《佛教的本质不在于世间的人天之善，而在于出离生死 ——净宗法师》
【善导大师《法事赞》下方诸佛证诚赞偈】
下面是下方佛：
下方诸佛如恒沙，各于本国度众生。
证赞释迦出五浊，能为难事化群萌。
善巧随宜令断恶，偏心指授向西行。
一切福业皆回向，终时化佛自来迎。
利根智者闻欢喜，忽忆三途心即惊。
惊心毛竖劝忏悔，恐罪不灭堕深坑。
下方诸佛如恒河沙数这么多，都在本国度众生，证明、赞叹释迦牟尼佛出现在五浊恶世。
[星星]“能为难事化群萌”：释迦牟尼佛不说：“是等诸佛称赞我不可思议功德，说释迦牟尼佛能为甚难稀有之事，能于五浊恶世，说此一切众生难信之法”，赞叹释迦牟尼佛能为甚难稀有之事，讲说这个净土法门，念佛往生西方极乐世界，为罪恶凡夫开辟往生净土的道路，化度他们回归净土。虽然说“能为难事”，讲说种种法门──
[星星]“善巧随宜令断恶”：令我们断恶修善。让我们断恶修善，不是释迦牟尼佛的根本目的，释迦牟尼佛教我们断恶修善，是“善巧随宜”，是一个方便化导。所以，善导大师就讲：诸佛出世种种方便，劝我们断恶修善，这个不是他的本意，这是他的方便。为什么呢？诸佛出世的本意不在于让我们断恶修善、转生人天，因为人天之乐犹如电光，刹那之间就消失无余，还要再六道轮回而来。所以，诸佛出世的目的，是要让我们回归净土。劝断恶修善，是先维持人道的基础，因为如果不断恶修善的话，连人道的人身都保留不了，人身保留不了，不能闻到尊贵的教法，不能解脱。所以，为了让我们能有一个听闻佛法的基础，首先要保持人道，人身不失。不失人伦道德，有一个基本的环境和因素。为了让我们听闻佛法、解脱生死轮回，来讲人天乘，来讲断恶修善。但这个是最基础的，不是佛的本怀，所以说“善巧随宜令断恶”。
最后讲：
[星星]“偏心指授向西行”：佛有“偏心”，“偏”就是专门的心愿、他本来心中的愿望，“偏心”；“指”是指导；“授”是给你，教授我们说：应当向西方极乐世界而去。再教我们断恶修善，然后说：“这些断恶修善所修的怎么办？回向往生西方嘛！”不是只让你在这里断恶修善。
[星星]“一切福业皆回向”：这个才叫“善巧随宜”，就为我们方便了。“一切福业”就是“三福”（世福、戒福和行福），都回向求生净土。
[星星]“终时化佛自来迎”：你能回向发愿求生西方极乐世界，念念不舍，临终之时，化佛菩萨自然来迎接我们，这才是释迦牟尼佛出世的本怀。
所以，大家要懂得我们佛教有五乘教法：人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。人天乘是通于世善，一般外道也是在人天当中，这个显示不出佛教的根本特色。
“佛教是什么？”
“佛教就是行善积德。”
对不对呢？这个没有显示佛教的特色。佛教之所以成为佛教，不在于说行善积德，这个是通于世善，也通于外道。佛教特色就是说它特有的、区别于世善、也区别于外道教法，在于它让我们能够出离生死轮回。
在讲世善方面，我们佛教也超过世间人的善法，所以是纯然的、纯粹的、全面的。
我们佛教讲世善，不止于世善，它有个引导的目标，完善、圆满，以无漏心、以无染心，以无我、没有执着的、没有我执、我见这样的心行世善，然后可以出离生死轮回。
所以，佛教的本质不在于世间的人天之善，而在于出离生死。
出离生死有小乘、有大乘，佛教的本怀在于大乘。自己得阿罗汉，这个是自了汉，应当行菩萨道。
大乘佛法里边有难行、有易行，有圣道、有净土。释迦牟尼佛以宣扬阿弥陀如来的净土法门，作为他来到此娑婆世界的根本心愿，所以叫“偏心指授向西行，一切福业皆回向，终时化佛自来迎”，为什么这样的偏心呢？因为这个容易，只要你行善修福回向极乐（这是一种“要门”的方法），或者专念弥陀名号求生净土（这是“弘愿”的摄受），这样临终化佛自来迎接，很容易。
