今日是我的生辰寿日..承蒙时光不弃.终究又老一岁.今天没有煽情语录.也无心灵鸡汤.因为今年于我非同寻常.只好默默的自己祝福余生快乐.平安顺畅..我感恩父母曾经的养育之恩.也感恩每个阶段不同的自己.我感谢每个曾经相遇陪伴的人.也感谢所有关心包容我的人.我希望余生的日子.我们常有不同的惊喜.也希望未来的生活.都有阳光的坦荡..愿所有朋友未来的岁月不再将就.从此让生活多一点快乐与幸运.也愿我们所有的真心不被辜负.朝着自己想要的方向努力前行..今天.我借着十月安暖的时光.伴着岁月的欢愉欣慰.感恩所有.我期许亲朋好友都健康安好.知己俩三可天长日久..年年岁岁.也许世界上最浪漫的事.就是一个人去走很远未知的路.去做自己喜欢的事.愿自己往后余生不负流年过往.不负好友自已.一路缓步前行.安康快乐..
如何提升精神境界，改变命运
佛法带来的是精神境界的攀升。人生如花，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。佛法告诉我们，人的生命本质，基于对人生命本质基础上的思考，才能带给我们境界的提升。因此，通过佛法对境界的提升，可以改变人们的命运，且应该把这种改变的力量带给所有的人们。
佛是一种智慧，因为看到人有生老病死等痛苦，所以我们要借助佛的境界，去摆脱痛苦的智慧，最后使自己觉悟，从而把凡心的境界解脱出来，去改变人生的缺陷。因此，佛法是一种使人在日常生活中摆脱痛苦的智慧。它不是战场上的金戈铁马、运筹帷幄；也不是情场上的你侬我侬、缠绵悱恻；更不是官场上的升降沉浮，勾心斗角，它就是一种生活智慧。
它教我们如何在日常生活中，在行住坐卧、柴米油盐中，获得一种任运自由的心境。佛说境由心生，幸福与不幸，快乐与不快，欢喜与忧愁都是一种主观心态。一颗乐观的心，一颗坚毅的心，一颗健康的心是不会被生活中的任何风雨所折服的，自己的心才是人生的快乐之源。
因此，我们应该在生活中和修佛中，去除贪嗔痴三大病，修持善缘，承载万物，成就万事。每个人都有自己的人生目标，但常人的目标往往只是局限于个人或家庭，非常狭隘；而佛的人生理想是自觉觉他，自利利他，学佛不仅是为了个人的解脱，还要帮助更多的人寻求解脱。
人间有善、恶两种力量，在我们的人格里，这两种力量也同样存在。在传统儒教中，对人性的善恶始终存有争议，既有孟子的人之初，性本善之说，又有荀子的人之初，性本恶之见，究竟孰是孰非？从佛法的角度来看，人性既不是善的，也不是恶的，在我们的生命中，这两种力量是共同存在的。
学佛就是要开发生命中善的力量，使我们的起心动念都和善法相应，使我们的慈悲念念增长。佛法说人生是苦，这在世人看来无疑是悲观的。在人们的心目中，苦就意味着失败和挫折。因此，人们总是以各种方式试图摆脱人生面临痛苦，将希望寄托于对财富和事业的追逐。
其实佛法所认识的苦，是佛陀对人生实质的透视。而每个人必然要经历的生老病死之苦，更是难以幸免的。除了观人生是苦，佛陀还要我们时时念死无常，这在人们的眼中，也是悲观消极的表现。我们平时总是忙忙碌碌，不敢让自己闲下来面对我们的内心。
人在年轻时可以寻找很多乐趣来弥补内心的空虚，但现实终究要去面对的，人生的终点是什么？不是我们毕生追求的名利和享乐，而是任何人无法回避的死亡结局。生命是脆弱的，我们谁也无法保证自己可以活到明天，但在我们颠倒的观念中，我们总是拒绝将死亡和自己联系在一起，不愿接受对死亡的正确认识。
在修学佛法的过程中，如果缺乏正确的引导，很容易对佛法产生错误的理解。很多人学佛后执着于空，把世界看得很虚无，对人生的种种努力都觉得毫无意义，从而产生悲观情绪。这也是世人对佛法形成误解的原因之一。
人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，即人与社会的关系；第三，个人思想感情的矛盾与平衡的关系。这三个关系处理得好，生活就能愉快，社会就能和谐；否则，生活就会苦恼，社会秩序、公共道德就会出现混乱。
