制。
其实,就其心性本身来讲,它是从来没有任何障碍的。
好好观一观,所有的障碍都来源于认知(念头)的执着。你若无意它便休。
当你心真正的歇息下来时,哪有什么不能通达的地方呢?
世界上的一切都是最好的安排。一切都是因缘际会。没有一个体验感是你能够把捉的。
体验感自身无好无坏。当你真正领悟到这一点,你心自然而然安静下来。
就连恨,贪婪,嫉妒,愚蠢也了不可得。
这是多么美妙啊。
你的心性通达无碍,一切环境,一切情绪都不是固定的,都无真实的主宰,刹那间生灭,无得无失,生灭的一切都影响不了你的心性圆融。这种真实的领悟就是最大的加持。
这难道不是大喜悦,大自在?这不就是解脱了吗?这不就是无住了吗?这不就是当下安心了吗?这不就是当下自在无滞了吗?
所以对于任何的争论,你不再关心争论的内容。而是了悟争论的背后,我们的觉知,它不动不摇,本来清静。
它从来不会被我们争论的内容而改变。
所以经文说白了,就是开智慧,通达空性的智慧,大白话就是心通达,心圆融无碍。
你“能”表达的和“所”表达的都是那唯一的“本心”。
你真正领悟了“心性”,这就是最好的加持啦,这就是最好的灌顶了。
所谓的明心见性,不就是真正明白这个实相吗?明白心是一切万法缘,明白千万境界无非心性光明遍照。
随时的会相归性,心清静,安宁,不见色生心,逐境生心,当一切显现的相都无法障碍你的时候,你与佛性一体同在,即心即佛,光明遍照,无任何挂碍,任运自然,即同如来[鲜花][心][鲜花]
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