[星星]“利根智者闻欢喜，忽忆三途心即惊”：“利根智者”就是有智慧的人、利根的人，听到这个说：“哎呀！”欢喜了，“好啊，我要求生极乐世界！”这个“利根”和“智者”相对而说，如果听讲极乐世界，心里边无动于衷，“哎呀，我还是求人天，将来生天……”那这个叫钝根、也叫愚者，不叫智者。所以，“利根智者闻欢喜”，一听说断恶修善回向求生，就高兴了，“哎呀，那我求生西方极乐世界”。
[星星]“忽忆三途心即惊”：忽然忆念说：“我还是没有断掉贪嗔痴的三毒恶性啊！那么，三途的业报怎么办？”心里边惊恐。
[星星]“惊心毛竖劝忏悔”：内心有惊恐，毛孔都竖起来了，这是真实的有忏悔之心，所以劝他应当忏悔。
摘自《善导大师的净土思想》
【善导大师《法事赞》下方诸佛证诚赞偈】
下面是下方佛：
下方诸佛如恒沙，各于本国度众生。
证赞释迦出五浊，能为难事化群萌。
善巧随宜令断恶，偏心指授向西行。
一切福业皆回向，终时化佛自来迎。
利根智者闻欢喜，忽忆三途心即惊。
惊心毛竖劝忏悔，恐罪不灭堕深坑。
下方诸佛如恒河沙数这么多，都在本国度众生，证明、赞叹释迦牟尼佛出现在五浊恶世。
[星星]“能为难事化群萌”：释迦牟尼佛不说：“是等诸佛称赞我不可思议功德，说释迦牟尼佛能为甚难稀有之事，能于五浊恶世，说此一切众生难信之法”，赞叹释迦牟尼佛能为甚难稀有之事，讲说这个净土法门，念佛往生西方极乐世界，为罪恶凡夫开辟往生净土的道路，化度他们回归净土。虽然说“能为难事”，讲说种种法门──
[星星]“善巧随宜令断恶”：令我们断恶修善。让我们断恶修善，不是释迦牟尼佛的根本目的，释迦牟尼佛教我们断恶修善，是“善巧随宜”，是一个方便化导。所以，善导大师就讲：诸佛出世种种方便，劝我们断恶修善，这个不是他的本意，这是他的方便。为什么呢？诸佛出世的本意不在于让我们断恶修善、转生人天，因为人天之乐犹如电光，刹那之间就消失无余，还要再六道轮回而来。所以，诸佛出世的目的，是要让我们回归净土。劝断恶修善，是先维持人道的基础，因为如果不断恶修善的话，连人道的人身都保留不了，人身保留不了，不能闻到尊贵的教法，不能解脱。所以，为了让我们能有一个听闻佛法的基础，首先要保持人道，人身不失。不失人伦道德，有一个基本的环境和因素。为了让我们听闻佛法、解脱生死轮回，来讲人天乘，来讲断恶修善。但这个是最基础的，不是佛的本怀，所以说“善巧随宜令断恶”。
最后讲：
[星星]“偏心指授向西行”：佛有“偏心”，“偏”就是专门的心愿、他本来心中的愿望，“偏心”；“指”是指导；“授”是给你，教授我们说：应当向西方极乐世界而去。再教我们断恶修善，然后说：“这些断恶修善所修的怎么办？回向往生西方嘛！”不是只让你在这里断恶修善。
[星星]“一切福业皆回向”：这个才叫“善巧随宜”，就为我们方便了。“一切福业”就是“三福”（世福、戒福和行福），都回向求生净土。
[星星]“终时化佛自来迎”：你能回向发愿求生西方极乐世界，念念不舍，临终之时，化佛菩萨自然来迎接我们，这才是释迦牟尼佛出世的本怀。
所以，大家要懂得我们佛教有五乘教法：人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。人天乘是通于世善，一般外道也是在人天当中，这个显示不出佛教的根本特色。
“佛教是什么？”
“佛教就是行善积德。”