所以我们在生活中，一心为别人着想，所获得的都是良好人缘的必然回报。善良慈悲的做人，人性就不会泯灭；有佛的胸怀，灵魂就不会黯然。必须把握欲望底线，知足快乐。遗憾的是，在今天的世界上，人们惶惶然追求貌似不平凡的东西，懂得珍惜和品味平凡生活的人何其少。
人世间的一切不平凡，最后都要回归平凡，都要用平凡生活来衡量其价值。伟大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正过好，人生才是圆满。人们来到世上，生命原本是单纯的。可是，人却活得越来越复杂了。许多时候，我们不是作为生命在活，而是作为欲望、野心、身份、称谓在活，不是为了生命在活，而是为了财富、权力、地位、名声在活。
社会堆积物遮蔽了生命，让我们把它们看得比生命更重要，为之耗费一生的精力，而忽略了生命本身的声音。在事物上，我们有太多的理性堆积物：语词、概念、意见、评价等等。在生命上，也有太多的社会堆积物：财富、权力、地位、名声等等。天长日久，这些堆积物取代了本体，组成了一个牢不可破的虚假世界。
作为自然之子，生命遵循自然之道。人类必须在自然的怀抱中生息。人活在世上，其需要可以分为两个方面：物质需要和精神需要。只有同时拥有这两种财富，一个人才能算是真正的富翁，才能保证自己生活在幸福之中。
佛法带来的是精神境界的攀升。人生如花，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。佛法告诉我们，人的生命本质，基于对人生命本质基础上的思考，才能带给我们境界的提升。因此，通过佛法对境界的提升，可以改变人们的命运，且应该把这种改变的力量带给所有的人们。
佛是一种智慧，因为看到人有生老病死等痛苦，所以我们要借助佛的境界，去摆脱痛苦的智慧，最后使自己觉悟，从而把凡心的境界解脱出来，去改变人生的缺陷。因此，佛法是一种使人在日常生活中摆脱痛苦的智慧。它不是战场上的金戈铁马、运筹帷幄；也不是情场上的你侬我侬、缠绵悱恻；更不是官场上的升降沉浮，勾心斗角，它就是一种生活智慧。
它教我们如何在日常生活中，在行住坐卧、柴米油盐中，获得一种任运自由的心境。佛说境由心生，幸福与不幸，快乐与不快，欢喜与忧愁都是一种主观心态。一颗乐观的心，一颗坚毅的心，一颗健康的心是不会被生活中的任何风雨所折服的，自己的心才是人生的快乐之源。
因此，我们应该在生活中和修佛中，去除贪嗔痴三大病，修持善缘，承载万物，成就万事。每个人都有自己的人生目标，但常人的目标往往只是局限于个人或家庭，非常狭隘；而佛的人生理想是自觉觉他，自利利他，学佛不仅是为了个人的解脱，还要帮助更多的人寻求解脱。
人间有善、恶两种力量，在我们的人格里，这两种力量也同样存在。在传统儒教中，对人性的善恶始终存有争议，既有孟子的人之初，性本善之说，又有荀子的人之初，性本恶之见，究竟孰是孰非？从佛法的角度来看，人性既不是善的，也不是恶的，在我们的生命中，这两种力量是共同存在的。
学佛就是要开发生命中善的力量，使我们的起心动念都和善法相应，使我们的慈悲念念增长。佛法说人生是苦，这在世人看来无疑是悲观的。在人们的心目中，苦就意味着失败和挫折。因此，人们总是以各种方式试图摆脱人生面临痛苦，将希望寄托于对财富和事业的追逐。
其实佛法所认识的苦，是佛陀对人生实质的透视。而每个人必然要经历的生老病死之苦，更是难以幸免的。除了观人生是苦，佛陀还要我们时时念死无常，这在人们的眼中，也是悲观消极的表现。我们平时总是忙忙碌碌，不敢让自己闲下来面对我们的内心。
人在年轻时可以寻找很多乐趣来弥补内心的空虚，但现实终究要去面对的，人生的终点是什么？不是我们毕生追求的名利和享乐，而是任何人无法回避的死亡结局。生命是脆弱的，我们谁也无法保证自己可以活到明天，但在我们颠倒的观念中，我们总是拒绝将死亡和自己联系在一起，不愿接受对死亡的正确认识。
在修学佛法的过程中，如果缺乏正确的引导，很容易对佛法产生错误的理解。很多人学佛后执着于空，把世界看得很虚无，对人生的种种努力都觉得毫无意义，从而产生悲观情绪。这也是世人对佛法形成误解的原因之一。