对不对呢？这个没有显示佛教的特色。佛教之所以成为佛教，不在于说行善积德，这个是通于世善，也通于外道。佛教特色就是说它特有的、区别于世善、也区别于外道教法，在于它让我们能够出离生死轮回。
在讲世善方面，我们佛教也超过世间人的善法，所以是纯然的、纯粹的、全面的。
我们佛教讲世善，不止于世善，它有个引导的目标，完善、圆满，以无漏心、以无染心，以无我、没有执着的、没有我执、我见这样的心行世善，然后可以出离生死轮回。
所以，佛教的本质不在于世间的人天之善，而在于出离生死。
出离生死有小乘、有大乘，佛教的本怀在于大乘。自己得阿罗汉，这个是自了汉，应当行菩萨道。
大乘佛法里边有难行、有易行，有圣道、有净土。释迦牟尼佛以宣扬阿弥陀如来的净土法门，作为他来到此娑婆世界的根本心愿，所以叫“偏心指授向西行，一切福业皆回向，终时化佛自来迎”，为什么这样的偏心呢？因为这个容易，只要你行善修福回向极乐（这是一种“要门”的方法），或者专念弥陀名号求生净土（这是“弘愿”的摄受），这样临终化佛自来迎接，很容易。
[星星]“利根智者闻欢喜，忽忆三途心即惊”：“利根智者”就是有智慧的人、利根的人，听到这个说：“哎呀！”欢喜了，“好啊，我要求生极乐世界！”这个“利根”和“智者”相对而说，如果听讲极乐世界，心里边无动于衷，“哎呀，我还是求人天，将来生天……”那这个叫钝根、也叫愚者，不叫智者。所以，“利根智者闻欢喜”，一听说断恶修善回向求生，就高兴了，“哎呀，那我求生西方极乐世界”。
[星星]“忽忆三途心即惊”：忽然忆念说：“我还是没有断掉贪嗔痴的三毒恶性啊！那么，三途的业报怎么办？”心里边惊恐。
[星星]“惊心毛竖劝忏悔”：内心有惊恐，毛孔都竖起来了，这是真实的有忏悔之心，所以劝他应当忏悔。
摘自《善导大师的净土思想》
句句不提爱，却充满浓浓爱意的句子
我以为时间是最好的偏方，原来治好的全都只是皮外伤。
我见众生皆草木，唯你是青山
你记得花，花就不会枯萎。你记得我，我就在！
如果你也正好在看月亮，那就当我们见过面了。
因为有很好的人，所以生活很有意思。
会见面的，再等等，等春天的温柔长满枝头。
我的择偶标准:长得像你，性格像你，最好是你。
你若是海，我便化成鲸，誓死追随。
比起新人旧事，旧人新事好像更浪漫。
他们说你并不出众，但我在茫茫人海中只看到了你。
你不善言辞，不懂浪漫，没关系，你不会的我来。
在等落叶，等寒风，和更好的我们。
你是我心脏稳定跳动的唯一停顿。
不要吝啬表达，其实你的碎碎念，我很愿意听。
你永远是我生命中最滚烫的一章。
真不公平了，太阳明明照到两个人，却只有我脸红 。
我把喜欢写在风里，从此整个世界是你。
海底月是天上月，眼前人是心上人。
入目无他人，四下皆是你。
我在夏日黄昏，宣告喜欢你的秘密。
你是新鲜感褪去，我仍会心动的人。
你是我孤独贫瘠的岁月里，唯一盛开的玫瑰。
心脏不在正中 ，所以我喜欢对你偏心。
在所有人声鼎沸的欢喜里，我独独望向你。
即使山高水远，我也愿为你而来。
你是心之所向，星河滚烫，你是人间理想。
喜欢并不能当饭吃 ，但是被你喜欢，我会好好吃饭。
我的故事很简单，你在身边，在你身边。
不要讲太多，不离开就是最好的承诺。
没有什么好炫耀的，他给我的从来都没给过别人。
我要走的路，是有你的路。
海的声音很动听，你跟我讲话我也很心动。
关于你，我知之甚少，却念念不忘。
从没有人对我真正好过，我只能在寂寞的时候，拥抱自己，告诉自己，不哭。
你长了一副我爱的模样，偏偏我却长了一副你不爱的模样。
我笑着原来还没把你看透，最后的一句祝你幸福劝我快放手。