人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，即人与社会的关系；第三，个人思想感情的矛盾与平衡的关系。这三个关系处理得好，生活就能愉快，社会就能和谐；否则，生活就会苦恼，社会秩序、公共道德就会出现混乱。
所以我们在生活中，一心为别人着想，所获得的都是良好人缘的必然回报。善良慈悲的做人，人性就不会泯灭；有佛的胸怀，灵魂就不会黯然。必须把握欲望底线，知足快乐。遗憾的是，在今天的世界上，人们惶惶然追求貌似不平凡的东西，懂得珍惜和品味平凡生活的人何其少。
人世间的一切不平凡，最后都要回归平凡，都要用平凡生活来衡量其价值。伟大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正过好，人生才是圆满。人们来到世上，生命原本是单纯的。可是，人却活得越来越复杂了。许多时候，我们不是作为生命在活，而是作为欲望、野心、身份、称谓在活，不是为了生命在活，而是为了财富、权力、地位、名声在活。
社会堆积物遮蔽了生命，让我们把它们看得比生命更重要，为之耗费一生的精力，而忽略了生命本身的声音。在事物上，我们有太多的理性堆积物：语词、概念、意见、评价等等。在生命上，也有太多的社会堆积物：财富、权力、地位、名声等等。天长日久，这些堆积物取代了本体，组成了一个牢不可破的虚假世界。
作为自然之子，生命遵循自然之道。人类必须在自然的怀抱中生息。人活在世上，其需要可以分为两个方面：物质需要和精神需要。只有同时拥有这两种财富，一个人才能算是真正的富翁，才能保证自己生活在幸福之中。
佛教故事——念佛鬼退
念鬼退
王铁珊，通州人，前清曾作广西藩台。当时广西土匪很多，他曾设计围剿，将土匪几乎全部杀光。
四年前，他得了很重的病，一闭上眼，就看到自己在一栋黑屋子里，那屋子又大又黑，有无数的鬼影，一齐前来逼迫，他随即惊醒。过一会儿，再闭上眼，还是看到那可怕的情景，于是又被惊醒。这样，三昼夜不敢合眼，整个人奄奄一息。
妻子劝他说 ：“这样下去可怎么办？你念南无阿弥陀佛吧，念佛总会好。”
铁珊一听这话，拼命念佛。念了一会儿，就睡着了，还睡了一大觉，鬼影消失得无影无踪，而他的病也慢慢好了。从此他长斋念佛。
这事儿是王铁珊亲自对我说的。 （《增广印光法师文钞·复顾显微居士书》）
《地藏经》说：如果有人卧病床上，求生不能，求死不得，有的梦见恶鬼，有的梦见家亲，有的梦见自己走在险道上，有的梦见自己和鬼神一起游荡。天长日久，病情加重，睡梦中叫苦不迭，凄惨不堪。这都是“业道论对，未定轻重”，有的难以了此残生，有的疾病不能得愈。用世俗的眼光是难以辨明原委的。
称念“南无阿弥陀佛”是消此业障的最好办法。
同一念佛无别道 远通法界皆兄弟
愿以此功德 平等施一切
同发菩提心 往生安乐国 https://t.cn/A6l2Iqy7 https://t.cn/A6WgNzbZ
念鬼退
王铁珊，通州人，前清曾作广西藩台。当时广西土匪很多，他曾设计围剿，将土匪几乎全部杀光。
四年前，他得了很重的病，一闭上眼，就看到自己在一栋黑屋子里，那屋子又大又黑，有无数的鬼影，一齐前来逼迫，他随即惊醒。过一会儿，再闭上眼，还是看到那可怕的情景，于是又被惊醒。这样，三昼夜不敢合眼，整个人奄奄一息。
妻子劝他说 ：“这样下去可怎么办？你念南无阿弥陀佛吧，念佛总会好。”
铁珊一听这话，拼命念佛。念了一会儿，就睡着了，还睡了一大觉，鬼影消失得无影无踪，而他的病也慢慢好了。从此他长斋念佛。
这事儿是王铁珊亲自对我说的。 （《增广印光法师文钞·复顾显微居士书》）
《地藏经》说：如果有人卧病床上，求生不能，求死不得，有的梦见恶鬼，有的梦见家亲，有的梦见自己走在险道上，有的梦见自己和鬼神一起游荡。天长日久，病情加重，睡梦中叫苦不迭，凄惨不堪。这都是“业道论对，未定轻重”，有的难以了此残生，有的疾病不能得愈。用世俗的眼光是难以辨明原委的。
称念“南无阿弥陀佛”是消此业障的最好办法。
同一念佛无别道 远通法界皆兄弟
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