其实没什么放不下的，只是会觉得遗憾，付出了那么多的感情，说没就没了。
图源网络 | 侵删
我以为时间是最好的偏方，原来治好的全都只是皮外伤。
我见众生皆草木，唯你是青山
你记得花，花就不会枯萎。你记得我，我就在！
如果你也正好在看月亮，那就当我们见过面了。
因为有很好的人，所以生活很有意思。
会见面的，再等等，等春天的温柔长满枝头。
我的择偶标准:长得像你，性格像你，最好是你。
你若是海，我便化成鲸，誓死追随。
比起新人旧事，旧人新事好像更浪漫。
他们说你并不出众，但我在茫茫人海中只看到了你。
你不善言辞，不懂浪漫，没关系，你不会的我来。
在等落叶，等寒风，和更好的我们。
你是我心脏稳定跳动的唯一停顿。
不要吝啬表达，其实你的碎碎念，我很愿意听。
你永远是我生命中最滚烫的一章。
真不公平了，太阳明明照到两个人，却只有我脸红 。
我把喜欢写在风里，从此整个世界是你。
海底月是天上月，眼前人是心上人。
入目无他人，四下皆是你。
我在夏日黄昏，宣告喜欢你的秘密。
你是新鲜感褪去，我仍会心动的人。
你是我孤独贫瘠的岁月里，唯一盛开的玫瑰。
心脏不在正中 ，所以我喜欢对你偏心。
在所有人声鼎沸的欢喜里，我独独望向你。
即使山高水远，我也愿为你而来。
你是心之所向，星河滚烫，你是人间理想。
喜欢并不能当饭吃 ，但是被你喜欢，我会好好吃饭。
我的故事很简单，你在身边，在你身边。
不要讲太多，不离开就是最好的承诺。
没有什么好炫耀的，他给我的从来都没给过别人。
我要走的路，是有你的路。
海的声音很动听，你跟我讲话我也很心动。
关于你，我知之甚少，却念念不忘。
从没有人对我真正好过，我只能在寂寞的时候，拥抱自己，告诉自己，不哭。
你长了一副我爱的模样，偏偏我却长了一副你不爱的模样。
我笑着原来还没把你看透，最后的一句祝你幸福劝我快放手。
其实没什么放不下的，只是会觉得遗憾，付出了那么多的感情，说没就没了。
图源网络 | 侵删
[2023][绿丝带]《纵宠，纪总的掌心娇》[绿丝带][2023]
TXT阮言纪修凛
京市。
装修极其豪华的别墅大厅里。
“你嫁也得嫁，不嫁也得嫁，容不得你说拒绝！”中年男人大声呵斥着面前的白裙少女
在听到父亲要自己代替姐姐嫁给阮家的一个合作商时，阮言只觉得晴天霹雳！
那个合作商阮言早有耳闻，只不过都是负面的，四十多岁的年纪，前后娶了两个老婆都离婚了了，出了名的爱玩儿女人，甚至闹出过人命，可因为背后有人也就不了了之。因为身家不斐又有人撑腰，所以即使知道他有无数的桃色新闻，也有不少女人对他趋之若鹜。
从小到大，因为阮栀薇先天体弱，父母和哥哥们偏心她而忽略自己也就算了，可为什么连这种事情也要牺牲她来保全姐姐？
为什么？凭什么？
没有人问过她的意见，就这样轻飘飘的决定了她的下半生。
TXT阮言纪修凛
京市。
装修极其豪华的别墅大厅里。
“你嫁也得嫁，不嫁也得嫁，容不得你说拒绝！”中年男人大声呵斥着面前的白裙少女
在听到父亲要自己代替姐姐嫁给阮家的一个合作商时，阮言只觉得晴天霹雳！
那个合作商阮言早有耳闻，只不过都是负面的，四十多岁的年纪，前后娶了两个老婆都离婚了了，出了名的爱玩儿女人，甚至闹出过人命，可因为背后有人也就不了了之。因为身家不斐又有人撑腰，所以即使知道他有无数的桃色新闻，也有不少女人对他趋之若鹜。
从小到大，因为阮栀薇先天体弱，父母和哥哥们偏心她而忽略自己也就算了，可为什么连这种事情也要牺牲她来保全姐姐？
为什么？凭什么？
没有人问过她的意见，就这样轻飘飘的决定了她的下半生。
✋热门推荐